享受論語

前言

　　本書是繼《我與（論語）》后的續(xù)集。兩本書都是探索兩千五百年前孔子的思想對今天社會產(chǎn)生的影響究意有多大。　　孔子思想，經(jīng)曾參、子貢、孟、荀，秦火，漢叔孫通、董仲舒、孔安國，魏晉玄學(xué)，唐佛，宋理，明清八股等歷史長河，或遭篡改，或被利用，或予曲解，或截肢斷臂，或以偏概全，或予神化，或滲佛透老到今天，孔子留給后人的，一個是家喻戶曉卻云深不知處的至圣先師頭銜，一個是供在孔廟大成殿內(nèi)，任人指手畫腳說三道四的牌位?！　”救松谌湛芮秩A，跟著，父母與家毀于寇機襲渝，是時，我十二歲。從此，孑然一身，踉蹌于窮山惡水，掙扎于生死之間。拜過耶穌，頂禮佛陀，許是形槁心灰，猥瑣自棄，神仙亦不屑垂憐。一天，驀然回首，見一老者朝我微笑，“望之儼然”。經(jīng)人指點，此人姓孔名丘。身不由己朝他走去，“即之則溫”，再“聽其言也厲”，一陣暖流拂過心頭。承他“誨我不倦”：教我如何“學(xué)以忘憂”，如何“修己安心”，如何“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，如何“從生活孕育智慧，用智慧指導(dǎo)生活”。如果說《我與（論語）》是聆聽孔丘先生言論后的心得，則《享受（論語）》便是本人對今天社會因經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)向功利主義，衍生出許多諸如郁卒、自私、自抑、自棄、自意、自必、自固、自我、鄉(xiāng)愿、孤獨、酗酒、吸毒、猜疑、怨恨、驕矜、嫉妒、狂躁，乃至自殺、殺人等心理疾病所開出的一劑良藥，我希望藉孔子洞幽察微、振聾發(fā)聵的智慧之力，或消失，或舒解，或改善這些社會畸形現(xiàn)象。　　為了打破孔子思想高不可攀的傳統(tǒng)謬說，我以自己學(xué)習(xí)心得寫了《了解〈論語〉，享受〈論語〉》、《人人皆可為孔子》、《從生活探索〈論語〉微言大義》、《復(fù)活》。　　觀察周遭識與不識，其待人接物，多尚感性、輕理性，致做出許多既不利己亦不利人的傻事，我有感而寫了《從“知天命”到“修天命”》、《漫談臺灣北女兩位女生厭世》。

內(nèi)容概要

　　《享受論語》是繼《我與（論語）》后的續(xù)集。兩《享受論語》都是探索兩千五百年前孔子的思想對今天社會產(chǎn)生的影響究意有多大?！　】鬃铀枷?，經(jīng)曾參、子貢、孟、荀，秦火，漢叔孫通、董仲舒、孔安國，魏晉玄學(xué)，唐佛，宋理，明清八股等歷史長河，或遭篡改，或被利用，或予曲解，或截肢斷臂，或以偏概全，或予神化，或滲佛透老到今天，孔子留給后人的，一個是家喻戶曉卻云深不知處的至圣先師頭銜，一個是供在孔廟大成殿內(nèi)，任人指手畫腳說三道四的牌位。

作者簡介

　　陳琦萍，男，1930年生于重慶，1949年去臺灣。曾做過酒館小二、小販、銀樓學(xué)徒、士兵、軍官、心理輔導(dǎo)老師?，F(xiàn)任臺灣《古今藝文》雜志社副社長?！　∽髡哂资р锸?，長于戰(zhàn)禍，故好學(xué)，尤鐘《論語》以自娛。積四十余年學(xué)、思、悟，發(fā)現(xiàn)《論語》不僅是一部指引人類如何“以生活釀造智慧，用智慧指導(dǎo)生活”的經(jīng)典，同時還是一本能使人“行”得人己共悅的曠古奇書?！　”緯亲髡呃^《我與論語》出版后的第二本專著，對孔子思想有著更深入精辟的獨到見解，多發(fā)人之未見?！　〈蚱苽鹘y(tǒng)“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的歷史桎梏，另辟蹊徑，從生活的角度詮釋《論語》，是作者研究的最大特色。

書籍目錄

前言＼001了解《論語》享受《淪語》＼OOl【上篇了解《論語》意蘊】從生活探索《論語》微言大義＼013人人皆可為孔子＼017談寂寞＼027“行”在孔子思想中占有的分量＼040孔子部分言論引起近人誤解之我見＼049孔子的生活與智慧＼057孔子智慧Vs西方“EQ”＼059老子“以德報怨”與孔子“以直報怨”的各自意涵＼073談“攻乎異端，斯害也已”＼080談“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”＼085孔子的“正名”思想＼094關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲＼099從“有容乃大”認(rèn)識孔子風(fēng)范＼l02孔子知“時”以趨吉避兇＼105“一”與“忠信”的關(guān)系＼1l1談孔子思想的傳承＼l20孔子唱了一生的三首歌＼128一本見仁見智的奇書＼130談孔子思想古今演變＼133評子貢、曾參言論對孔子思想流傳的影響＼142“四海之內(nèi)皆兄弟”對中國文化的深遠(yuǎn)影響＼148談孔子的俠義思想＼153談孔門爭議較多的宰我＼157“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”辨析＼162由《詩徑》探索孔子內(nèi)心的愛情世界＼167孔子的相人術(shù)＼172孔門隱士閔子騫＼174《論語》章句中的贅、厥字＼176【下篇享受《論語》智慧】復(fù)活＼178“君子不器”與生活＼183從《水滸傳》看孔子思想生活化＼l94學(xué)習(xí)《論語》一得＼206聰明與智慧——兩種不同境界＼208探索聰明與智慧對人行為的影響＼209智者終身學(xué)習(xí)＼220從《論語》談個人和諧與社會和諧的關(guān)系＼222從孔子以德治國思想談起＼225從“知天命”到“修天命”＼232照妖鏡＼242從子不語“怪、力、亂、神”看法輪功＼249“無可無不可”的微言大義＼256孔子人文藝術(shù)修養(yǎng)對后人的影響＼262社會誠信風(fēng)氣良莠決定國家興衰＼267“家”和“匠”＼275漫談臺灣北一女兩位女生厭世＼277傳播孔子“智慧”記＼279云南游學(xué)記＼286杭州、曲阜、重慶游學(xué)記＼291瞻仰云南建水孔廟＼299評魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》＼30l《論語》我見——兼評《于丹（論語）心得》＼3ll拜師記＼325孔子智慧是通往幸福之門＼330我研究《論語》的動機＼335

章節(jié)摘錄

　　即使把《論語》背得滾瓜爛熟，要在七十二位弟子里面挑選一個真正稱得上了解孔子微言大義，而又能作思想傳承的人，一定會讓我們失望。看下面資料就明白了：　　1．“子曰：‘人不知（我）而不慍，不亦君子乎？’”　　2．“子曰：‘莫我知也夫！’子貢日：‘何為其莫知子也？’子日：‘不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！’”　　3．“子口：‘圣人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣?！尤眨骸迫?，吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣！”’③　　4．“子夏問孔子日：‘顏回之為人奚若？’子口：‘回之仁賢于丘也?！眨骸迂曋疄槿宿扇簦俊尤眨骸n之辯賢于丘也。’口：‘子路之為人奚若？’子曰：‘由之勇賢于丘也?！唬骸訌堉疄槿宿扇?？’子日：‘師之莊賢于丘也。’子夏避席而問日：‘然則四子者何為事夫子？’日：‘居！吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也?！薄　?．“公孫丑日：‘子夏、子游、子張（孔子晚年才入門弟子），皆有圣人之體；冉牛、閔子騫、顏淵（孔子早期弟子），則具體而微?！薄　?．“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”

媒體關(guān)注與評論

　　《論語》是一部記載孔子一生從凄凄惶惶生活中釀造出來的智慧，然后以智慧指導(dǎo)其言行、舉止，并以教誨弟子，弟子再書之竹簡供后人享受的奇書。因而，《論語》重心在生活與智慧的互生互長互融互吸。古今生活環(huán)境、方式，或有差異，但對生活感受卻是相同。即不論外在境遇如何，刺激我們產(chǎn)生七情六欲現(xiàn)象，卻古今一轍。因此，我們只要打破傳統(tǒng)將《論語》視為僵硬的學(xué)術(shù)經(jīng)典，而改視其為孔子生生活的縮影，就能輕易進入其生活去了解《論語》；再往前一步，就是享受《論語》；予以延伸，便是與人分享《論語》。與人分享《論語》即是行仁?！　】鬃印皩W(xué)而不厭”是獨樂；“誨人不倦”便是與人共樂。我們與《論語》亦作如是觀。從了解到享受它是獨樂，與人分享便是共樂。　　——陳琦萍

圖書封面

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無

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