圖解猶太人智慧書(shū)

前言

編者序《塔木德》：猶太民族的智慧之源猶太民族常被人稱為“一本書(shū)的民族”，這個(gè)“一本書(shū)”指的并非是猶太教第一經(jīng)典《舊約》，而是《塔木德》。公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，亞述和巴比倫帝國(guó)兩次攻陷當(dāng)時(shí)的猶太王國(guó)，猶太民族兩千年的流亡生涯就此拉開(kāi)序幕。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，為了保持猶太民族不在流亡中逐漸消亡，猶太先哲們不斷地向子民們宣講、闡釋猶太教的第一經(jīng)典《舊約》，試圖以宗教信仰為核心，來(lái)保持民族精神的獨(dú)立。這些對(duì)《舊約》進(jìn)行解讀的內(nèi)容在后世被匯編成書(shū)，這就是《塔木德》?！端镜隆芬粫?shū)主要分為《密西拿》和《革馬拉》兩部分?！睹芪髂谩酚诠? 世紀(jì)末到3 世紀(jì)匯編而成，《革馬拉》匯編于《密西拿》成書(shū)后300 年左右，是后世學(xué)者對(duì)《密西拿》的補(bǔ)充和再闡釋。其中《革馬拉》又可以分為《巴比倫塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》兩部分，由于《巴比倫塔木德》內(nèi)容上更注重猶太人的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，所以其權(quán)威性要遠(yuǎn)超《巴勒斯坦塔木德》?，F(xiàn)在通常所講的《塔木德》指的就是《巴比倫塔木德》，這個(gè)版本也是本書(shū)《圖解塔木德》使用的底本?！栋捅葌愃镜隆啡珪?shū)約40 卷，分為6 部，共250 萬(wàn)字。雖然《塔木德》編纂的初衷是對(duì)《舊約》進(jìn)行宗教意義上的解釋，但其內(nèi)容遠(yuǎn)非如此，它并不是一本記載冗長(zhǎng)宗教戒律的書(shū)，而是一本猶太人世俗生活的百科全書(shū)，包括了律法、歷史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、道德、民俗等諸多方面。書(shū)中內(nèi)容包羅萬(wàn)象、事無(wú)巨細(xì)，內(nèi)容深入到世俗生活的各個(gè)方面。猶太先哲們正是通過(guò)這些實(shí)用、具體的例子與教誨指導(dǎo)猶太民眾如何正確地、智慧地生活。作為一部代表猶太民族精神的典籍，《塔木德》實(shí)際上是一個(gè)實(shí)用性很強(qiáng)的智慧寶庫(kù)。這部巨著的匯編歷時(shí)十個(gè)世紀(jì)，凝聚了兩千多位猶太學(xué)者的智慧與思想，書(shū)中的每一條箴言都是歷經(jīng)猶太民族歷史所驗(yàn)證的。一代又一代的猶太人虔誠(chéng)地遵循著書(shū)中的教誨，創(chuàng)造出了許多非凡的成就，贏得了世界上其他民族的尊重和贊賞。也正是在《塔木德》的指引下，僅僅占世界總?cè)丝?.3% 的猶太人，即使面對(duì)一次又一次的災(zāi)難，卻總能夠堅(jiān)強(qiáng)地走出困境，并創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)令世人驚異的成就。在猶太民族中流傳著這樣一句話：“為了使這個(gè)女孩子一生富足，她的嫁妝里必須要有一部《塔木德》?！痹讵q太人看來(lái)，閱讀和學(xué)習(xí)《塔木德》是必須要完成的一件事，否則將會(huì)失去精神的信仰，一生碌碌無(wú)為。雖然我們并不是猶太人，也許也并不信仰猶太教，但了解和閱讀這本書(shū)還是十分必要的。因?yàn)椤端镜隆分兴涊d的是十個(gè)世紀(jì)中兩千多位猶太學(xué)者的心血結(jié)晶， 這種對(duì)社會(huì)、世俗生活的智慧是沒(méi)有國(guó)界之分的。通過(guò)閱讀《塔木德》，我們能夠找到猶太人成功的真正秘訣，并將這種智慧運(yùn)用到我們自己的生活中去，像猶太人那樣成功，像猶太人那樣富有。由于《塔木德》一書(shū)歷經(jīng)近千年匯編而成，內(nèi)容龐雜、卷帙浩繁，加上其文字艱深，給普通讀者帶來(lái)很大的閱讀障礙。在本書(shū)《圖解猶太人智慧書(shū)》中，我們選取目前流行最廣的版本為底本，分別從宗教、商業(yè)、處世、生活、民俗、教育等角度，對(duì)原著進(jìn)行了精心剪裁與提煉。并采用圖解這種現(xiàn)代的編輯方法，將《塔木德》廣博的內(nèi)容生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者能夠輕松讀懂這部流傳了千年的猶太經(jīng)典，從中獲得啟發(fā)，改變自己的人生。

內(nèi)容概要

《塔木德》是猶太教繼《舊約》之后最重要的一部經(jīng)典，是猶太民族傳承了兩千年的智慧之書(shū)。這本書(shū)結(jié)構(gòu)龐雜、卷帙浩繁、內(nèi)容包羅萬(wàn)象。公元70年猶太民族的圣殿被毀、國(guó)家滅亡，人民流亡他鄉(xiāng)的數(shù)百年間，猶太先哲為了保持猶太民族文化和精神的獨(dú)立性，堅(jiān)持不懈地向民眾宣講、闡釋《舊約》，這些宣講的內(nèi)容匯編成書(shū)后就形成了現(xiàn)在的《塔木德》。　　《塔木德》一書(shū)分為《密西拿》和《革馬拉》兩部分，匯編前后花了近10個(gè)世紀(jì)，融匯了兩千多位猶太先哲的智慧與思想。它在猶太史上的地位十分重要，是所有猶太人生活的導(dǎo)航圖，是整個(gè)猶太民族的智慧寶庫(kù)。因此，閱讀和了解這本傳世經(jīng)典對(duì)于我們認(rèn)識(shí)猶太文明是十分重要的，我們不僅能夠從中領(lǐng)略兩千年猶太文明的博大精深，更重要的是從中獲得啟發(fā)，給自己的生活帶來(lái)教益。

書(shū)籍目錄

7. 猶太人“以書(shū)為本”：書(shū)本是最好的朋友/228 8. 開(kāi)發(fā)孩子的潛能：創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)思維/230 9. 孩子為施教之源：因材施教的教育藝術(shù)/232 10. 最有遠(yuǎn)見(jiàn)的投資：教育投資/234 11. 獨(dú)特的財(cái)富教育：從小培養(yǎng)金錢意識(shí)/236 12. 智慧源于學(xué)習(xí)：智慧是最寶貴的“資本”/238 13. 業(yè)精于勤：堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)/240 猶太名人的光輝：影響世界的猶太名人1. 基督教創(chuàng)始人：耶穌/244 第8 章第9 章21 2. 馬克思主義創(chuàng)始人：馬克思/248 3. 現(xiàn)代物理學(xué)之父：愛(ài)因斯坦/252 4. 精神分析學(xué)創(chuàng)始人：弗洛伊德/256 5. 立體主義繪畫大師：畢加索/258 6. 青霉素的發(fā)現(xiàn)者之一：弗萊明/262 7. 量子力學(xué)奠基人：玻恩/264 8. 原子彈之父：奧本海默/266 9. 最偉大的現(xiàn)代主義作家：卡夫卡/270 10. 數(shù)學(xué)巨人：馮·諾依曼/272 11. 最杰出的報(bào)人：普利策/274 12. 好萊塢巨頭：華納兄弟/278 13. 歐洲音樂(lè)總指揮：卡拉揚(yáng)/282 14. 美國(guó)國(guó)家精神代表：洛克菲勒/286 15. 交響樂(lè)之王：貝多芬/290 16. 風(fēng)流的“奇緣博士”：基辛格/294 17. 美國(guó)的“鐵娘子”：奧爾布賴特/296 附錄《塔木德》箴言選

章節(jié)摘錄

插圖：讓人吃驚的猶太民族提到猶太人，你的腦海里最先想起的是什么？是摩西出埃及，還是納粹的種族屠殺？很多時(shí)候，猶太人總是以一種苦難民族的形象出現(xiàn)在我們的常識(shí)中，而使我們忽視了猶太人令人驚異的一面。猶太人的教育十分成功，僅以諾貝爾獎(jiǎng)為例，在獲獎(jiǎng)的人群中有30%具有猶太血統(tǒng)。在西方世界，猶太人以善于經(jīng)商而聞名于世，猶太人在世界上所占有的比例僅為0.3%，卻掌握著世界經(jīng)濟(jì)的命脈。例如在美國(guó)，猶太人僅為美國(guó)人口的3%，但是在《財(cái)富》雜志所評(píng)選出來(lái)的超級(jí)富翁中，猶太裔企業(yè)家卻占20%~30%。而在全世界最有錢的企業(yè)家中，猶太人的比例更是高達(dá)50%。愛(ài)因斯坦、馬克思、畢加索、門德?tīng)査伞⒛Ω?、洛克菲勒、奧本海默……當(dāng)你聽(tīng)到這些名字時(shí)你會(huì)想起什么，沒(méi)錯(cuò)，他們都是猶太人。盡管猶太人流浪的歷史幾乎與本民族的歷史一樣長(zhǎng)，但在這2000多年的流浪歷史中，雖然沒(méi)有自己的土地，沒(méi)有自己的國(guó)家，只能在異國(guó)他鄉(xiāng)寄居生存，但猶太人卻并非在垂死掙扎，不僅培養(yǎng)出無(wú)數(shù)的歷史偉人，更是成為一個(gè)無(wú)人敢小視的民族。這一切正是依賴于猶太民族獨(dú)特的民族精神，也是本書(shū)力圖詮釋給讀者的。 學(xué)習(xí)猶太民族的精華智慧對(duì)于這么一個(gè)頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的民族，除了情感上的尊敬，我們更需要的是從他們身上獲得啟發(fā)，改變自己的行為和思想方式。《塔木德》作為整個(gè)猶太民族的精神指導(dǎo)，是猶太人幾千年智慧的結(jié)晶，記載了猶太人成功的秘訣。對(duì)于其他民族的文化精華，我們要以開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)。他山之石可以攻玉，成功的秘訣是永遠(yuǎn)不嫌多的。 記憶的民族如果細(xì)心留意猶太民族的兩大經(jīng)典，《舊約》是對(duì)人神契約、先祖歷史、先祖言行的記憶，而《塔木德》是對(duì)這些記憶的解釋以及后人賢者補(bǔ)充的記憶。正如猶太人對(duì)本民族的自我定位那樣，猶太民族是一個(gè)記憶的民族?？v觀歷史上其他的古代文明，每一個(gè)文明中都會(huì)存在對(duì)本民族歷史的記憶。這些記憶不僅是為了銘記本民族的光榮與痛苦，同時(shí)也是要將這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)世代相傳，警示后人。這種對(duì)歷史的重視雖然在每個(gè)民族是共同的，但對(duì)于猶太民族卻有著更為重要的意義。由于歷史的緣故，猶太民族在兩千年的歷史中總是處于流浪之中，為了維系猶太民族的民族性、獨(dú)立性，猶太民族格外重視對(duì)本民族歷史的記憶。因?yàn)檫@些記憶不僅僅是對(duì)先祖的一種緬懷，更是一種維系整個(gè)民族的紐帶。通過(guò)這些共同的記憶，不論猶太民族遭受何種災(zāi)難，不論猶太人分散在哪里，都能夠憑借《舊約》和《塔木德》中的民族記憶找到自己的歸屬感，使全世界各地的猶太人認(rèn)識(shí)到猶太民族的一體性。 痛苦的教育對(duì)于猶太民族而言，記憶的另一個(gè)作用就是教育。雖然在猶太民族的歷史中也存在著諸多的光榮與輝煌，但猶太民族更愿意去回視那些痛苦、悲傷的記憶。因?yàn)樵讵q太人看來(lái)，真正意義上的歷史教育不僅是強(qiáng)調(diào)光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗、挫折、苦難和沒(méi)落，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)，而歷史賦予每個(gè)猶太人的使命就是阻止這些悲慘歷史的重演。正是如此，在整本《塔木德》中猶太智者們所重視的不是本民族的光榮事跡，而是那些慘痛的經(jīng)歷。猶太先哲們?cè)谟眠@些記憶警醒著后人，讓后人時(shí)刻都處于緊張之中，居安思危，對(duì)于自己、民族、世界都要保持有責(zé)任感。也正是如此，一本記錄了一個(gè)民族思想的《塔木德》中便蘊(yùn)含著其他文明無(wú)法比擬的現(xiàn)實(shí)智慧。這些智慧無(wú)一不是從血淚的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的，無(wú)一不具有實(shí)踐價(jià)值，即使歷經(jīng)千年，依然能夠讓后人從中受益。 拉比：猶太人的精神導(dǎo)師拉比原意為教師，即口傳律法的教師，是在猶太教社團(tuán)中，受過(guò)正規(guī)宗教教育，熟習(xí)《圣經(jīng)》和口傳律法而擔(dān)任猶太教會(huì)眾精神領(lǐng)袖或宗教導(dǎo)師的人，在猶太民族社會(huì)中扮演著十分重要的角色。對(duì)于經(jīng)典《塔木德》而言，他們不僅是這部經(jīng)典的編輯者，同時(shí)他們的事跡也常常在書(shū)中被提起，作為后世學(xué)習(xí)的模范。根據(jù)猶太歷史，在耶路撒冷圣殿被摧毀后，拉比們遵循著法利賽派的精神，根據(jù)口傳律法經(jīng)典及評(píng)注文獻(xiàn)等方法，逐步演繹出一整套具有猶太民族特點(diǎn)的世俗行為準(zhǔn)則，并以《塔木德》傳播給后人。拉比在猶太教各派內(nèi)的職責(zé)都主要是負(fù)責(zé)日常的宗教事務(wù)，包括主持禮拜，參加婚禮、受誡禮、喪禮、割禮等；講解教義，勸導(dǎo)信徒，督察青少年宗教教育；出席律法裁判庭，審理私人身份法案件。在現(xiàn)代社會(huì)，拉比還經(jīng)常會(huì)參與社會(huì)和慈善等工作。 猶大：《塔木德》的構(gòu)建者《密西拿》的編輯者猶大出生于一個(gè)富有并頗具影響力的猶太家庭，是著名猶太導(dǎo)師伽瑪列二世的兒子。他從小便接受良好的教育，并且與當(dāng)時(shí)的羅馬貴族交往密切。他的學(xué)識(shí)和身份使得他成為當(dāng)時(shí)巴勒斯坦猶太人無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖，并且擔(dān)當(dāng)拿西族長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)50年，直到他去世為止。猶大一生最偉大的成就就是編纂了猶太律法典《密西拿》。這部法典為巴比倫和巴勒斯坦的學(xué)院共同采用，可以說(shuō)他為后來(lái)的《塔木德》研究和討論確定了統(tǒng)一教材，是無(wú)可爭(zhēng)議的《塔木德》的構(gòu)建者。

編輯推薦

《塔木德》是猶太教關(guān)于法律條例、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀等內(nèi)容的匯集，書(shū)中凝聚了數(shù)個(gè)世紀(jì)2000余名猶太學(xué)者對(duì)本民族歷史、文化的思考。猶太人之所以能夠在商業(yè)、科技、人文等領(lǐng)域不斷取得令世人矚目的成就，完全是得益于這本猶太人智慧之書(shū)?！端镜隆吩瓡?shū)內(nèi)容艱深、卷帙浩繁，十分不易于閱讀?！秷D解猶太人智慧》一書(shū)以目前最通行的版本為底本，根據(jù)《塔木德》一書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行了精心的剪裁與編輯，提煉出其中最為實(shí)用的精華部分，并配以生動(dòng)、細(xì)致的圖解，為讀者撥開(kāi)《塔木德》龐大的文字迷霧，直達(dá)幾千年猶太人智慧的核心，讓讀者真正讀懂這本匯聚了猶太人智慧的傳世經(jīng)典?！端镜隆穼?duì)于每一個(gè)虔誠(chéng)的信仰者來(lái)說(shuō)，它給我們開(kāi)啟了一扇通往財(cái)富與自由的大門。    ——華爾街著名投資家 索羅斯(猶太人)《圣經(jīng)》讓每一個(gè)人服從上帝，而《塔木德》讓財(cái)富服務(wù)我們?！绹?guó)西方石油公司董事長(zhǎng) 哈默(猶太人)從根本上講，我認(rèn)為《塔木德》改變了我對(duì)財(cái)富的看法，它真正地改變了我的一生?！绹?guó)石油大王 洛克菲勒(猶太人)

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