隱喻原型文化

內(nèi)容概要

《隱喻原型文化——諾思洛普·弗萊的文本思想研究》由喻琴著：諾思洛普·弗萊(Northrop
Frye，1912—1991)是20世紀(jì)最杰出的文學(xué)理論家、文化批評家之一。他試圖構(gòu)建一套既不寄生于文學(xué)本身。又不隸屬于哲學(xué)、歷史、宗教等其他學(xué)科的、自成一體的批評體系。他追問文學(xué)意義的來源，認為“神話原型”包含了文學(xué)藝術(shù)的意義、價值、功能與形式。他批判地接受了亞里士多德的“情節(jié)結(jié)構(gòu)論”、“有機整體論”等文本觀，將文學(xué)文本定義為一套“詞語秩序”，強調(diào)批評家、作者、讀者與文本間的互動關(guān)系，這實質(zhì)上規(guī)定了文學(xué)文本的客觀性、內(nèi)在規(guī)律性與存在方式。他重視文本細讀、分析與闡釋，以威廉·布萊克的詩、《圣經(jīng)》等為解析基點，提出文學(xué)文本在存在方式上融修辭性與結(jié)構(gòu)性為一體。他在歷史流變中審視結(jié)構(gòu)原型的傳播途徑及特征，賦予文本的
“結(jié)構(gòu)原型”以連貫性、動態(tài)性和文化性的特性。在與解構(gòu)主義、闡釋學(xué)、接受美學(xué)、新歷史主義文本思想的比較考察中，見出隱喻、原型和文化構(gòu)成了弗萊文本思想的核心內(nèi)涵，對當(dāng)代文藝?yán)碚撆c批評建設(shè)具有重要啟示意義。
《隱喻原型文化——諾思洛普·弗萊的文本思想研究》適合相關(guān)研究者閱讀。

作者簡介

喻琴，(1979-
)，女，江西南昌人，南昌大學(xué)戲劇影視學(xué)院副教授，中國人民大學(xué)“文藝學(xué)”專業(yè)博士，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會、江西電影電視藝術(shù)家協(xié)會等會員。主要從事藝術(shù)學(xué)理論、文藝社會學(xué)、影視藝術(shù)的教學(xué)與研究工作。工作以來，主持完成省級課題3項，參與完成國家級、省部級課題6項，在《江西社會科學(xué)》《理論月刊》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，被中國人民大學(xué)書報復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗啡霓D(zhuǎn)載1篇，合作出版《中國文化產(chǎn)業(yè)》《世界文明的源泉》等著作3部。

書籍目錄

第一章  緒論
  第一節(jié)  文獻綜述與研究內(nèi)容
    一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評、選題意義和價值
    二、研究的主要內(nèi)容和重點難點、主要觀點和創(chuàng)新之處
  第二節(jié)  何為“文學(xué)文本理論”
    一、何為“文學(xué)文本”
    二、弗萊的文本觀
第二章  弗萊論文學(xué)批評及其文本思想的緣起
  第一節(jié)  弗萊視文學(xué)批評為一門獨立的學(xué)科
    一、弗萊反對文學(xué)批評的寄生性與隸屬性
    二、弗萊認為文學(xué)文本的“客觀性”是文學(xué)批評存在的根由
    三、弗萊假設(shè)文學(xué)文本為一套“詞語秩序”
  第二節(jié)  弗萊論文學(xué)意義的來源
    一、弗萊反對文學(xué)意義源于意圖性的話語語境
    二、弗萊承認文學(xué)意義源于“神話原型”
    三、文學(xué)的兩種反應(yīng)與文學(xué)意義的來源
  第三節(jié)  弗萊論批評家、作者、讀者和文本的關(guān)系
    一、作者與文本：關(guān)聯(lián)性與個體性的統(tǒng)一
    二、讀者與文本：閱讀的主動性與文本想象空間的結(jié)合
    三、批評家與文本：爭取文學(xué)的獨立和堅守文學(xué)文本這塊陣地
  第四節(jié)  弗萊對亞里士多德文本觀的批判性接受
    一、從“情節(jié)結(jié)構(gòu)”到“敘事結(jié)構(gòu)”
    二、從“有機整體觀”到“文化整體觀”
    三、從“真實性”到“真實感”
第三章  弗萊文本思想的范例分析
  第一節(jié)  弗萊對布萊克詩作文本的研究
    一、堅持從布萊克的詩作文本出發(fā)
    二、對布萊克詩作文本作整體性、一致性的探討
    三、在文化語境中考察布萊克詩作的結(jié)構(gòu)體系
  第二節(jié)  弗萊對《圣經(jīng)》文本的研究
    一、從文學(xué)批評的角度來研究《圣經(jīng)》文本
    二、找尋《圣經(jīng)》中的敘事與意象的整體性結(jié)構(gòu)
    三、解讀《圣經(jīng)》文本的文化意蘊
第四章  弗萊論文學(xué)文本的存在方式
  第一節(jié)  英美新批評論文學(xué)文本的存在方式
    一、局限于單個文學(xué)文本
    二、強調(diào)文學(xué)文本的語言存在
    三、以獲取文學(xué)知識為目標(biāo)
  第二節(jié)  弗萊論文學(xué)文本的存在方式
    一、文學(xué)文本的語言：以隱喻為基本原理
    二、文學(xué)文本的構(gòu)成：以相位為基本框架
    三、文學(xué)文本的形態(tài)：以表現(xiàn)為根本標(biāo)準(zhǔn)
第五章  弗萊論文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)態(tài)勢
  第一節(jié)  結(jié)構(gòu)主義批評論文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)態(tài)勢
    一、構(gòu)架個別的結(jié)構(gòu)模式
    二、追求恒定的結(jié)構(gòu)模式
    三、倡導(dǎo)科學(xué)的結(jié)構(gòu)模式
  第二節(jié)  弗萊論文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)態(tài)勢
    一、連貫性：文學(xué)文本是一個連貫的結(jié)構(gòu)
    二、動態(tài)性：連貫的結(jié)構(gòu)采用了循環(huán)的形式
    三、文化性：結(jié)構(gòu)性與歷史性的平衡支點
第六章  比較視野中的弗萊文本思想
  第一節(jié)  弗萊的文本思想與解構(gòu)主義文本觀
    一、解構(gòu)文本單一意義，挖掘多重內(nèi)涵
    二、反對意義虛無，追尋普遍意義
    三、反對讀者的權(quán)力意志，關(guān)注“人”的存在與價值
  第二節(jié)  弗萊的文本思想與闡釋學(xué)的文本觀
    一、文本與闡釋的關(guān)系：共存與辯證
    二、文學(xué)文本的意義：神話與文化
    三、想象的世界：自由與生命
  第三節(jié)  弗萊的文本思想與接受美學(xué)的文本觀
    一、強調(diào)讀者的重要性，開創(chuàng)接受美學(xué)之先河
    二、書寫文學(xué)文本的形態(tài)史，提供接受美學(xué)史之例證
    三、文學(xué)人類學(xué)的研究視角，開啟接受美學(xué)的新轉(zhuǎn)向
  第四節(jié)  弗萊的文本思想與新歷史主義的文本觀
    一、歷史文本化：恢復(fù)人類文化的整體性
    二、兩種不同策略：文化的承繼性與差異性
    三、兩種不同結(jié)果：文本的泛化和文學(xué)陣地的堅守
第七章  結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　解構(gòu)主義的代表人物法國哲學(xué)家德里達在《符號、結(jié)構(gòu)和人文學(xué)科話語中的嬉戲》中提出作為符號的語言和文本結(jié)構(gòu)并非是一個自我同一的整體，它們存在意義的差異與不確定性。他創(chuàng)造了“延異”這一概念，深化了索緒爾的“語言中只有差異”這一命題，認為語言中只有“延異”。這里“異”是空間上的分離、區(qū)分、辨別、間隔，似乎表明符號的某種同一性或確定性；“延”則是時間上的延伸、推演，傾向于把意義的同一性和確定性向后推延。正是存在著時間與空間維度上的延緩，使得我們永遠無法獲得確定的意義，因此，語言之外不會有決定語言的意義本體，它只能是語言之內(nèi)符號推延的效果。這樣對文本的理解也就成了一系列“延異”的活動，是一個不斷移置、增補、擦抹、播撒的無窮盡的游戲過程。解構(gòu)主義之所以宣揚意義延異，強調(diào)主題與思想的自由嬉戲，其最終的目的還是想從語言的層面對西方自柏拉圖以來的形而上學(xué)傳統(tǒng)及邏各斯中心進行解構(gòu)，反對一切封閉的、統(tǒng)一的整體體系。這一理想影響并決定了解構(gòu)主義的文本觀，由于只在“延異”中把握語言的意義，那么由語言構(gòu)成的文學(xué)文本也就不具有穩(wěn)定的、統(tǒng)一的單一意義，而是呈現(xiàn)出多重意義的內(nèi)涵，這樣，解構(gòu)主義的批評就演化成了一種對不確定意義和文本多元性的追蹤和描述?！　∨c之相比，弗萊雖然尋找眾多文學(xué)文本共有的結(jié)構(gòu)原型，但他并不否定文本意義的多重性和結(jié)構(gòu)的多義性。陳慧在《批評的剖析》一書的譯者序言中說：“弗萊反復(fù)論證語辭結(jié)構(gòu)的多義性、含混性、矛盾性，并由此否認文學(xué)與非文學(xué)有不可逾越的界限等，則又含有解構(gòu)主義之萌芽?！备トR認為，從語言的角度來看，文學(xué)作品就是一套“假設(shè)性的言辭結(jié)構(gòu)”，而文學(xué)意義的產(chǎn)生則來源于這些語詞所產(chǎn)生的“語境”。因而，多義性與含混性是文學(xué)文本的本質(zhì)特征?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(97)
勉強可看(708)
一般般(120)
內(nèi)容豐富(5008)
強力推薦(410)


 


    隱喻原型文化 PDF格式下載