東晉南朝音樂(lè)文化研究

內(nèi)容概要

　　《東晉南朝音樂(lè)文化研究》的研究采用的是第一種途徑，即文獻(xiàn)研究的方法。其中對(duì)東晉南朝時(shí)代的流行新聲——吳聲和西曲音樂(lè)形式、演唱形式的研究，就是立足于音樂(lè)視角的研究。筆者并對(duì)樂(lè)府文學(xué)中音樂(lè)與文學(xué)的一般關(guān)系進(jìn)行了學(xué)術(shù)思考，涉及樂(lè)府詩(shī)體式與音樂(lè)的關(guān)系，曲調(diào)傳唱與樂(lè)府文學(xué)的關(guān)系，以及關(guān)于樂(lè)府文學(xué)研究中“音樂(lè)視角”的思考。總之，通過(guò)這些研究，意欲突出樂(lè)府藝術(shù)、樂(lè)府文學(xué)在東晉、南朝音樂(lè)文化研究中的重要地位。

作者簡(jiǎn)介

　　王志清，女，1972年出生，回族，山西大同人，文學(xué)博士，副教授，主要研究方向?yàn)闃?lè)府文學(xué)、漢魏六朝文學(xué)。主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，湖南省教育廳項(xiàng)目2項(xiàng)，發(fā)表樂(lè)府學(xué)研究論文20余篇。

書(shū)籍目錄

緒論
一 東晉南朝音樂(lè)世家考察
二 東晉南朝樂(lè)伎研究
三 東晉南朝音樂(lè)觀念研究
四 東晉南朝音樂(lè)制度研究
五 東晉南朝用樂(lè)類型研究
六 東晉南朝樂(lè)器研究
七 東晉南朝音樂(lè)文獻(xiàn)研究
八 東晉南朝音樂(lè)表演形態(tài)研究
九 東晉南朝音樂(lè)文化背景與樂(lè)府文學(xué)研究
十 關(guān)于樂(lè)府文學(xué)研究的學(xué)術(shù)思考
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　《太平御覽》引述《古今樂(lè)錄》中關(guān)于《莫愁樂(lè)》的記載也與《樂(lè)府詩(shī)集》引述內(nèi)容不同?！稑?lè)府詩(shī)集》引述的《古今樂(lè)錄》《莫愁樂(lè)》的內(nèi)容并未涉及歌曲本事，而是關(guān)于這支舞曲在梁前和梁代表演形式、表演人數(shù)變化情況的說(shuō)明?！短接[》所引的那段內(nèi)容很接近《舊唐書(shū)》中的記載。但這并不能說(shuō)明，《古今樂(lè)錄》就沒(méi)有關(guān)于《莫愁樂(lè)》本事內(nèi)容的記載。正因?yàn)椤稑?lè)府詩(shī)集》對(duì)《古今樂(lè)錄》的引用是一種引述的形式，可能不是完整的記載，也可能在語(yǔ)言上經(jīng)過(guò)了改動(dòng)，所以，不能簡(jiǎn)單斷定《古今樂(lè)錄》沒(méi)有《莫愁樂(lè)》的本事記載?！　〕@幾條外，《太平御覽》卷五七三“歌部”還記載了《古今樂(lè)錄》關(guān)于四方之音、許由之歌、季歷之歌、文王之歌、莊子之歌的本事及歌辭。比較前面幾條記載，這幾條是更為詳盡的歌曲本事，形成歌曲故事或歌曲傳說(shuō)，并且，還附錄了歌辭內(nèi)容。但這些歌曲本事其實(shí)都出自后人的附會(huì)，特別是歌辭，顯然為后人所造。當(dāng)然，歌曲本事不同于歷史，有許多都出自附會(huì)。《太平御覽》引述《古今樂(lè)錄》的內(nèi)容有些顯然是不可靠的。劉躍進(jìn)就指出，《太平御覽》卷五六五“樂(lè)部”所引隋代牛弘吹律管以察知政事的內(nèi)容，顯然是不可信的，智匠不可能記錄隋代之事?？梢?jiàn)，《太平御覽》引述《古今樂(lè)錄》歌曲的內(nèi)容有些是不可靠的。如果同時(shí)在《樂(lè)府詩(shī)集》中也有相似的引述，那就可能證明其可靠性。如果僅僅是《天平御覽》的引述，還要作認(rèn)真的判斷?！　”M管對(duì)《太平御覽》引述《古今樂(lè)錄》的部分內(nèi)容存疑，但從引述的內(nèi)容來(lái)看，《古今樂(lè)錄》較為重視對(duì)歌曲歷史和歌曲本事的描述。歌曲有徒歌，有樂(lè)歌，所謂四方之音的興起其實(shí)描述的是早期的徒歌的歷史。徒歌作為藝術(shù)歌曲的開(kāi)端，被視為藝術(shù)歌曲的源頭。對(duì)歌曲的敘述，其實(shí)就是對(duì)徒歌在音樂(lè)發(fā)展史上的重要地位給予了肯定，這是對(duì)沈約《宋書(shū)·樂(lè)志》記敘歌曲歷史這一內(nèi)容的繼承和發(fā)展。　　……

編輯推薦

樂(lè)府文學(xué)，以及它所依托的樂(lè)府藝術(shù)，是漢唐之間中國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)文學(xué)史上的重要遺產(chǎn)。對(duì)于樂(lè)府文學(xué)的研究，只有建立起音樂(lè)的視角，遵循文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、文學(xué)相結(jié)合的學(xué)術(shù)路徑，才可能在更大的程度上“還原”樂(lè)府文學(xué)的發(fā)生形態(tài)，揭示樂(lè)府文學(xué)的成因。因此，有關(guān)樂(lè)府文學(xué)形成中的種種音樂(lè)文化因素，就成為樂(lè)府研究的必要內(nèi)容了。應(yīng)該如何看待樂(lè)府研究中的音樂(lè)視角？這也是我一直思考的問(wèn)題。吳師提出的“樂(lè)府學(xué)”研究框架中，包括了三個(gè)層面(文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、文學(xué)研究)、五個(gè)要素(曲名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格)，建立了樂(lè)府研究的路徑和方法。我個(gè)人的想法是，音樂(lè)學(xué)研究應(yīng)包括內(nèi)部音樂(lè)研究和外部音樂(lè)研究。內(nèi)部音樂(lè)研究，更接近純粹音樂(lè)本體的研究，包括曲調(diào)、曲式的特點(diǎn)，也包括曲調(diào)傳唱和演變等。外部音樂(lè)研究，則是更為寬泛的音樂(lè)文化研究。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才可能更接近樂(lè)府藝術(shù)、樂(lè)府文學(xué)?？傊?，音樂(lè)文化是樂(lè)府研究中不可或缺的內(nèi)容。王志清編著的《東晉南朝音樂(lè)文化研究》是對(duì)東晉南朝音樂(lè)文化進(jìn)行的專題研究。

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