中國模式

用戶評論 (總計128條)

•   中國的高速發(fā)展能否持續(xù)？中國共產(chǎn)黨怎樣成功轉(zhuǎn)型？政治體制改革何去何從？中國如何走自己的民主化道路？中央地方關(guān)系如何破局？怎樣看待中國的民族主義？
  新加坡國立大學(xué)鄭永年教授將引領(lǐng)你穿越各種思想紛爭的迷霧，真正讀懂中國。
•   雖然對于到底存不存在中國模式這一命題的爭論還是不絕于耳，但對于中國30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果來說，成就是斐然的。當(dāng)廣大的第三世界國家陷入政治動蕩，經(jīng)濟(jì)停滯不前以及金融危機(jī)下歐美等發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)的這一背景下，中國的出口危機(jī)在政府的有效的調(diào)節(jié)之下，經(jīng)濟(jì)依然獲得了較快的增長。中國無疑是經(jīng)濟(jì)上的一顆國際巨星。是什么催生了中國如此驚人的經(jīng)濟(jì)增長，在中國經(jīng)濟(jì)增長的背后又蘊(yùn)含著怎樣的發(fā)展邏輯，中國獨特的政治制度與這種經(jīng)濟(jì)高速增長到底有沒有某種聯(lián)系，中國未來的政治改革方向在哪里，所有這些問題都是很多學(xué)者關(guān)注的問題。但是，正如中國模式的概念源于外國學(xué)者的研究一樣，對這一問題的探討國外學(xué)者的研究似乎比國內(nèi)學(xué)者研究的更加的深入，細(xì)致與全面。鄭永年的這本《中國模式——經(jīng)驗與困局》正是這些國外學(xué)者的研究成果之一。 　　 　　正如作者給書的命名給我們所強(qiáng)調(diào)的一樣---經(jīng)驗與困局，他的分析不在于去用種種關(guān)于政治的或是經(jīng)濟(jì)的理論接揭示中國發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而是在對中國實踐的持續(xù)關(guān)注的基礎(chǔ)之上來展現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)，社會以及政治發(fā)展的機(jī)理。對中國模式的關(guān)注首要的問題是經(jīng)濟(jì)問題，即對快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的解釋。總結(jié)一下鄭永年的觀點，筆者認(rèn)為主要有三個原因：第一，和平的國內(nèi)外環(huán)境。很多第三世界國家之所以沒有取得經(jīng)濟(jì)上的成就很大一部分原因是由于他們在政治上的動蕩局面。激進(jìn)的民主化改革迅速的摧毀了舊的國家制度，卻沒有相應(yīng)的建立起規(guī)范社會動員的有效制度。而中國的改革一開始并沒有從政治領(lǐng)域開始，在政治領(lǐng)域任然保持著高度的控制，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域給與充分的自由。同時在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中帶來的社會問題也能夠予以重視，積極的推動社會改革。第二，社會的開放以及對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。改革開放之前的社會可以說是一個封閉社會，社會缺乏流動與競爭，資源牢牢的掌握在國家的手中。鄧小平的開放政策不僅是對外的開放，還有對內(nèi)的開放。對內(nèi)的開放主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ι鐣拈_放，即允許私企的存在于發(fā)展，用市場手段調(diào)配社會資源。允許私企的存在的一個很重要的方面是對私產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)。諾思把一個國家能否對產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)看作是一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，同時把第三世界國家混亂的產(chǎn)權(quán)關(guān)系視作為政府對產(chǎn)權(quán)保護(hù)的失敗，從而造成了其經(jīng)濟(jì)的困境。我國一些學(xué)者有這樣的一種觀點，即我國的經(jīng)濟(jì)建立在低權(quán)利，低自由的基礎(chǔ)之上。筆者對這種觀點不敢茍同，正向張五常指出的一樣，我們的經(jīng)濟(jì)取得了如此快速的發(fā)展一定是我們的政府作對了什么，而不是我們做錯了什么。說我們的經(jīng)濟(jì)建立在低權(quán)利、低自由的基礎(chǔ)之上，對比的一個視角可能是與西方國家，而并沒有看到改革開放之前的中國社會現(xiàn)狀。雖然在政治建制上，我們沒有西方那么廣泛的分權(quán)，沒有政黨政治，沒有三權(quán)分立，沒有司法獨立，但是政府在行政上確保的對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)抑制了政府對市場的過分掠奪，從而保護(hù)了私企的市場行為。第三個原因就是政府間分權(quán)導(dǎo)致的地方政府之間的競爭?！翱h級競爭”導(dǎo)致了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是張五常在《中國的經(jīng)濟(jì)制度》里面提到過的一個很重要的觀點，剛好與鄭永年的觀點不謀而合。雖然兩者關(guān)于競爭的主體不同，鄭永年把這種競爭的主體界定在各個層級的地方政府，而不僅僅是縣。地方政府競爭局面的形成也是中央政府分權(quán)的結(jié)果之一，特別是在90年代分稅制的改革，中央政府與地方政府在稅收上的分配格局的建立大大促進(jìn)了地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性。地方政府積極充當(dāng)著招商引資的角色，地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為政府帶來了大量的財政收入，同時中央給地方放權(quán)也給予了地方政府很大的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，這樣地方政府就能夠根據(jù)每個地方的特色與優(yōu)勢制定自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃。 　　 　　作者在這本書中對我國的民主化走向給予了充分的關(guān)注。相對于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在政治上的表現(xiàn)往往為許多國外學(xué)者抨擊。在民主作為一種國際共識，甚至是普世價值的情況下，中國能夠走向民主化的道路，如何對現(xiàn)行的政治制度進(jìn)行改革成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點?？梢哉f，作者對于民主的本質(zhì)及其表現(xiàn)以及中國民主化道路的見解獨到。業(yè)已存在的關(guān)于民主的論著中，民主從來都是西方語境下的。結(jié)合西方的民主實踐，這種民主就表現(xiàn)為多黨競爭、議會制、選舉制等。如果以西方民主的視角來看中國的民主無疑會得出比較悲觀的結(jié)論，因為從我們政黨與國家的這種關(guān)系就決定了我們不可能實行西方式的民主。在中國所有經(jīng)歷過的歷史政體中，我們沒有民主的實踐，不曾有民主的啟蒙，如果不去實行西方式的民主，那么我國的民主又是什么樣子的呢？在很長的時期內(nèi)，關(guān)于民主政治的實現(xiàn)并沒有列入政府的政治改革進(jìn)程之中，這也是我國政治穩(wěn)定的一個很重要的原因。在東歐一些國家的民主化進(jìn)程中可以發(fā)現(xiàn)，舊的非民主的國家制度在激進(jìn)的民主化改革中迅速的被摧毀，但是新的制度卻并不能隨著舊的制度的解體而構(gòu)建起來，從業(yè)引起了政治上的動蕩局面。這些國家民主化改革失敗的原因是因為在國內(nèi)一系列制度還沒建立起來的時候強(qiáng)行推定國家的民主化改革，鄭永年稱之為“外推式”，而中國并沒有盲目的推行民主制恰恰是我國穩(wěn)定的一個重要應(yīng)訴，在民主化制度建立起來以前，有一些制度必須要提前建立，以承受民主化改革帶來的急劇增長的社會動員。所以中國的民主一定是“內(nèi)生的”即在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，社會利益的隊員化發(fā)展催生出民主機(jī)制來實現(xiàn)各方利益的妥協(xié)。 　　 　　關(guān)于農(nóng)民與民主以及中國的鄉(xiāng)村自治民主實踐，筆者認(rèn)為是最精彩的一部分。在西方的語境中，農(nóng)民階層從來不是民主的推動者。西方的民主的實踐一開始是資產(chǎn)階級以經(jīng)濟(jì)的力量向君主貴族階層身份特權(quán)挑戰(zhàn)，工人階級以組織以及人數(shù)的優(yōu)勢要求分享政治權(quán)利，農(nóng)民只是一個被動的被動員階層。但是在中國，民主的最開始的實踐卻是從農(nóng)民開始的，即農(nóng)村的鄉(xiāng)村民主自治制度。作者認(rèn)為通過這種鄉(xiāng)村民主的向上推移大抵上可以看出我國的民主化路徑，即黨內(nèi)民主與人民民主的發(fā)展道路。這也是17大報告中提到的要發(fā)展的兩種民主的形式。作者顯然對中國的這種民主實踐表現(xiàn)出極大的興趣與樂觀精神，但是這里有幾個問題值得疑惑。1）雖然農(nóng)民階層的自治獨立被作者認(rèn)為是農(nóng)村民主實踐可行性的一個重要的因素，但是我們也同樣要看到，農(nóng)村并沒有納入到我國正式的行政組織體系的機(jī)構(gòu)之中，也正是這種獨立自治的地位才被賦予了民主選舉的形式，而一旦這種民主形式被用到正式的、更高層次的政權(quán)體系之中，完全是另外一種情況，上級對下級的控制將會及其困難。中央失去對地方的控制，這是中央政府所不愿意出現(xiàn)的一種情形。2）農(nóng)村特定的環(huán)境決定了自治的形式到底具備多大的民主價值。農(nóng)村社會依舊是人情化的，松散而缺乏組織性的，利益的主體比較單一，利益的糾葛就比較少。民主在多大程度上是解決集體問題的方式呢？政府給予了村民自治的權(quán)利，或許在哪里民主只是閑暇的自娛自樂而已3）村民自治的最普遍的表現(xiàn)形式是村民自己選擇村民委員會。村民委員會并不作為一級政府，基本沒有它提供的公共產(chǎn)品或是服務(wù)，農(nóng)民對它不存在依賴性，這樣到底誰當(dāng)選又與農(nóng)民本身有多大關(guān)系呢？如果選舉的人是與自身利益無關(guān)的人，如何保證選舉的理性要求。所以，雖然作者把鄉(xiāng)村民主作為中國民主化的開端，但這種形式的民主到底要經(jīng)過多長的時間被運用到真正的民主化改革之中還是一個不容樂觀的事情。
•   鄭永年是我很喜歡的一位學(xué)者，經(jīng)常在網(wǎng)上看他的文章。他宏大的視野，冷靜的態(tài)度，全面的分析，獨特的建議，總是讓人有茅塞頓開的感覺。他對中國現(xiàn)在問題的分析，不是一般學(xué)者的批評，而是在全面分析的基礎(chǔ)上，總是能夠提出一些建設(shè)性的建議。讓人很受用。但他也不是所謂的奏折派，馬屁精，在他的文字中，我們能夠讀出一個學(xué)者對祖國命運的關(guān)注，對祖國社會的健康發(fā)展和民主化進(jìn)程的關(guān)注和期盼。
  在這本書中，我們可以看到作者對中國當(dāng)代重要政治問題的分析，他們有中國的民族主義、中央地方關(guān)系、社會建設(shè)和民主化。作者總是能夠給出獨特的分析和建議。
  這本書沒有讓我失望?。〈罅ν扑]給關(guān)心中國發(fā)展的讀者們。
•   中國模式是不是一個成熟的，可以普遍效仿的成功模式呢 ？對于這一個問題，我持一種謹(jǐn)慎的樂觀，并為中國模式的危機(jī)深感憂慮。清華大學(xué)教授秦暉在回答這一問題時如此概括出人們的普遍感受：橫向有落差，縱向有進(jìn)步。我們既自豪于已經(jīng)取得的成就，但同時也對中國模式的危機(jī)感到憂慮和困惑。中國目前的現(xiàn)狀，如同一臺高速行駛的問題列車，快速的發(fā)展轉(zhuǎn)移了危機(jī)的關(guān)注，緩和了矛盾和緊張，但是這臺列車一旦慢下來甚至停下來，那將意味著矛盾的集中井噴式爆發(fā)，其影響難以預(yù)測。
  
  對于這一問題，我們?nèi)詮慕?jīng)濟(jì)、政治和社會這三個維度來剖析。因為改革是把雙刃劍，成就源于此，問題的根源也在此。
  
  首先是經(jīng)濟(jì)層面。中國經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目但也飽受爭議。從發(fā)展方式上講，中國經(jīng)濟(jì)總體上是一種粗放式的資源密集型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這種發(fā)展模式是我國環(huán)境、資源、和社會承受力不堪重負(fù)。經(jīng)濟(jì)在脆弱基礎(chǔ)上呈現(xiàn)一種繁榮，像病人臉上尷尬的微笑。這種不可持續(xù)的犧牲長遠(yuǎn)以謀求當(dāng)下的福利，讓我們的環(huán)境岌岌可危，資源嚴(yán)重浪費，社會差異和不平等的矛盾暴露無遺。
  
  從經(jīng)濟(jì)成果的分配上講，我們國家的現(xiàn)狀時國富民窮，國進(jìn)民退，政府和國企與民爭利，壟斷普遍存在，在三十年的發(fā)展中，壟斷部門靠著行業(yè)內(nèi)的壟斷優(yōu)勢積累起驚人的巨額財富，對于中國經(jīng)濟(jì)增長做出巨大貢獻(xiàn)的是私有的民營企業(yè)和千萬萬萬的勞動者。但是，由于權(quán)利和身份上的不對等，導(dǎo)致利益分配和市場競爭中沒有得到足夠的、應(yīng)有的福利份額。人民沒有充分享受發(fā)展帶來的果實，財富創(chuàng)造的主體不得不面臨巨額財富“與我何干”的尷尬。有時候我們會覺得自己在為國家當(dāng)廉價勞動力，承受著一種公開的名正言順的壓榨。
  
  從總體經(jīng)濟(jì)格局上講，我國經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展極度的不平衡。東南沿海地區(qū)與富裕的資本主義國家沒有什么差別，廣大內(nèi)陸尤其是中西部依舊原是落后，成為“漂浮在富裕海洋上的孤島”（馬丁·路德·金《我有一個夢想》），城市日新月異，農(nóng)村死水一潭，這種犧牲一部分成就另一部分；在發(fā)展機(jī)遇上給予先后差別對待的不公平政策，使中國出現(xiàn)了“諸侯經(jīng)濟(jì)”的格局，這種局面無時無刻不挑戰(zhàn)者社會正義的基本底線。
  
  經(jīng)濟(jì)奇跡的背后，是對我國已有經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源和潛力的提前透支、過分挖掘。改革開放前基本健全的社會保障制度承受了改革的風(fēng)險和壓力，在為改革開放提供緩沖的同時被捅的千瘡百孔。秦暉認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的奇跡是由高投入、低人權(quán)、負(fù)福利帶來的，是以自我剝削的方式成為別人透支的對象。
  
  其次，我們關(guān)注政治領(lǐng)域。改革就意味著力量的重組和此消彼長的博弈。因為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而改革恰恰是對社會各階層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位的調(diào)整。遺憾的是，這一調(diào)整很不完美。
  
  其一，改革帶來社會結(jié)構(gòu)的巨變。最直觀的工人階層，他們由原先國家的領(lǐng)導(dǎo)階層變成弱勢群體。這集中體現(xiàn)在改革中的國企職工下崗和資本重見天日后所造就出的億萬農(nóng)民工。曾經(jīng)政權(quán)的基礎(chǔ)在改革中成為犧牲對象，可謂天翻地覆。與此同時，新興崛起的刺眼群體是官僚權(quán)貴和衣服與官僚權(quán)貴的暴富階層。時下最為使人詬病的“官二代”和“富二代”就源于此。奇特的是，中產(chǎn)階層并沒有在改革開放中實現(xiàn)迅速壯大，他們的增長速度緩慢卻立即被帶上“房奴”“車奴”的枷鎖，成為 “活不起”“死不起”的階層；最為可悲的還是廣大赤貧的農(nóng)民。改革開放前農(nóng)業(yè)服務(wù)于工業(yè)，生活捉襟見肘還得勒緊腰帶搞建設(shè)；改革開放后農(nóng)村立即被卷入商品市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，本就羸弱分散的農(nóng)民徹底成了社會的附庸；土地里刨不出足夠生存的貨幣，妻兒成為血汗工廠里的廉價勞動力，毫無尊嚴(yán)和地位可言，經(jīng)濟(jì)格局的底層使他們儼然成為“二等公民”。
  
  整個社會結(jié)構(gòu)由改革前近似柱形成為如今的金字塔型結(jié)構(gòu)，紡錘形結(jié)構(gòu)在不斷擴(kuò)大的貧富差距面前成了一種遙不可及的理想狀態(tài)。
  
  其二，改革開放必然造就經(jīng)濟(jì)利益的多元化，這位價值觀念和思想的多元化奠定了基礎(chǔ)，民主和自由是協(xié)調(diào)多元利益和價值的有效的平臺與框架。但是，相應(yīng)的民主改革嚴(yán)重滯后，使多元利益缺乏及時疏導(dǎo)和協(xié)調(diào)的渠道，給社會帶來巨大的威脅和壓力。近年來愈演愈烈的群體事件、民族矛盾、上訪拆遷、貪污腐敗、言論自由、掃黃打黑等讓人們對于社會的沉疴陷入沉痛的反思和警醒。國家和中央對于現(xiàn)實問題，似乎只能疲于應(yīng)對，胡溫新政帶來希望的曙光，但要真正達(dá)成“和諧”，政治改革依然任重而道遠(yuǎn)。
  
  社會層面，我們每個人都真切的感受到了切實的進(jìn)步和巨大的落差。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府、個人和社會都是參與其中的主體，而社會是一定相關(guān)聯(lián)利益?zhèn)€體的自發(fā)的天然的組合。在一定程度上，改革開放至今，社會依然呈現(xiàn)一種更加混亂的狀態(tài)。稍有觀察，我們就能覺察到這一點：進(jìn)步的推動的力量一直掙扎在保守的、桎梏的統(tǒng)治下。希望和落差同樣巨大。
  
  拿教育、醫(yī)療和社會保障制度來講，改革的呼聲早已深入人心，甚至再聽都覺得厭煩，但是這一高度共識卻絲毫沒有帶來社會改革的顯著進(jìn)展。各方都在吶喊，但車子還在原地，除過努力方向不一致外，最致命的是社會整體的組織程度太低，力量過于分散，發(fā)育不夠健全。
  
  很多地方，人們希望政府管一管，但絲毫不見權(quán)利的影子，有些現(xiàn)象就無法無天；很多地方政府又似乎無處不在、無微不至。這樣一種政府和社會職責(zé)的錯位與混亂有時讓人無所適從。以非政府組織（NGO）為例，2008年大雪、地震、奧運會等讓人看到了民間社會團(tuán)體在解決社會問題上強(qiáng)勁的力量和希望，被譽(yù)為“公益組織年”，但可惜這并不是公益組織的春天，其后不倫不類的境遇讓這個短暫的“春天”夭折在寒潮中。民間組織在扶貧。幫困、慈善、環(huán)保、宗教、族群、人權(quán)、維權(quán)、救災(zāi)等方面能夠起到巨大的作用，但他們得不到政府的信任，沒有得到應(yīng)該被賦予的權(quán)力，反而遭到政策限制和監(jiān)管。大國寡民的時代，讓很多弱勢群體淹沒在盛世的繁榮中，歌舞升平蓋過了個體微弱的哀嚎與呻吟。沒有組織的依托是他們?nèi)狈ψ晕覚?quán)利維護(hù)的底氣和資本，在政治和經(jīng)濟(jì)實力之上的游戲規(guī)則下，進(jìn)一步被邊緣化，絕望和極端正在前方召喚一個個無奈的、脆弱的個體 …
  
  當(dāng)然，解讀僅僅是一種認(rèn)識上的分解辨析，代替不了，也產(chǎn)生不了建設(shè)性的實際效果。但這就是我所認(rèn)識并生存其中的中國，一個希望與絕望交雜，進(jìn)步與落差并存的世界，她的危機(jī)令人不寒而栗，她的希望令人心馳神往。我想，做為一個青年，我所能做的就是在黑夜中睜大我黑色的雙眼，用希望壓制內(nèi)心的擔(dān)憂和恐懼，向著微微泛著光明的地方努力走。
•   這本書很好
  此書比較枯燥，類似讀書的政治課本，要有心理準(zhǔn)備。
  鄭永年，最早是從鳳凰網(wǎng)上的評論知道他，覺得觀點新穎而不僵化，所以后面陸續(xù)有關(guān)注他。因為看這本書之前剛好看了《吳敬璉傳》，對于中國的改革開放以及政策執(zhí)行有了一個初步的形象的認(rèn)識，所以看這本理論書比較容易吸收。和《吳》一樣，本書主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段制度化改革，強(qiáng)調(diào)法治。
  獲益最深的，是作者對于民主化概念的深刻分析以及如何處理經(jīng)濟(jì)、制度和民主三方面發(fā)展的關(guān)系，這些闡述很好的解釋了現(xiàn)在為什么亞洲若干所謂民主國家經(jīng)濟(jì)政治反而動蕩，有些國家民主化滯后，反而社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮。
  總而言之，民主是個好東西，但是也是需要基礎(chǔ)。沒有國家制度，沒有一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民主也會成為一味毒藥。
•   一般人評價中國的政治改革和亟待解決的問題多源自感性認(rèn)識，像鄭永年這樣根據(jù)政治學(xué)、社會學(xué)理論，對比東、西方民主和政黨形成歷史的不同，令人信服地指出了中國社會政治發(fā)展的去向。尤其是對中國共產(chǎn)黨的歷史轉(zhuǎn)型的討論，還很少見有人作如此理性的評述?？傊?，這是一本十分值得一讀的好書，開卷一定有益。
•   閱讀此書，始終有一種恍然大悟的興奮感，看過一遍后仍覺得意猶未盡，再看一遍才發(fā)現(xiàn)里面許多的看法觀點思路之前并沒有真正的領(lǐng)悟到，不夸張的說看這本書每次都有新的收獲，自己是法政專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校里的課程說實話真實沒什么實質(zhì)的見地，都是一些老古董受時代文化的影響，以現(xiàn)在的角度來看實用性都不大，學(xué)習(xí)到的知識用來分析現(xiàn)實問題要么捉襟見肘要么風(fēng)馬牛不相及，而鄭永年教授的確學(xué)術(shù)功底深厚，思路角度寬闊，對問題的分析舉重若輕，寥寥幾句就說出問題實質(zhì)，看這本書首先應(yīng)該學(xué)習(xí)的是作者對問題的包括方方面面的宏觀認(rèn)識和抽絲剝繭層層遞進(jìn)，逐漸探討到問題實質(zhì)的思路，本書的眾多結(jié)論總結(jié)也是值得學(xué)習(xí)的。
  以上是一個還是學(xué)術(shù)門口苦苦徘徊的新手閱讀此書的感受，我覺的看完一章后仔細(xì)思考聯(lián)想，不僅可以獲得新的見解和思路，還可以把大學(xué)課堂上那些形而上的理論重新認(rèn)識聯(lián)系起來，真是本值得讀讀的好書，高手莫笑。
•   這本書論述了中國的發(fā)展模式，并分析中國在發(fā)展過程中所遇到的很多問題，鄭永年真不愧為中國問題專家、
•   鄭永年教授很客觀，以一個第三者角度剖析當(dāng)下的中國政治，雖然讓你感情上有點難以接受，但一針見血。
•   一直以為鄭永年是那種難得的對于中國大陸的政局、社會有獨立的、客觀且理性的認(rèn)識的海外學(xué)者，因此這本書自然不能錯過。
  相對于其他那些動輒幾十塊的類似題材的書，這本也算是性價比很高的。
•   對于“中國模式”是否存在，有著不同的觀點和分析。說有者有之，否認(rèn)存在的也有之。作者站在理智分析的角度去評析，給人很多啟發(fā)。例如，對中國的民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從1840年分析到上個世紀(jì)末前后的《中國可以說不》；從共產(chǎn)黨的奪取政權(quán)到執(zhí)政黨的本質(zhì)變化；對民主體制的剖析，特別是講亞洲的民主社會特點；對民族主義和民粹主義的分析，這些敏感話題說的客觀而不偏激。作者的身份決定了他有著學(xué)者冷靜思考的可能，而他自己的獨立思考和做學(xué)問的窮究精神更使得此書有了很少人云亦云的味道。我看后深獲啟迪，所以多買幾冊送給我認(rèn)為應(yīng)該看的人。也聽到有思想活躍者的評論，也感到此書的結(jié)集方式有不足，但我認(rèn)為仍是我今年讀到的好書之一。如果是關(guān)心中國現(xiàn)在和未來的人，都值得一讀。
•   讀完之后感覺很有收獲。鄭永年是值得敬重的，很有見的的一位學(xué)者，他的文章往往能直指中國的癥結(jié)所在。中國的知識分子就需要這樣的獨立精神，專業(yè)精神。
•   買這本書，首先當(dāng)然是因為作者是鄭永年先生，其次是書名和里面文章的標(biāo)題很吸引人，斷斷續(xù)續(xù)，今天才看完，我覺得讀完這本書對民主制度、對中國大陸面臨的挑戰(zhàn)和未來的路徑會有一個大致清晰的認(rèn)識，不是說這樣的認(rèn)識一定準(zhǔn)確，但是至少讓我們學(xué)會思考。總之，這本書值得一度
•   經(jīng)?？脆嵱滥昀蠋煹奈恼?，喜歡他分析問題的風(fēng)格。這本書收錄的文章對解決中國現(xiàn)實問題大有作用，當(dāng)官的真應(yīng)該好好讀讀。
•   鄭永年的文章寫的挺好的，分析中國也較為透徹，如果筆法學(xué)學(xué)張鳴就好了。
•   鄭永年的書對于我們認(rèn)清中國社會現(xiàn)狀很有幫助
•   鄭永年教授的代表作，認(rèn)識中國，最好做一下這本書
•   說一下買書過程吧，發(fā)貨：昨天晚上下的訂單，今天下午送到手中。
  付款：當(dāng)面直接把錢給了送貨人員。
  書的質(zhì)量：基本滿意，紙張細(xì)滑，印刷清晰，手感不錯。
  與這本還是有緣分的，以前是買了一本鄭永年教授些的《改革及其敵人》，還是從舊書市場買的二手書，沒想到還花了十五塊。不得了，一看就感覺如獲至寶啊，有時間就讀，被書中新穎的觀點吸引，于是按圖索驥，覺得買這本書。
•   喜歡鄭永年侃侃道來不偏不倚的風(fēng)格。對不同的民族國家民主政治產(chǎn)生的分析很有見地
•   剛知道鄭永年沒有加入新加坡籍，雖然在新加坡
•   之前在網(wǎng)上讀過鄭永年老師的文章，是一些發(fā)表在香港報刊上的評論文章，讀來很有收獲，內(nèi)地的報刊是不會登載這么深刻的文章的。最近看到鄭老師的書，毫不猶豫的買了，會盡快閱讀，一讀為快。
•   這本書是我最近看的最好的一本書，作者眼光獨特，能理性客觀的看問題，當(dāng)然這和他是新加坡國立大學(xué)教授的身份是分不開的，外國的學(xué)者看中國的問題，有一種局外人的角度，分析問題也就更客觀！不像中國的學(xué)者們，不是看不到，就是不敢說！更多的學(xué)者關(guān)注的是職稱、二套房子、車子，呵呵，提起公共知識分子就為之汗顏！
•   鄭永年教授的思想還是很有意義的
•   看了鄭永年教授的書，可以無視國內(nèi)的“專家”。
•   鄭永年的早報評論看了不少，第一次讀了他的著作，感覺很有收獲！
•   在參考消息上讀過鄭永年的文章，剪了下來收藏。所以一看到這本書就買了。
•   鄭永年先生的書，人木三分，值得一讀
•   和一般的作者不同，鄭永年保持了應(yīng)有的客觀和公正，支持
•   聽鄭永年老師講座也是一件開心的事
•   很不錯，鄭永年的書就買了兩本，打算以后多買一點！
•   《聯(lián)合早報》鄭永年。。
•   鄭永年，我看過的他寫的書都足夠好
•   書很棒，鄭永年支持你
•   鄭永年的書值得看！
•   鄭永年的書，很有想法。這是一本論文集。對我的思考很有幫助。而且價格也很好。
•   體制外的學(xué)者的眼光相對比較客觀 。建議讀此書的朋友結(jié)合《辯論中國模式》和《啟蒙與中國社會轉(zhuǎn)型》一起看，會有更深刻的認(rèn)識和理解。
•   作者有深厚的政治理論功底，對中國社會現(xiàn)實也有深入的觀察和思考。
•   中特課程要求看的，要寫讀書報告，據(jù)說是黨校學(xué)習(xí)資料，看了一半，感覺不錯，對中國模式的理解比較透徹，好書。
•   中國模式還是一個不成熟的模式，它雖然有一些長處，但也有許多需要發(fā)展和完善的地方。本書概括出了中國模式的經(jīng)驗和存在的問題，使我們能更全面更理性地認(rèn)識當(dāng)今中國。本書語言也很通俗，適合打眾閱讀。
•   中國模式的改革、發(fā)展和進(jìn)步是前所未有的人類大事，是中國多年以來的變局，努力客觀地評價、思考，進(jìn)一步檢討，才能更進(jìn)一步。
•   是本好書 記錄了作者對于中國模式的思考 反思及期冀
•   越讀越透徹，中國模式不是誰隨隨便便就說一說，而是有中國的發(fā)展現(xiàn)狀和實際，經(jīng)過科學(xué)論證和實踐的
•   以前對于中國的發(fā)展和演變沒有全面的認(rèn)識，都是粗略的自我理解，讀完這本書讓我真正了解了中國模式的獨特性和創(chuàng)造性，不免有些敬佩的心情在心中油然而生！
•   比較客觀地分析中國模式的經(jīng)驗與欠缺?？勺x。
•   談的都是當(dāng)代中國政治避不開的大問題，談得非常深刻、冷靜，讓本人中國問題有了更清晰的認(rèn)識。書做得也比較中看。
•   對當(dāng)代中國做了客觀、深入的分析，但是語言又不冷硬晦澀。因為工作需要，總要不斷加強(qiáng)對政治、經(jīng)濟(jì)、民生等各方面的學(xué)習(xí)，所以經(jīng)常會購買此類書籍來看，這本很不錯。
•   根據(jù)中國具體模式的分析可見中國現(xiàn)在的問題所在及以后會遇到的困難
•   中國模式，這是最近年來出現(xiàn)的一個詞匯，此書分析詳細(xì)，很有新意
•   難得的一本好書，了解中國政治，政策的一本詳實的讀物
•   鄭先生雖然在新加坡，但畢竟也是華人文化圈，對中國的了解比較深刻，尤其是對當(dāng)下中國的現(xiàn)實有深刻認(rèn)識，對未來有合理推斷。
•   有助于理解中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式
•   實踐證明，中國模式乃發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的有效手段，獨立自主，復(fù)興中華。
•   翻看了一下這書，可能有隱約涉及中國問題的實質(zhì)，值得關(guān)心中國的人看看，使我們更理性的看待中國國情，看到我黨的努力與民族的希望
•   第一次看鄭先生的文章是在《南風(fēng)窗》上，感覺很大氣，通俗易懂，很有獨創(chuàng)性，比起國內(nèi)學(xué)院派的同類型的文章，更具有價值。也許真如 所言，研究中國問題的大家都在國外吧。
  
  作為《南風(fēng)窗》的忠實讀者，看到鄭先生出書，一定要支持一下。
•   了解中國，了解現(xiàn)狀，我們民族的未來就在于分析清楚問題、解決問題。
•   解讀中國模式，思想很有見地，值得一看！
•   看了這本書，重新認(rèn)識了中國模式
•   沒有什么中國模式——外國人都沒有這個概念
•   了解中國模式的內(nèi)涵
•   中國正面對改革，這個書可以讓你明白改革的方向。
•   華人學(xué)者客觀分析中國問題著作。
•   讓你讀懂中國
•   一本通俗的關(guān)于中國政治的書籍，讀后收獲頗多。
•   對中國發(fā)展模型的關(guān)注者來說，值得一讀！
•   這本書很好地結(jié)合當(dāng)代中國國情，給出了很好的崛起之法！是一本好書！
•   見解倒未必精辟，且中國問題復(fù)雜無比，但總是一家之言，可供參考。
•   正視中國存在的問題，敘說不急不躁，客觀平實，讓人看到希望
•   好像是在為中國的發(fā)展禽圖把脈，信不信由你
•   受宜非淺！引發(fā)對當(dāng)前中國發(fā)展的思考！
•   中國特色是萬能的，任何不與國接軌的事都可以用中國特色四個字一言以蔽之。
•   不錯，和教科書上的東東差不多，國外的專家看中國，這一點做到了非常難得
•   在獨立建國后，后發(fā)展國家用政權(quán)的力量支持初生的資本主義，以此來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而在共產(chǎn)主義類型的國家，則發(fā)展出了另一類經(jīng)濟(jì)制度，即計劃經(jīng)濟(jì)。即使在拉丁美洲，那里并沒有直接的殖民主義，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然依賴于國家的干預(yù)。在西方，新生的企業(yè)家階層是推動民主的主力；但在第三世界，催生和支持這樣一個資產(chǎn)階級本身就是一項政治任務(wù)，要由國家來主導(dǎo)和輔助。當(dāng)國家主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，要國家同時必須對社會負(fù)責(zé)就變得極為困難。在西方，正是社會力量的壯大才馴服了國家力量。但是當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)的變遷要由國家來推動時，誰來馴服國家權(quán)力呢？這種歷史的發(fā)展在很大程度上決定了民主是政治精英賦予社會的一件“禮物”。如果政治精英們不愿意給社會這樣一件“禮物”，那么社會力量就不太可能根據(jù)自己的意愿來造就一種民主的政治制度
•   從外國人的視角看中國，很不錯。我是沖作者買的書。
•   挺好的一本書，對中國現(xiàn)實有著較為深刻的剖析！
•   從本書中可獲知對當(dāng)下中國相對很中肯可行的認(rèn)知。
•   價格實惠，對于我重新了解現(xiàn)在的中國幫助較大。很不錯的一本書，受益頗深。
•   了解你身在其中的中國和你不知道的可能
•   了解中國的一本意味深長的書！
•   認(rèn)識中國，就是認(rèn)識世界
•   觀察中國比較到位
•   非常有見解，非常有深度！立足于中國又超脫于中國，常有旁觀者之清！
•   我覺得這本書寫的很好。作者作為一個教授，書中觀點犀利，鮮明給人提供了一個獨特的視角認(rèn)識改革方向，
•   這陣書非常淺顯透徹，是我今年讀到的好書之一，也讓我做了不少筆記，思考了不少問題。什么是民主？如何保證秩序？許多發(fā)展中國家現(xiàn)在的亂像是怎么造成的。希望國家穩(wěn)定強(qiáng)大者，必須一讀。我喜歡。
•   看看中央黨?？袋c什么書
•   2010年度十大好書之一
•   經(jīng)驗與困局
•   經(jīng)驗也有，但困局更多，貌似已現(xiàn)在的經(jīng)驗不能解決我們的困局！
•   老師上課推薦的一本書，看了看還不錯，分析的挺透徹的
•   其實沒有模式，都是個性化的。
•   作為雜志評論，寫的深入透徹，文筆流暢清晰，值得一讀。
•   第一次看鄭教授的書，把很多問題點的很清楚，以后要關(guān)注他的書
•   對現(xiàn)實深刻的反思，對未來深刻的啟示
•   老師推薦的，應(yīng)該是本好書
•   好書 值得買 值得讀
•   處于轉(zhuǎn)型期的我們，面對著種種困難，但也全不歸咎于社會和政府，首先要努力做好自己的工作，找到適合自己的事。本書讓我看了后意識到為什么會遇到這樣的困難，雖然自己無力改變這個社會環(huán)境，但畢竟身處這個社會，能對周邊的環(huán)境知其然，知其所以然，也是好的。
•   作者的主觀意識比較強(qiáng)，集中反映了對精英體制的偏好。
•   這本書也是開創(chuàng)性的寫出歷史的問題，就是方向選擇的問題，這不是有經(jīng)驗可以借鑒的，這些都是在摸索，所以說每一個變革都是開創(chuàng)性的，他留給人們很多設(shè)想，很多困難，這就是我們要面對的.
•   本書作者因身處異國，觀察問題能從我們所不熟知的角度，評論中肯，書總體不錯
•   說得都對，對比現(xiàn)實，讓人痛苦，典型的思想著作，我等大頭百姓，不看也罷。思想家們多看看。
•   不是因為鄭教授是大家，作品就一定很深奧，似我輩沒有受過什么高等教育的人就不能理解。實則不然，找一個關(guān)注的章節(jié)為突破口，反復(fù)研讀。能理解，適當(dāng)做點筆記。受益匪淺。

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