傳播思想

前言

傳播，或更恰當(dāng)?shù)卣f信息一傳播的命運(yùn)令人驚奇。上個(gè)世紀(jì)中葉稍早時(shí)候，它出現(xiàn)在美國：之后逐漸地傳到發(fā)達(dá)國家，首先是歐洲；接下來它蔓延到世界上的大多數(shù)地區(qū)，包括最為貧窮的國家中的某些；它超越了政治制度（尤其是近十五年來），它繼續(xù)表現(xiàn)出不明確的、多樣的、多義的甚至是混亂的特征.傳播被應(yīng)用于各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理、政治生活和更為廣泛的幾乎所有的社會(huì)及文化活動(dòng)中；它在各處引發(fā)著可觀察到的技術(shù)的擴(kuò)張（信息傳播技術(shù)是現(xiàn)代化的一個(gè)首要媒介）；越來越多的大學(xué)、繼續(xù)教育和中等教育開設(shè)了關(guān)于傳播的教學(xué)活動(dòng)；傳播帶來了某些新的職業(yè)——報(bào)刊和書籍（當(dāng)然也在世界性的互聯(lián)網(wǎng)上）對(duì)這些新職業(yè)的描述面貌各異。傳播的研究取向因此必定是多種多樣的；在日常交流中，在對(duì)各種認(rèn)知進(jìn)行比較時(shí)，包括從事這一行業(yè)的人在內(nèi)，人們經(jīng)常會(huì)感到驚奇。作為一個(gè)約三分之一世紀(jì)以來一直工作于高校的專家，即使我察覺到對(duì)信息傳播現(xiàn)象的理解有某種的進(jìn)步，這種混亂還是持續(xù)著。如今，在各處人們依賴于或開始依賴于那些更為可靠的知識(shí)，這些知識(shí)由高校的研究中心或是專門機(jī)構(gòu)加以說明澄清。人們?cè)絹碓缴俚貙鞑w結(jié)為某種精神狀態(tài)、某些專門技術(shù)或是某些個(gè)體固有的稟賦。人們?nèi)匀粚⑺闯稍诟鞣N情況下都可以或多或少地加以使用的秘訣，但是人們?cè)絹碓缴俚叵嘈拍切┚耦I(lǐng)袖，后者隨時(shí)準(zhǔn)備著提供各種消除危機(jī)、社會(huì)生活或工作生活中的種種沖突的靈丹妙藥。

內(nèi)容概要

明確地說，以一種概括的方式來呈現(xiàn)傳播思想的輪廓及其突出方面正是本書的目標(biāo)。我并不對(duì)今后的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，請(qǐng)僅僅允許我強(qiáng)調(diào)傳播思想的這一主要特征：這一獨(dú)特的思想來源于相互競(jìng)爭(zhēng)的、旨在認(rèn)識(shí)傳播現(xiàn)象本身的不同理論的貢獻(xiàn)，同樣，它也來源于各種職業(yè)領(lǐng)域的設(shè)想，在這些領(lǐng)域傳播思想得到應(yīng)用，也帶來種種有組織的社會(huì)行動(dòng)。就這點(diǎn)而言，傳播思想作為一種共同語言而發(fā)揮了作用，但沒有出現(xiàn)任何一種強(qiáng)制的統(tǒng)一理論。因此，傳播思想既是概念化操作的產(chǎn)物，又是專門技術(shù)和采取（多種多樣）傳播行動(dòng)的人們積累起來的經(jīng)驗(yàn)的成果。它因而是充滿悖論的，這一悖論正是本書的中心。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國)貝爾納·米耶熱 譯者：陳蘊(yùn)敏貝爾納·米耶熱（Bernard Miège），法國著名的傳播學(xué)家，法國傳播學(xué)的奠基人物之一，司湯達(dá)大學(xué)：格勒諾布爾三大榮譽(yù)教授（2005年退休起）。三十多年來，他創(chuàng)立或參與創(chuàng)立了司湯達(dá)大學(xué)信息傳播學(xué)本科、碩士和博士等各個(gè)階段研究和課程設(shè)置體系。他擁有兩個(gè)法國國家博士文憑（經(jīng)濟(jì)學(xué)和文學(xué)-人文科學(xué)），長期以來承擔(dān)教學(xué)、學(xué)術(shù)（和伊夫?德?拉艾一起創(chuàng)辦了法國傳播學(xué)研究重要研究中心之一GRESEC，并擔(dān)任其主任長達(dá)25年）、行政上（1989-1994，司湯達(dá)大學(xué)校長；1998-2002，法國教育部〔高等教育〕和研究部顧問）和專業(yè)（1988-1992，法國信息傳播學(xué)學(xué)會(huì)〔SFSIC〕主席）等領(lǐng)域的各種重任。超過100名的博士生在他指導(dǎo)之下從事研究并獲得博士學(xué)位，他為17所國外高校開設(shè)了課程和系列講座，參與創(chuàng)辦了歐洲博士傳播研究暑期學(xué)校（1992-1995為其負(fù)責(zé)人）。1997-2005，他擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織國際傳播講壇（Chaire UNESCO en communication internationale）的負(fù)責(zé)人。目前已經(jīng)有4所外國大學(xué)授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。貝爾納?米耶熱最主要的研究領(lǐng)域在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他關(guān)于文化工業(yè)的研究被看成是法語圈的在這一領(lǐng)域的奠基性研究之一，與英語世界的席勒、格雷厄姆、默多克等人的研究齊名，構(gòu)成了歐洲學(xué)術(shù)界繼法蘭克福學(xué)派之后在這一領(lǐng)域的權(quán)威性研究。他著述豐富，已有16本專著問世，其中包括本書（《傳播思想》，LA PENS?E COMMUNCIATIONNELLE），以及三卷本的《被傳播征服的社會(huì)》（La société conquise par la communication）。他的著作多次再版在法語世界成為傳播學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，其中多本被翻譯為多國文字出版。這些著作和論述主要涉及以下領(lǐng)域：文化、信息和傳播的工業(yè)化；公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變；信息和傳播技術(shù)對(duì)社會(huì)和組織的介入；信息-傳播認(rèn)識(shí)論研究。

書籍目錄

《傳播思想》中文版序言引論第一部分 奠基性思潮（五六十年代）  控制論模式  大眾傳媒的經(jīng)驗(yàn)一功能主義研究取向  結(jié)構(gòu)主義方法及其語言學(xué)應(yīng)用第二部分 研究問題的拓展（七八十年代及以后）  傳播（批判的）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  語用學(xué)  傳播民族志、常人方法學(xué)及社會(huì)互動(dòng)社會(huì)學(xué)  技術(shù)和中介社會(huì)學(xué)  訊息的接受和媒介使用的形成  傳播“哲學(xué)”第三部分 當(dāng)前的爭(zhēng)議（在第三個(gè)千年的轉(zhuǎn)折點(diǎn)）  一般理論：不大可能，并總是不可思議的  被傳播所延伸的信息  難以想象的信息（或傳播）社會(huì)  交叉學(xué)科，而非退回至各個(gè)學(xué)科  對(duì)信息傳播學(xué)特性的必要確認(rèn)結(jié)論

章節(jié)摘錄

引論傳播（la communication）已經(jīng)滲入社會(huì)及職業(yè)生活的大多數(shù)領(lǐng)域，它通過以它的名義而展開的各種行動(dòng)、提供的越來越多的技術(shù)以及經(jīng)由它而擴(kuò)散開來的象征體系（la symbolique），總是有著令人震驚的吸引力。然而，越是如此，特別是在某些專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)那些可以解釋傳播的運(yùn)行機(jī)制的種種知識(shí)的生產(chǎn)就越顯得矛盾和徒勞無益，更不必說人們?nèi)匀痪芙^將傳播視為科學(xué)研究的對(duì)象。的確，初看起來，描繪出信息傳播學(xué)（les sciences de l'information et de la communication）作為一個(gè)具有自主性的（交叉）的學(xué)科領(lǐng)域，從自我建構(gòu)開始所經(jīng)歷的發(fā)展階段，這一企圖是會(huì)令人感到震驚的。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)科學(xué)學(xué)科或領(lǐng)域而言，當(dāng)其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)已經(jīng)被認(rèn)識(shí)清楚并得到承認(rèn)時(shí)，這種思考會(huì)因此更加容易站住腳。然而，毫無疑問，信息傳播學(xué)自我呈現(xiàn)的圖像即使不是大雜燴式的，也是復(fù)雜而多樣的：各種范式雄心勃勃地試圖再現(xiàn)傳播的所有維度，并經(jīng)常在各個(gè)維度上顯現(xiàn)出來；而理論上的相互對(duì)立則遮掩了那些現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和具有創(chuàng)造性的主張。但是，對(duì)于一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域而言，獲得學(xué)術(shù)上長久的認(rèn)可或者科研政策（politico scientifique）部門的大力支持，以便人們能夠理直氣壯地研究其進(jìn)展并明確對(duì)它的管理，這是否是必不可少的?對(duì)于這個(gè)問題，極少有人敢給出正面的回答。

編輯推薦

《傳播思想》是貝爾納·米耶熱編著的，由江蘇人民出版社出版。

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無

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