出版時(shí)間:2012-10 出版社:江蘇人民出版社 作者:曹勝高 頁數(shù):269 字?jǐn)?shù):281000
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前言
軍事組織是人類歷史上效率最高的組織體系,中國(guó)古代兵法是事關(guān)存亡的高智商者的較量,是歷經(jīng)生死考驗(yàn)的凱旋者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 相對(duì)于儒家注重德行,以人本立意;道家講究無為,主張因循而化;墨家追求兼愛,渴望尚賢尚同;法家強(qiáng)調(diào)法術(shù)勢(shì),試圖建章立制。兵家學(xué)說更具有綜合性、實(shí)踐性、包容性,充分吸收了各家學(xué)說的優(yōu)長(zhǎng),提出了謀略之道、行動(dòng)之法、攻守之宜、選將之理,關(guān)注到中國(guó)古代的政治形態(tài)、行政效率、組織原則和行動(dòng)策略。 閱讀兵法,不僅有助于政府的管理、企業(yè)的組織和商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),還有助于提高個(gè)人洞曉世事,練達(dá)人生的能力,體悟經(jīng)營(yíng)之道,為自己開啟一扇嶄新的事業(yè)之門。 這本小書,兼顧兵學(xué)理論體系與經(jīng)典兵學(xué)著作的合一,注重元典解讀與現(xiàn)代管理的融通,試圖從導(dǎo)游者的眼光,幫助讀者初步了解中國(guó)兵法最為基礎(chǔ)的一些概念和闡釋。 第一章中的兵權(quán)謀是以戰(zhàn)略管理立意,追求用于眾人之所不能知,用于眾人之所不能見,講究潛謀于無形。這些學(xué)說,大而言之,可用于指導(dǎo)外交活動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),關(guān)系國(guó)家的安危;中而言之,可用于生意談判與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng),關(guān)系到企業(yè)的成??;小而言之,可用于日常生活的言談技巧,關(guān)系為人處世的得失。 第二章中的兵形勢(shì)是以戰(zhàn)術(shù)管理為用。老子說:以正治國(guó),以奇用兵。孫子說:戰(zhàn)勢(shì)不過奇正。在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,要取得勝利,不僅要有勇氣,還要有智慧,更要遵循法則。閱讀本章,能夠明白逆取之道、劍走偏鋒、出奇制勝的妙處,增加執(zhí)行力,在艱難中突圍,在勝利中輝煌。 第三章中的博弈方法可以作為危機(jī)管理的參照。古兵法按照勝戰(zhàn)、敵戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、混戰(zhàn)、并戰(zhàn)、敗戰(zhàn)六種情形分析博弈策略、博弈方法,由此總結(jié)出三十六計(jì),分析其中體現(xiàn)出來的哲理和用法,可以增強(qiáng)察敵料機(jī)的睿智、進(jìn)退得宜的謀略、轉(zhuǎn)敗為勝的機(jī)智。 用間是獲取情報(bào)基本手段,也是伐交制勝的有效策略,如何利用鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間等手法掌握敵情,知己知彼;如何使用間本、間密、間君、間親、間能、間助、間鄰、間左右、間縱橫等手法,不勞師動(dòng)眾而瓦解對(duì)手,不廢一槍一彈而決勝千里,不動(dòng)聲色而勝敵于無形,可讀第四章。 看透別人、看穿別人容易,看透看穿之后,仍要適得其所地使用,可以用其長(zhǎng),也可以用其短,如何掌握這一技巧,洞悉識(shí)才、擇才、任才、育才、御才之道?古人不僅做了榜樣,諸葛亮的“七觀”,曾國(guó)藩的“冰鑒”,都是經(jīng)驗(yàn),第五章講的就是其中奧妙。 能夠領(lǐng)導(dǎo)比自己強(qiáng)的人,才能成就大事業(yè),如劉邦、李世民、朱元璋;只能夠領(lǐng)導(dǎo)不如自己的,自然一事無成,如項(xiàng)羽、陳士誠(chéng)。問題是怎么領(lǐng)導(dǎo)能力比自己強(qiáng)的人呢?如何帶出一支能協(xié)作、能團(tuán)結(jié)、有勇氣、有能力的團(tuán)隊(duì),第六章就講了其中的訣竅和方法,可資參照。 中國(guó)兵法以不戰(zhàn)屈人作為戰(zhàn)略管理的目標(biāo),以奇正相生作為戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)的基礎(chǔ),以批亢搗虛作為危機(jī)博弈的法則,以間人無形作為情報(bào)使用的綱領(lǐng),以選將任實(shí)作為組織體系的根本,以教戒練士作為團(tuán)隊(duì)建構(gòu)的手段。 了解兵學(xué)和兵法,不僅可以熟悉中國(guó)的歷史,更能涵養(yǎng)氣質(zhì),拓展氣度,擴(kuò)大自己的人生格局。學(xué)習(xí)那些成功者的大思路、大手筆、大智慧,不僅能洞悉人性,通曉世事,更能練達(dá)人情,服務(wù)于自己事業(yè)的發(fā)展。
內(nèi)容概要
此書兼顧兵學(xué)理論體系與經(jīng)典兵學(xué)著作的合一,注重元典解讀與現(xiàn)代管理的融通,試圖從引導(dǎo)者的眼光,幫助讀者初步了解中國(guó)兵法最為基礎(chǔ)的一些概念和闡釋。了解兵學(xué)和兵法,不僅可以熟悉中國(guó)的歷史,更能涵養(yǎng)氣質(zhì),拓展氣度,擴(kuò)大自己的人生格局。
第一章以戰(zhàn)略管理立意,關(guān)系國(guó)家安危;企業(yè)成?。粸槿颂幨赖牡檬?。
第二章以戰(zhàn)術(shù)管理為用,教人在出奇制勝的的逆取之道。
古兵法按照勝戰(zhàn)、敵戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、混戰(zhàn)、并戰(zhàn)、敗戰(zhàn)六種情形總結(jié)出三十六計(jì),分析其中哲理,可學(xué)會(huì)進(jìn)退得宜的謀略,可讀第三章。
用間是獲取情報(bào)基本手段,不勞師動(dòng)眾而瓦解對(duì)手,可讀第四章《一部軍事史,半部間諜戰(zhàn)》。
如何以用其長(zhǎng),也可用其短,諸葛亮“七觀”,曾國(guó)藩“冰鑒”,都是經(jīng)驗(yàn),可讀第五章《將帥的成功之道》。
能夠領(lǐng)導(dǎo)能力比自己強(qiáng)的人?如何帶出一支能協(xié)作、能團(tuán)結(jié)、有勇氣、有能力的團(tuán)隊(duì),可讀第六章《大格局中的團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)》。
作者簡(jiǎn)介
曹勝高,畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院,文學(xué)博士。曾任職陸軍導(dǎo)彈學(xué)院作戰(zhàn)指揮教研室,主持軍事科學(xué)院、總參謀部課題多項(xiàng)?,F(xiàn)為東北師范大學(xué)文學(xué)院、亞洲文明研究院教授。
書籍目錄
前言:古時(shí)兵法的智慧,今人所知不過萬分之一
第一章 中國(guó)兵法的戰(zhàn)略智慧
一、國(guó)之強(qiáng),決勝千里之外
二、尚武而出師有德
三、不戰(zhàn)能屈人之兵
第二章 古典兵書的形勢(shì)法
第一節(jié) 兵形:虛實(shí)、眾寡、先后與強(qiáng)弱
第二節(jié) 兵勢(shì):奇正、主客、攻守與勞逸
第三節(jié) 從有形到無形,從常勢(shì)到勝勢(shì)
第三章 古典兵書的博弈法
一、勝戰(zhàn)博弈:絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的完勝法
二、敵戰(zhàn)博弈:勢(shì)均力敵的取勝法
三、攻戰(zhàn)博弈:進(jìn)攻狀態(tài)的求勝法
四、混戰(zhàn)博弈:形勢(shì)不明的優(yōu)勝法
五、并戰(zhàn)博弈:寡不敵眾的不敗法
六、敗戰(zhàn)博弈:敗軍狀態(tài)的自保法
第四章 一部軍事史,半部間諜戰(zhàn)
第一節(jié) 鄉(xiāng)間:田間地頭的情報(bào)戰(zhàn)
第二節(jié) 內(nèi)間:深入敵人內(nèi)部
第三節(jié) 反間:反用敵人的間諜
第四節(jié) 死間:冒死完成情報(bào)任務(wù)
第五節(jié) 生間:間諜一定要活著回來
第六節(jié) 間法:幾種間術(shù)的智慧調(diào)和
第五章 將帥的成功之道
一、將德:敢于露才,善于藏拙
二、將品:避實(shí)就虛的“逐惡法”
三、將器:朱元璋選太子:格局決定一切
四、將材:明得失、用剛?cè)?、曉順逆、通性?br />第六章 大格局中的團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)
一、選士:湘軍如何成為晚清政局的決定性力量
二、撫士:“愛兵如子”才是軟實(shí)力
三、練士:名將戚繼光招兵的妙招
后記:兵法是個(gè)好東西
章節(jié)摘錄
軍事活動(dòng)取得勝利的關(guān)鍵,究竟在哪里? 有人會(huì)認(rèn)為,“兵馬未動(dòng),糧草先行”,糧草輜重是作戰(zhàn)較量的關(guān)鍵。物質(zhì)條件如果無法保障,軍事活動(dòng)就無法進(jìn)行。 有人會(huì)認(rèn)為,軍事活動(dòng)是政治外交的延續(xù)。因?yàn)楹芏嘬娛禄顒?dòng),本身就是政治外交的最終解決方式,既輔助了政治外交,也需要政治外交的輔助。可以說,政治外交上的努力,不僅會(huì)對(duì)軍事活動(dòng)起到促進(jìn)或延緩作用,甚至有時(shí)會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。 也有人會(huì)認(rèn)為,作戰(zhàn)較量的是將帥的戰(zhàn)術(shù)和士兵的氣力,披堅(jiān)執(zhí)銳、馳騁疆場(chǎng)、排兵布陣、奮勇殺敵,這些才是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。 其實(shí),軍事活動(dòng)的最終勝利,表面上看取決于戰(zhàn)場(chǎng)上的角逐,實(shí)際上,完全是一軍一國(guó)綜合實(shí)力的較量。即某方在戰(zhàn)略層面不斷累積優(yōu)勢(shì),技高一籌,不用動(dòng)手,便可威懾對(duì)方,取得壓倒性的優(yōu)勢(shì),最終控制局面。 這種根本上的較量,成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵書《尉繚子》稱之為“兵勝于朝廷”: 夫土廣而任則國(guó)富,民眾而治則國(guó)治。富治者,民不發(fā)軔,車不暴出, 而威制天下。故日兵勝于朝廷。(《尉繚子·兵談》) 通過綜合國(guó)力的提高,消解對(duì)方進(jìn)攻意圖,不用戰(zhàn)場(chǎng)較量,而獲得最終的和平。 這種不用戰(zhàn)爭(zhēng)而抑制戰(zhàn)爭(zhēng)的高明做法,《孫子兵法》中稱之為“廟算”。其(《始計(jì)》就講:在戰(zhàn)爭(zhēng)開始前,將帥要對(duì)敵我雙方的優(yōu)劣利弊進(jìn)行比較分析,來預(yù)計(jì)此戰(zhàn)能否取勝。如果己方能夠取勝的條件多,就可以與對(duì)方交戰(zhàn)。相反,如果戰(zhàn)爭(zhēng)還沒開始,就已經(jīng)預(yù)計(jì)到戰(zhàn)爭(zhēng)不能取勝,則不與對(duì)方交戰(zhàn)。能夠取勝的條件多,就會(huì)勝利;能取勝的條件少,就會(huì)失敗,所以說,我們堅(jiān)決不打無準(zhǔn)備之仗。 在戰(zhàn)前對(duì)敵我雙方力量作綜合分析,以此決定作戰(zhàn)與否,并制定總體的作戰(zhàn)策略,我們今天稱為“戰(zhàn)略管理”。戰(zhàn)略上獲得主動(dòng),是軍事活動(dòng)能否取得勝利的前提,也是國(guó)家備戰(zhàn)的關(guān)鍵。 一、國(guó)之強(qiáng),決勝千里之外 《尉繚子·兵談》強(qiáng)調(diào)國(guó)家富庶而國(guó)力強(qiáng)盛,人民眾多并能自覺遵守法令,以此作為威懾天下、抵御外患的基礎(chǔ),國(guó)家就會(huì)安定。這種將國(guó)家整體實(shí)力的提升作為備戰(zhàn)的前提,我們可以稱為“固國(guó)為本”。即努力發(fā)展、壯大國(guó)家的綜合國(guó)力,這是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、抵御外辱的基礎(chǔ),也是國(guó)家戰(zhàn)略上的取勝之道,要比依靠將領(lǐng)、軍陣殺敵取勝高明得多,穩(wěn)固得多,長(zhǎng)遠(yuǎn)得多。 恤民為德。幾乎所有朝代都逃脫不了一個(gè)怪圈:立國(guó)之初行“無為”之政,發(fā)展生產(chǎn);強(qiáng)盛之后逞“有為”之能,窮兵黷武;衰落時(shí)期不得不“強(qiáng)為”,橫征暴斂;敗亡之時(shí)則“亂為”,拆東墻補(bǔ)西墻,最終土崩瓦解。這是中國(guó)歷史的死角。 “恤”的本義是同情、憐憫、救濟(jì)?!靶裘瘛本褪菒圩o(hù)一方百姓,憂慮民眾疾苦。國(guó)家尊重人民,政府保護(hù)百姓,百姓方能為生活在這個(gè)國(guó)家而自豪,以為國(guó)家工作、奮斗為光榮。國(guó)之富強(qiáng),民能享受其富足;民之富強(qiáng),國(guó)能護(hù)佑其發(fā)展。家國(guó)一體,榮辱與共,和平時(shí)能社會(huì)和諧,臨戰(zhàn)時(shí)能同仇敵愾。 這是中國(guó)治道里被頂禮膜拜的固國(guó)秘訣,即獲得百姓的擁護(hù),就獲得強(qiáng)大的資本。如何獲得百姓的擁護(hù)?那就是“順民心”。 《史記·管晏列傳》記載齊國(guó)在管仲治理下,走向繁榮富強(qiáng)。齊國(guó)土地狹小,不能豐足;遠(yuǎn)在海邊,交通不便。管仲因地制宜,一改其他國(guó)家重農(nóng)輕商的習(xí)慣,大力發(fā)展工商業(yè),通過貨物流通獲得資金;又借助資金儲(chǔ)存物資,由此國(guó)庫充足。財(cái)稅充盈,政府便富足;經(jīng)濟(jì)發(fā)展,百姓便富庶;有經(jīng)費(fèi)有人頭,招兵買馬自然不愁。國(guó)富與民強(qiáng)相輔相成,齊國(guó)很快擺脫了積弱積貧的局面,不僅能夠自立,還能夠左右天下局勢(shì)。 為了獲得百姓的擁護(hù),管仲修訂了齊國(guó)的法令條文,采用了“因俗為制”的做法,盡量滿足百姓的需求,并做到法律簡(jiǎn)便易行,不擾民、不嚴(yán)苛。凡是百姓所需求的,就給予幫助;凡是百姓不愿意接受的,就暫不實(shí)行。 凡是“順民心”的改革,自然能得到百姓的擁護(hù),政策便容易推廣。凡是“逆民心”的改革,無論行政措施如何嚴(yán)苛峻急,常常是有始無終,或者是決策出不了皇宮,或者是下級(jí)陽奉陰違,總之會(huì)不了了之。此時(shí)若行政強(qiáng)悍,來自民間的阻力會(huì)變成推翻政府的反動(dòng)力,秦國(guó)的急劇覆亡,新莽的急轉(zhuǎn)直下,皆是政府不顧民心向背,嚴(yán)刑峻法,強(qiáng)力推行,不知順民心、承民意。若政府軟弱無能,效率低下,其推行的政策逐級(jí)遞減,最終消解,改革就只是形式上的調(diào)整,最多成為官吏謀私的新手段,如唐朝的兩稅法、北宋王安石變法、明朝的一條鞭法,雖意圖改革弊政,最終卻在官場(chǎng)杯葛中無疾而終。 順民心,是恤民為德的前提。具體的做法,幾乎都接近于儒家所謂的“仁政”。 孔子提出政府行政應(yīng)該把握的一個(gè)準(zhǔn)則:“其養(yǎng)民也惠,其使民也義?!?《論語·公冶長(zhǎng)》)政府的首要責(zé)任,是通過各種合適的政策去生養(yǎng)百姓,使他們能夠活得滋潤(rùn),能夠分享到社會(huì)發(fā)展所帶來的便利。其次,要保護(hù)百姓的基本權(quán)利,政策制定得合情合理,不至于勞民傷財(cái)。政府只有平日關(guān)愛百姓,取得百姓的信任與支持,一旦政府遇到困難,國(guó)家遭遇不幸,百姓才會(huì)全力以赴。 孔子的說法不是憑空設(shè)想,而是繼承了“周政”的基本觀念。 “周政”是由周文王、周武王等一脈相承的周代治國(guó)秘籍,其基本內(nèi)涵保存在《周易》、《尚書》等典籍中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《六韜》中以周文王、周武王向姜太公請(qǐng)教的口氣,討論了如何治國(guó)用兵。雖然不一定是文王、武王和太公的真實(shí)記錄,但書中的確反映的是周代以來,治國(guó)安邦的心得體會(huì)。其中,卷一《文韜》分析了如何從國(guó)家制度、行政策略等方面取得壓倒性的優(yōu)勢(shì),獲得天下諸侯的支持,蓄積實(shí)力,待到力量足夠強(qiáng)大時(shí),輕輕一推,便使看似強(qiáng)大的殷商土崩瓦解。 《六韜·文韜·國(guó)務(wù)》記載文王咨詢太公:“愿聞為國(guó)之大務(wù),欲使主尊人安,為之奈何?”意思是讓太公講講定國(guó)安邦的秘訣:要想使君主尊貴,民眾安定,應(yīng)該怎么做呢?太公回答說: 我們要使百姓獲得真正的利益,不去輕易傷害他們;我們要能夠成就百姓,不要總讓他們失望;我們要使百姓能夠生存,不能總是折騰他們;我們要給百姓帶去越來越多的實(shí)惠,不要總想掠奪他們;我們要使百姓生活快樂,不要煩擾他們。我們要使百姓真心喜歡政府,就不要引起他們的憤怒。 道理看似很簡(jiǎn)單,而且也說了幾千年。但很多朝代在立國(guó)初期,君主兢兢業(yè)業(yè),不敢玩忽職守,可一旦承平日久,就把開國(guó)之君的教訓(xùn)忘得干干凈凈。不僅不再保護(hù)百姓,而且視百姓為仇寇,想盡辦法橫征暴斂,最終把百姓逼到反抗的死角。 這也是中國(guó)歷史的死角,幾乎所有的朝代都逃脫不了一個(gè)怪圈:立國(guó)之初行“無為”之政,發(fā)展生產(chǎn);強(qiáng)盛之后逞“有為”之能,窮兵黷武;衰落時(shí)期不得不“強(qiáng)為”,橫征暴斂,頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳;敗亡之時(shí)則“亂為”,拆東墻補(bǔ)西墻,有私無公,有家無國(guó),最終土崩瓦解。 看似循環(huán)的歷史,恰恰揭示了歷代政府與百姓之間的利益博弈。即政府只要給予百姓足夠多的生存空間,彼此相安無事,國(guó)家便能得以穩(wěn)定?!读w·文韜·國(guó)務(wù)》里姜太公諄諄告誡文王,詳細(xì)闡釋愛民之道: 要讓百姓不失本務(wù),就是給予他們真正的好處。不違農(nóng)時(shí),就是讓百姓有了收獲;減輕刑罰,保障守法者的利益,就是讓百姓生存;輕徭薄賦,就是給百姓財(cái)富;少建樓臺(tái)館閣,就會(huì)讓百姓生活安樂;官吏清廉,不行苛政,不騷擾百姓,就會(huì)讓百姓歡喜。 反之,百姓無法勞作,就是隨意損害他們的利益。耽誤農(nóng)時(shí),就是減少百姓收入;沒有罪過卻處罰百姓,就是在殘害他們;加重賦稅,就是掠奪他們;多建樓臺(tái)宮室,就會(huì)使百姓疲憊,這是在磨難他們;官吏腐敗又嚴(yán)苛,就會(huì)激怒百姓。 P002-005
后記
兵法是個(gè)好東西,學(xué)了權(quán)謀、明了形勢(shì)、曉了博弈、懂了組織,可不可以在現(xiàn)實(shí)生活中用? 要看具體情況。 兵法是大智慧,是從根本上去解決戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題,有助于我們開闊視野、理清思路、縱觀天下,因而從定國(guó)安邦、治國(guó)理民的角度來看,懂得其中的思維邏輯、理論方法,去指導(dǎo)自己的實(shí)踐,去觀察世界、地區(qū)和國(guó)家,乃至一事、一地、一時(shí)的局勢(shì),有助于我們做出合理的判斷,去預(yù)知諸多事情的結(jié)局,因而大有裨益。 兵法是博弈論,是按照“終結(jié)者”的思路去解決問題,是競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的韜略,是對(duì)“敵”的策略。因而在和平環(huán)境下,在普通人的生活中,這些手段的使用,是要慎之又慎的。比如在友情、親情、感情的處理上,兵法用得多,恐怕是很悲哀的事。 從這個(gè)意義上說,兵法不是教人狡詐、陰險(xiǎn)、冷酷,而是充滿溫情,講究修養(yǎng),注重德行,沒有這些優(yōu)秀的品質(zhì)作為基點(diǎn),兵法中的策略和手段,便失去了旨?xì)w,變成不擇手段的巧取豪奪,沒有禮義廉恥的殘殺,用到最后,只能白白傷了自己,賠上了身家性命。 中國(guó)文化有很多學(xué)說,儒家的、道家的、法家的、陰陽家的、兵家的等等,都是從不同側(cè)面闡釋了生活的意義和人的活法,既能夠仁厚誠(chéng)實(shí),不離不棄去堅(jiān)持;又要能適時(shí)清靜無為,逍遙自在去生活;也能夠運(yùn)用法度,循名責(zé)實(shí)去管理;還能體察天地變化之道,適時(shí)保養(yǎng)身體;更能懂點(diǎn)權(quán)謀韜略,不至于關(guān)鍵時(shí)期迷失自我。 這些學(xué)說是知識(shí),需要我們由表及里去體悟,通過深層閱讀,逐漸洞悉其根本,了解彼此之間的差異,各自的優(yōu)長(zhǎng),知道其學(xué)說的疆界如何。 這些學(xué)說是能力,讀書有三樂:知之,用之,化之。學(xué)會(huì)了知識(shí)不能用,那是書呆子;將知識(shí)融會(huì)貫通,變成觀察世界、理解世界的視角和策略,服務(wù)于自己的生活和工作,做到身心合一,性命雙修,慎思、明辨、篤行三者匯通,那書便不是白讀,歷代積累的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)化成切身的修養(yǎng)和睿智。 所以說,要把知識(shí)變成自己的一部分,不要把自己變成知識(shí)的一部分。兵書的權(quán)謀韜略只是外王之道,而儒家、道家、佛家的修身、養(yǎng)性、煉心之學(xué),則是內(nèi)圣之道。沒有內(nèi)圣,外王偶然可成,然不能恒久,必然毀于一旦。 陸賈曾告誡劉邦:馬上得天下,豈能馬上治天下?即便是商湯、周武,也是逆取而順守。劉邦便讓陸賈論秦之得失,開啟了漢朝先行黃老、又崇儒術(shù)的治國(guó)策略,也總結(jié)出中國(guó)武攻文守、攻守異術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)。 兵法,是逆取,是武攻。對(duì)國(guó)家而言,單靠權(quán)謀、博弈是不能收拾人心的,軍事的組織機(jī)制可以應(yīng)急,卻不能長(zhǎng)期保持安定。治國(guó)之道,文武兩途,定天下以武,守江山以文,千古興衰,此為樞機(jī)。 對(duì)個(gè)人而言,學(xué)點(diǎn)兵法,不是為了在日常生活中耍些小聰明,而是要拓展視野、開闊思路,能夠洞察時(shí)勢(shì),明晰世道,知道進(jìn)退,分清優(yōu)劣,預(yù)知成敗,少一些無望的奢望,多一些高明的判斷,輔之以良好的品行、修養(yǎng),成就一些于己于人于民皆有利的事。 兵法的內(nèi)容很多,除了權(quán)謀、形勢(shì)、博弈、用間、組織、管理之外,還有國(guó)防、律令、訓(xùn)練、營(yíng)寨、陣法、技巧、勤務(wù)等值得總結(jié),很有意思,也很有教益,限于時(shí)間和篇幅,不能一一寫出。假我數(shù)年,慢慢道來。
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中國(guó)百名企業(yè)家、世界500強(qiáng)企業(yè)高層爭(zhēng)先推崇的最神奇國(guó)學(xué)! 《古時(shí)兵法今時(shí)用》由曹勝高著:學(xué)兵法就是學(xué)規(guī)則!用兵法就是用能量! 兵法教人巧妙利用身邊的真規(guī)則、偽規(guī)則、潛規(guī)則、軟規(guī)則、硬規(guī)則,黑規(guī)則,灰規(guī)則! 兵法教人最大限度發(fā)揮個(gè)人的正能量、強(qiáng)能量、超能量、大能量、無限級(jí)的永動(dòng)能量! 辦公室需要規(guī)則,談戀愛需要能量。跟兵法學(xué),做生活的勝者! 為商看見謀略,為軍看見攻守,為政看見將帥之道,為學(xué)看見中國(guó)氣派。 讓古時(shí)兵法真正做到為國(guó)所用,為民所用,為今所用。 本書采取編著形式,將中國(guó)歷代的兵法著作的思想?yún)R總并加以點(diǎn)評(píng)。 從《孫子兵法》、《諸葛亮兵法》、《武穆遺書》到《曾國(guó)藩兵法》,全書囊括從先秦至清末的兵法研究。 編者用通俗的文字深入淺出地道出兵家文化的精髓,且初步闡明兵法研究在現(xiàn)代領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。
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