非常夢

前言

　　人們常說“一部《二十五史》，不知從何說起”。　　的確，卷帙浩繁的《二十五史》浩如煙海，有點(diǎn)令人無從下眼的感覺。不過，讀史似乎可以從讀“夢”開始。　　不是嗎？只要翻開《史記》等史籍，就知道夢的傳說從華夏始祖黃帝時(shí)代就開始了。其開篇的《五帝本紀(jì)》里就說黃帝“舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占……”黃帝占啥？不就是占夢、占龜嗎？他的風(fēng)后和力牧這兩大名臣是如何來的？據(jù)說就是占夢后依夢境尋訪來的。西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》是這樣記載的：　　黃帝夢大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢人執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。　　醒后黃帝分析認(rèn)為：　　風(fēng)為號令，執(zhí)政者也；垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千鈞之弩，異力能遠(yuǎn)者也；驅(qū)羊數(shù)萬群，是能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉？　　于是求得風(fēng)后、力牧兩位名臣。此外，黃帝還有得到治國“至道”的華胥之夢、得河圖洛書之夢、乘龍上天之夢；同樣，堯也有攀天之夢，舜有長眉和擊鼓之夢，禹有山書、洗河、乘舟過日之夢……　　盡管這些記載看似有鼻子有眼，但其內(nèi)容并不可信。因?yàn)樵邳S帝的時(shí)代尚無文字，即使有文字，也應(yīng)該是比殷商甲骨文字還要早的象形文字或圖畫文字，不可能運(yùn)用這樣的解字法來占夢。但是說黃帝的時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)占夢，那是完全有可能的?！　碛形迩隁v史的中國是一個(gè)“夢”的歷史非常悠久、“夢”的文化非常發(fā)達(dá)的國度，從民族童蒙的古老甲骨文一直到《清史稿》，從黃帝到魯迅寫《聽說夢》，從“莊周夢蝶”到《紅樓夢》，“夢”不僅是一種博大精深的文化，而且它深深地烙人了中國的歷史記憶之中，它的不論是正面的還是負(fù)面的影響，一直延續(xù)到今天。所以我們讀史書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，自《史記》開始中國歷代史書中就一直或隱或現(xiàn)地貫穿著一條以“夢”為線索的故事鏈。據(jù)作者粗略地研究，《二十五史》就記述了多個(gè)奇夢：　　《史記》20《梁書》35《北史》79《金史》3　　《漢書》15《陳書》8《舊唐書》33《元史》26　　《后漢書》16《魏書》35《新唐書》49《明史》43　　《三國志》32《北齊書》24《舊五代史》39《清史稿》9　　《晉書》68《周書》7《新五代史》5　　《宋書》8《隋書》8《宋史》91　　《南齊書》29《南史》117《遼史》8　　它們合計(jì)有807個(gè)與各朝人物有關(guān)的奇夢，除去部分重復(fù)的，大約有631個(gè)；此外，它們還記錄了一些上古如黃帝之夢的神話和傳說?！　∑渌T如《芹傳》、《國語》、《資治通鑒》等各類史籍、私人筆記等也記錄了大量的奇夢；有的只有一句話，有的則花了大篇幅來描寫和驗(yàn)證，且看這類記載?！　　蹲髠鳌沸辏骸　∴嵨墓匈v妾日燕姑，夢天使與己蘭，日：“余為伯儵。余，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是?！奔榷墓娭?，與之蘭而御之。辭日：“妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎。”公日：“諾?！鄙鹿仗m?！　∵@是鄭穆公因夢得到王位的故事?！　　蹲髠鳌氛压哪?，穆子“夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而■喙。號之日：牛！助余！乃勝之”。穆子后來果然得到一個(gè)叫牛的兒子，這是他的私生子。穆子后來就讓他當(dāng)了小臣，但“勝天不祥”，所以后來穆子為牛所餓死。這是因夢得到兒子的故事。　　這些故事，不絕于史書。　　夢和歷史的結(jié)緣，還得從正史夏商周時(shí)代開始算起，甲骨文里的卜辭“丁未卜，王貞多鬼夢”，《詩經(jīng)·小雅·正月》里的“召彼故老，訊之占夢”等都是奇夢與古代政治生活相關(guān)聯(lián)的真實(shí)記錄。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平非常有限，對夢的產(chǎn)生不能正確認(rèn)識，以為是上天或者祖先的旨意，所以非常信夢。此時(shí)的占夢也不僅是神職行為，也是官方的政治行為，而占夢尤以周朝最盛，也最為正式。此時(shí)不僅設(shè)立了圓夢的國家官員，而且周王室每年都要舉行“聘王夢”大典，在十分莊嚴(yán)肅穆的氣氛里“獻(xiàn)吉夢”和“贈(zèng)噩夢”，以祈吉禳兇，保佑周人和王室?！　∑鎵粼倨妫仓皇且环N特殊的精神活動(dòng)，本身并不能改變歷史，雖然因夢避禍的事例在史書中并不罕見，如韓厥（韓國的肇始者）夢見父親叫他作戰(zhàn)時(shí)不要站在戰(zhàn)車的左右，因此躲過了齊軍的射殺。但這種巧合不宜無限擴(kuò)大，歷史的運(yùn)行自有規(guī)律?！　」糯牡弁鮽儎t常常利用“夢者，我知人不知”的特點(diǎn)，以奇夢為政治手腕，通過奇夢來達(dá)到某種政治目的，如任用人才、顛覆敵國、謀害對手等。武丁夢見傅說、周文王夢見姜子牙之類的今天看來類似天方夜譚的故事，就無數(shù)次地發(fā)生在古代。歷史上更是不乏許多弄虛作假的夢，例如劉秀登基前對大將馮異說：“我昨夜夢乘赤龍上天?！边@其實(shí)是對馮異勸進(jìn)的一種暗示；宋真宗為了去封禪泰山而編夢欺騙眾人，以至于被史書諷刺“一國君臣如病狂然”。至于像劉邦母親那樣夢與龍交生下劉邦的夢龍、夢日之類的奇夢，史載太多，其目的無非就是宣揚(yáng)“皇帝天命論”。雖然夢龍、夢日都是可能的，但普通人一樣可以夢見，并非皇帝的專利，例如明朝大臣李夢陽就是其母夢日墮懷而生的，他怎么沒有當(dāng)上皇帝？所以我們讀夢也得小心，即使是入了所謂正史的夢也不能完全相信，正如魯迅先生說的那樣：“做夢，是自由的，說夢，就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊?！薄　v史上的奇夢產(chǎn)生原因很多，有生理的，病理的，也有精神刺激的等。對夢的解讀（占夢）也因人而異。雖然夢總有點(diǎn)神秘、虛幻的味道，我們也不能進(jìn)入別人的夢鄉(xiāng)，輕易否定別人所說的夢，但辨別這些夢的真假，還是有一定規(guī)律的。從夢的內(nèi)容上看，越模糊的夢越可信，而越具體的夢越不可信，《史記·趙世家》里寫了多個(gè)奇夢，都一一變成現(xiàn)實(shí)了，這反倒讓我們認(rèn)為里面有不少傳說的成分。從夢的心理規(guī)律上看，因?yàn)槊總€(gè)人都有趨吉避兇的心理，一般不會(huì)自己詛咒自己，所以兇夢多為真。從夢的利益規(guī)律上看，如果做夢者和夢本身并無利益關(guān)系，這種夢可能為真。而類似崔靈運(yùn)夢見天帝對自己說“蕭道成是我第十九子”，因?yàn)楹退恼吻巴久芮邢嚓P(guān)，所以很可能是赤裸裸的假夢?！　τ趬?，人類還未能完全認(rèn)識，我們不能對它深信不疑，像古人一樣迷信；但另一方面，對一些我們暫時(shí)不能解釋的東西，不妨姑且存疑，留待后人研究?！　∑鎵羰乔姘俟值?，夢境是多姿多彩的，而讀夢是饒有趣味的，奇夢給歷史平添了許多神秘和浪漫的色彩。本書將從奇夢人手，選擇22個(gè)中國歷史上最著名的和最有趣味的歷史奇夢故事，獨(dú)辟蹊徑展開對歷史的新讀，以掀開壓在歷史上的帷幕，展現(xiàn)奇夢背后那一段段縱橫捭闔、風(fēng)云激蕩的歷史！

內(nèi)容概要

　　《非常夢》從《二十五史》、《左傳》、《離騷》里選取了中國歷史上最著名的和最有趣味的22個(gè)奇夢故事，獨(dú)辟蹊徑展開對歷史的新讀，以掀開壓在歷史上的帷幕，展現(xiàn)那一段段縱橫捭闔、風(fēng)云激蕩的歷史！　　從甲骨文卜辭、《詩經(jīng)》、《史記》到《清史稿》，中國歷史上一直不乏夢的記載。由于古人對夢尚不能正確認(rèn)識，所以古人非常迷信夢。古代的帝王政客們更是以奇夢為政治手腕，通過它來達(dá)到某種政治目的，如任用人才、顛覆敵國、謀害對手等，所以歷史上的夢充滿了虛虛實(shí)實(shí)。那些奇夢背后的歷史事件，有時(shí)更是對歷史產(chǎn)生了不容忽視的影響，如大名鼎鼎的周文王夢得姜子牙建立周朝、曹操夢見“三馬同槽”等歷史故事都和夢緊密相關(guān)。

作者簡介

　　羅家祥，男，1971年生，四川省樂山市楗為縣人。成都中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)，四川省犍為縣中醫(yī)院主治中醫(yī)師。四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。歷史的粉絲，三國崇拜者?！　≈饕髌罚骸肚樘齑笫ブ〗?jīng)F4》，汕頭大學(xué)出版社，2005年。

書籍目錄

一 夢寐以求：武丁大王夢傅說二 飛熊入夢：周文王夢姜太公三 半夢半醒：“活寶”君王衛(wèi)靈公四 光榮與夢想：一代霸主晉文公互 醉生夢咒：晉景公的“搞笑咒”六 大夢先覺：趙國興旺升天夢七 夢里花落：秦二世的亡國夢八 人生如夢：霍光家族滅門夢九 夢斷銅人：王莽被顛覆之夢十 夢的佛緣：影響歷史的佛教十一 癡心夢想：公孫述的皇帝夢十二 江山如夢：曹操夢三馬周槽十三 日思夜夢：曹丕夢中殺曹植十四 浮生如夢：關(guān)羽豬咬足之夢十五 好夢難圓：魏延頭長角之夢十六 同床異夢：鄧艾被冤殺之夢十七 重溫舊夢：陶侃不稱帝之夢十八 魂?duì)繅艨M：苻堅(jiān)夢中殺姚萇十九 夢中說夢：蕭道成的帝王夢二十 夜是夢多：武則天的立嗣夢二十一 夢幻泡影：遼太宗立“兒皇帝”二十二 癡人說夢：宋真宗封禪鬧劇參考書目

章節(jié)摘錄

　　帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)。武丁夜夢得圣人，名日說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)，見于武丁，武丁日是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號日傅說?！　　妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》　　入選理由：帝王夢良臣輔佐，良臣得明君禮遇?！　∵b遠(yuǎn)的商代。今天的山兩垣曲一帶，是虞、虢交界的地方，山勢險(xiǎn)峻，河流湍急，剛剛遭遇水災(zāi)。　　烈日下，幾個(gè)官員模樣的人拿著一幅畫像，仔細(xì)地盯著不遠(yuǎn)處的一些人進(jìn)行比對，不時(shí)搖搖頭。那些揮汗如雨，身著囚衣的人，脖子上都套著草繩，被五個(gè)或者十個(gè)綁成一組在這里筑堤，他們都是因犯刑被送來進(jìn)行勞動(dòng)改造的胥靡。其中的一個(gè)人，也是囚犯打扮，卻指揮著其他囚犯用兩塊木板相夾，兩邊各置兩根木椽，以麥草捆纏，中間填滿濕土，或夾以石灰、草泥，以杵搗實(shí)筑成土墻。官員們對此感到非常驚奇，因?yàn)樗麄儚膩頉]有看見過這樣的“版筑”方法，傳統(tǒng)的方式是以土石阻攔。他們也從來沒有看見過長相這樣奇特的人。再對照著畫像一看，呀，真是踏破鐵鞋無覓處，這不就是畫中人嗎？　　官員們欣喜若狂，大王武丁夢中的“圣人”終于找到了！官員們把他叫過來一問，原來他叫傅說（音“月”）?！　√瞥裢性姟秹舾嫡f》：　　傅說為霖寤寐中，高宗一念與天通。后來亦有君王夢，不是陽臺便月宮。　　這說的就是武丁求得賢臣傅說，使得國家大治的“千秋大夢”。這是《史記》里正式記載的歷史第一夢，從這個(gè)夢開始，奇夢就和中國古代政治、文化相關(guān)聯(lián)，演繹了許多精彩絕倫的歷史故事?！　〈笸跷涠　　∥涠槭裁磿?huì)夢見傅說？　　凡事都要追根溯源。商朝的歷史，固然存在無數(shù)的謎團(tuán)，但是根據(jù)甲骨文等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的史料記載，經(jīng)過史學(xué)家們的不懈破譯，已然獲得許多史實(shí)。從商湯任用伊尹開創(chuàng)商代偉業(yè)以來，到武丁已是第二十三代商王了。據(jù)考，武丁元年約為公元前1250年，其在位約五十九年?！　≡诮裉?，商朝最出名的三個(gè)大王分別是奠定基業(yè)的商湯，破除舊習(xí)、遷都的盤庚和亡國的商紂王，武丁還在其次。但在治國理念和重視人才上，武丁在歷史上的影響是非常大的，他被認(rèn)為是善于發(fā)掘、使用人才的榜樣。　　月有陰晴圓缺，國有盛衰強(qiáng)弱。商朝到了大名鼎鼎的第二十任君王盤庚時(shí)，已經(jīng)多次出現(xiàn)動(dòng)亂，為了實(shí)現(xiàn)復(fù)興，盤庚力排眾議，五遷都城，最后定都于殷（今河南安陽小屯村），再次振興了商。但其弟弟小辛即位后，馬上就“復(fù)衰”。小辛死后，弟弟小乙即位，其事跡不顯，《史記》只用了一句話帶過：“帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立?！钡∫宜坪?是個(gè)有遠(yuǎn)見的大千，因?yàn)樗?jīng)把武丁送到民間體驗(yàn)生活，感受百姓疾苦，就沖這一點(diǎn)，帝小乙也該在歷史上被記一筆?！　∥涠∈潜P庚的侄兒，也是個(gè)志在千里的大王，他一上臺，就立志解決商朝日益深重的政治危機(jī)，中興大商，恢復(fù)諸侯來朝的盛況。但是，左右的大臣們或者是庸碌不堪，或者是暮氣沉沉，沒有一個(gè)真正值得武丁信賴的。這也難怪，在以貴族血統(tǒng)和地位來取人的商代，保守的貴族大臣們連大王盤庚這樣的有利于國家的遷都之舉都極力反對，還敢奢望他們有革新之力嗎？　　武丁夢得神人　　武丁可以說是“三年不鳴，一鳴驚人”的楚莊王的好榜樣。商代還沒有為父守喪三年的禮制，但武丁即位的頭三年，卻一直不理政事，而是把政事都交給大臣們處理，自己則一言不發(fā)。大臣們進(jìn)諫說：“大王您不說話，臣下就無從接受教命?！绷?xí)慣于按大王意旨辦事的貴族大臣們沒有了指示，都不知道該怎么說話，怎么走路了?！　∥涠∫廊灰徽Z不發(fā)，只是作書告諭群臣：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發(fā)言。我恭敬沉默地思考治國的辦法，夢見上天賜給我一位賢良的人為輔佐，他將代替我發(fā)言?！痹瓉恚话l(fā)言是在“觀國風(fēng)”，在思索和等待圣人的出現(xiàn)?；矢χk的《帝王世紀(jì)》里說武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個(gè)人身著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以后想：“傅者，相電。說者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉！”　　商朝的大臣，最有名的是伊尹和傅說。依慣例，圣人的出生和長相總是與眾不同的。武丁所夢到的這個(gè)圣人，據(jù)《荀子·非相》稱，“傅說之狀，身如植鰭”，就是身子像魚背上的鰭一樣佝僂。這種形象，實(shí)在不佳。但歷史證明“人不可貌相”，傅說真正是一個(gè)貌丑而有大才的人。　　因?yàn)閴糁懈嫡f的長相實(shí)在奇特，所以武丁大王“過夢不忘”，印象深刻，遍觀百官群臣，沒有一個(gè)符合的。于是武丁就詳細(xì)畫出了傅說的形象，派人拿著畫像去尋找，終于在傅險(xiǎn)（或稱傅巖）找到了傅說。此時(shí)傅說還是囚徒，他在勞動(dòng)中發(fā)明了“版筑術(shù)”，不僅提高了建筑的效率，而且建筑質(zhì)量過硬，后人從此沿用此法筑路造房，至今在一些工序上仍然可見其影子?！　「嫡f獻(xiàn)策　　當(dāng)傅說在武丁面前“閃亮登場”時(shí)，武丁馬上興奮不已地說：“是也?！蔽涠〔粣u下問，向傅說請教治國平天下的辦法，傅說應(yīng)對如流，條條切中要害，道理極其深刻。這在《尚書·說命》三篇里有記載，武丁把傅說比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、濟(jì)大旱的霖雨，希望他能和同僚匡正自己，依從先王，追隨成湯，來安定天下的人民。傅說回答說：“木頭從繩則正，君主從諫則圣。君主圣明，臣下不須教命都會(huì)進(jìn)諫，誰敢不恭敬順從我王的美好教導(dǎo)呢？”武丁聽了很高興，就任命傅說為相?！　「嫡f接受了王命，繼續(xù)向武丁進(jìn)言說：“上天聰明公正，圣主效法它，臣下敬順?biāo)嗣窬晚槒闹卫砹?。號令輕出會(huì)引起羞辱；甲胄輕用會(huì)引起戰(zhàn)爭……治和亂在于眾官，官職不可授予親近，當(dāng)授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當(dāng)賜給那些賢人?？紤]妥當(dāng)而后行動(dòng)，行動(dòng)需要時(shí)機(jī)成熟?！薄　「嫡f還說平日應(yīng)有備，有備而無患、不要文過飾非，并針對那時(shí)祭祀很多而造成大量浪費(fèi)的情況，大膽地提議祭祀不宜過于煩瑣?！　「嫡f的循循善誘博得了武丁的贊許：“好呀！傅說，你的話應(yīng)當(dāng)實(shí)行。你如果不善于進(jìn)言，我就不能勉力去做了?！备嫡f跪拜叩頭，說道：“非知之艱，行之惟艱。大王誠心不以實(shí)行為難，就真合于先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了?！薄　≡鳬N賢人甘盤（據(jù)考是傅說的前任）請教的武丁又說自己喜歡學(xué)習(xí)，希望傅說能教導(dǎo)自己。傅說則飽含希望地回答說學(xué)習(xí)要心志謙遜，務(wù)必時(shí)刻努力，所學(xué)才能增長，還要善于借鑒前人的好方法?！　∥涠⊥耆桓嫡f所折服，把傅說比做開國名相伊尹，鼓勵(lì)他說：“手足完備就是成人，良臣具備就是圣君。從前伊尹為使先王興起說過，不能使我的君王做堯舜，我的心就會(huì)慚愧恥辱，好比在鬧市受到鞭打一樣，就是我的罪過。你也要勉力扶持我，不要讓伊尹專美于我商家！”傅說馬上跪拜叩頭，說：“請讓我報(bào)答宣揚(yáng)天子的美好教導(dǎo)！”

媒體關(guān)注與評論

　　做夢，是自由的；說夢，就不自由。做夢，是做真夢的；說夢，就難免說謊。　　——魯迅《聽說夢》　　一個(gè)人的一切內(nèi)心隱秘，幻化成夢，什么樣的人，做什么樣的夢，從夢中能看到一個(gè)個(gè)真人?！　　翱思摇墩f夢》　?。▔簦┦且环N愿望滿足，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)?！　　ヂ逡恋隆　≌剂鶋糁獌矗阂辉徽龎簦欢回瑝?；三曰思夢；四曰寤夢；五曰喜夢；六曰懼夢。　　——《周禮·春官》　　陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風(fēng)之夢，使人飄飛。此謂感氣之夢也?！　　獤|漢王符《潛夫論》

編輯推薦

　　《非常夢》是最好讀的歷史枕邊書，看中國歷史，從“夢”讀起?！　∫粋€(gè)你意想不到的角度，22個(gè)最著名、最有趣味的歷史奇夢，展現(xiàn)發(fā)生在床第之間的神秘往事。

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