尋找元文化

出版時間:2012-4  出版社:四川人民出版社  作者:劉明武  頁數(shù):229  
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內(nèi)容概要

  本書以《易經(jīng)》太極、陰陽之理念為核心,尋找中華元文化,精到而有震撼力。作者把自然科學(xué)研究所必須的標(biāo)準(zhǔn)化與定量化引入文化研究之中,提出中華元文化是“道器并重”的文化,認(rèn)為文化的失傳和變質(zhì)是中華民族落后與挨打的真正原因,中華民族要復(fù)興,首先要尋找并認(rèn)識“道器并重”的元文化,理性地做人,智慧地做事。

作者簡介

  劉明武,河南新鄭人,1966年畢業(yè)于新鄭四中,1976年畢業(yè)于桂林治金地質(zhì)學(xué)?!,F(xiàn)為工程師,同時從事中國傳統(tǒng)文化研究。曾在《中國文化研究》、《東方》、《中州學(xué)刊》、《人文雜志》、《學(xué)術(shù)研究》、《人民政協(xié)報》和《中華讀書報·學(xué)術(shù)版》等學(xué)術(shù)雜志或報刊上發(fā)表文章近百篇,視野獨特,涉獵廣博。著有《打掃孔家殿》、《尋找元文化》、《中華元典智慧發(fā)微》等文集。

書籍目錄

做人的理性做事的智慧
劉明武著《尋找元文化》序
21世紀(jì):尋找真正的中華文化
太極思維:中華文化的根本特征
“立象盡意”之意:元文化之源
簡論“道、器、序”
“尚象制器”:發(fā)明創(chuàng)造的哲理與實踐
“道與器”的曲折歷程
“《易》之器”論綱
從“合和文化”到“綱目文化”
從“士商農(nóng)工”到“士農(nóng)工商”
道:宇宙本體與價值論的統(tǒng)一
孫中山與中華元文化復(fù)興
“一”之論
尋找遺失的先秦典籍
重新認(rèn)識元點智慧(跋)

章節(jié)摘錄

  中華文化的繼承與發(fā)展,還需要一個“悟”字:悟出祖先的“話外之音”、“言外之意”。經(jīng)典之外的“話外之音”、“言外之意”是只能意會的?! ∫?-象--言,這是《系辭》所敘述的元文化創(chuàng)造過程。意位于象之前,言位于象之后。象,即是祖先留給子孫的八卦、六十四卦;言,即祖先留給子孫的文字經(jīng)典。那么,文字之外的祖先之意呢?如何理解“立象盡意”的那個意?在“天下之賾”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出八卦之后,先賢們?yōu)槭裁从肿匪鞒鲆粋€形而上的太極。意在象中,道在書外。書中有可以言傳的道理,書外還有用語言難以表達(dá)的道理。自然之中、生生之源之處根本性的道理,只能用“象”來表達(dá)。要延續(xù)祖先的輝煌,學(xué)習(xí)“子日”、“詩云”是必須的、必要的,但更重要的還應(yīng)該領(lǐng)悟伏羲氏們的思維方式--崇尚自然的“象”思維,即太極思維?! ≡诜耸蟼兡抢?,人理之外還有物理;理性做人之后還有智慧做事;形而上的道融通于形而下的器--玄而不玄,形上形下之間是可以變通變化的;人生之價值至境只能與生生之源--宇宙本體相融通,“天人合一”的天人之間不能有第三者相隔,例如上帝與君王;做人要循規(guī)蹈矩,做文明之人;做事要想入非非,做前人沒有做過的事;想入非非并不等于無法無天,所有的發(fā)明創(chuàng)造不能危害生生之源,所有的發(fā)明創(chuàng)造必須使人與天地萬物之間的關(guān)系更加和諧、交流更加暢通?! 姆耸系嚼献?,形而下的器不見了,只剩下了形而上的道。到了孔夫子這里,人理之外的物理不見了,而且孔夫子只強(qiáng)調(diào)理性做人,閉口不談智慧做事,例如發(fā)展生產(chǎn)與發(fā)明創(chuàng)造。到了董仲舒這里,“天人合一”的天人關(guān)系之間多出三個障礙--“三綱”,以天理、以日月之理為綱的文化從此變質(zhì)為以君理為綱的文化。至此,富有想象力的生動活潑的太極思維已經(jīng)從中華民族中間遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去,繼之而來的卻是僵化的死板的概念思維:“綱目”思維。落后挨打的因子從此開始發(fā)酵、開始生根開花直至結(jié)出挨打的惡果?! ≡幕炀统隽酥腥A民族早期的輝煌,中華民族的落后不是落后在文化本身上,而是落后在文化失傳與變質(zhì)上。中華民族的復(fù)興,不應(yīng)該以否定中華文化為代價,更不能靠西方文化的全盤引進(jìn),應(yīng)在元文化的復(fù)興并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中西文化交流--取長補(bǔ)短。否定民族文化,不可能達(dá)到民族復(fù)興的目的。沒有“這一個”的文化,就沒有“這一個”民族!文化復(fù)興,“記憶”與“悟性”兩者缺一不可?!坝洝币涀械牡览?,“悟”要悟出書外的道理?!疤烊撕弦弧鼻疤嵯碌摹白儭迸c“化”,化出做人的理性,變出做事的智慧。與生生之源始終自覺保持一致的、與時俱進(jìn)(日日新)的“變”與“化”即太極思維,是中華民族祖先在書內(nèi)書外留給子孫的根本道理!  本文以《周易·系辭》中的三句話作為結(jié)尾:  “是故形而上者謂之道,形而下者謂之器?;弥^之變,推而行之謂之通,舉而措之天下之民謂之事業(yè)?!薄  ?/pre>

編輯推薦

劉明武編著的《尋找元文化》內(nèi)容介紹:劉明武對中華元文化是這樣認(rèn)識的:當(dāng)?shù)厍蛏铣霈F(xiàn)了人類之后,人類的祖先共同在關(guān)心著一系列相同相似的問題:天地萬物從何而來?一男一女從何而來?應(yīng)該如何做人?應(yīng)該如何做事?同樣的問題,《圣經(jīng)》和《周易》卻有著不同的答案。

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用戶評論 (總計3條)

 
 

  •   劉老師的書,讓我認(rèn)識到中華元文化,可以正本清源。
  •   我已經(jīng)是第三次購買這幾本書了,送朋友的
  •   好書,但沒有看完
 

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