歷輩達(dá)賴?yán)?/h1>

出版時(shí)間：2009-5  出版社：青海人民出版社  作者：蘇發(fā)祥　主編  頁(yè)數(shù)：286  
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內(nèi)容概要

達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼是格魯派最大的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對(duì)17世紀(jì)以后西藏社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀(jì)后，尤其是近代以來(lái)的藏族發(fā)展史。必先熟悉達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實(shí)際上，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且，隨著改革開放政策在西藏的全面、深入實(shí)施，尤其是自青藏鐵路開通以來(lái)，眾多國(guó)內(nèi)外人士對(duì)西藏的興趣也日益濃厚。青海人民出版社同志的策劃正好能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)理解西藏社會(huì)、歷史和文化的窗口。

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一世達(dá)賴?yán)锔刂榘投肋_(dá)賴?yán)锔丶未肴肋_(dá)賴?yán)锼髂霞未胨氖肋_(dá)賴?yán)镌频ぜ未胛迨肋_(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措七世達(dá)賴?yán)锔辽＜未氚耸肋_(dá)賴?yán)飶?qiáng)白嘉措九世達(dá)賴?yán)锫《浼未胧肋_(dá)賴?yán)锍技未胧皇肋_(dá)賴?yán)锟酥榧未胧肋_(dá)賴?yán)锍闪壹未胧肋_(dá)賴?yán)锿恋羌未牒笥泤⒖嘉墨I(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　他除了在誦讀和文字書寫方面的天賦之外，作為一個(gè)貧苦人家的子弟非常珍惜得來(lái)不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)因而無(wú)比勤奮努力。由于家境貧寒，籌辦不了出家受戒所需要的物品，所以他直到15歲才受沙彌戒，而一般‘的幼僧在六七歲時(shí)就開始受此戒了?！　〔貧v第七饒迥的陰木雞年，公元1405年3月21日，根敦珠巴在納塘寺受沙彌戒，珠巴喜饒為他的親教師，納塘寺的另一名高僧，以后成了他的主要師尊之一的大菩薩羅丹巴為軌范師，取法名為根敦珠巴。據(jù)說(shuō)他的法名的最后二字“桑波”是他自己加上去的。　　正是根敦珠巴在納塘寺學(xué)法的這一時(shí)期，西藏佛教界正在發(fā)生一個(gè)巨大的變化，這就是宗喀巴大師推動(dòng)的“宗教改革”進(jìn)入了開始的階段。1401年，宗喀巴大師和他的老師仁達(dá)娃以及另一個(gè)薩迦派的高僧嘉喬貝桑召集600多名僧人在噶當(dāng)派的祖寺熱振寺舉行了一次重要的法會(huì)，宗喀巴大師和仁達(dá)哇、嘉喬貝桑提出了他們的整飭藏傳佛教僧人戒律的思想，并在法會(huì)上付諸實(shí)踐，這次法會(huì)的成功實(shí)際上是為格魯派的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，而且在這次法會(huì)期間，宗喀巴大師撰寫了他的顯教方面的主要著作《菩提道次第廣論》，還首次為弟子傳授密教戒律和灌頂，并在熱振寺居住了兩年。宗喀巴入藏后不久，就到過(guò)納塘寺，并向當(dāng)時(shí)納塘寺的住持學(xué)習(xí)過(guò)《因明》、《中觀》等噶當(dāng)派的教法，還在納塘寺參加過(guò)立宗辯經(jīng)，因此他的影響自然會(huì)傳到納塘寺?！　‘?dāng)時(shí)去前藏隨宗喀巴學(xué)法成了每個(gè)學(xué)僧心馳神往的一件事情。根敦珠巴出家之后也立刻想到要去宗喀巴身邊，追求正法。但他的這個(gè)念頭立即遭到了納塘寺住持珠巴喜饒的阻止。珠巴喜饒讓他暫時(shí)仍然留在納塘寺繼續(xù)誦經(jīng)寫經(jīng)。理由是學(xué)習(xí)佛法及其傳承需要一個(gè)賢良的上師作為宗教師來(lái)授近圓戒。根敦珠巴既然已經(jīng)在納塘寺受了近事戒和沙彌戒．那么他也應(yīng)該在納塘寺受近圓戒。根敦珠巴聽從了他的話，放棄了馬上去前藏的念頭．繼續(xù)留在了納塘寺。在此期間，珠巴喜　　饒為他講授了噶當(dāng)派的《噶當(dāng)六書》等基本經(jīng)典和密教修習(xí)和灌頂?shù)取Ｋ€向當(dāng)時(shí)在納塘寺的印度僧人僧格室利學(xué)習(xí)了《詩(shī)鏡論》、《甘露藏》和聲明學(xué)的知識(shí)?！　〔貧v第七饒迥之陰鐵虎年，公元1410年，根敦珠巴在納塘寺受近圓戒，時(shí)年20歲整。珠巴喜饒（當(dāng)時(shí)已辭去納塘寺住持的職務(wù)）仍為親教師，羅丹巴為軌范師，大住持扎巴喜饒為屏教師。受戒之后，他聽從堪布珠巴喜饒之言，繼續(xù)留在納塘寺學(xué)法，親手抄錄了法稱著廣本量學(xué)《釋‘量論》和克班旺波聶本的注釋本，并以這個(gè)注釋為基礎(chǔ)在那塘寺內(nèi)立宗論辯，由當(dāng)時(shí)的阿黎阿巴亞乞而提作主持論辯的軌范師?！　∑浜螅S納塘寺卸任堪布珠巴喜饒聽聞了許多教誡和灌頂，其中以具吉祥喜金剛灌頂為主。此外，他還隨他得到諸如妙音女等許多護(hù)法神的加持和教誡，不空絹索之法乘．四個(gè)度母壇城，十六羅漢之神變，藥王和實(shí)帳護(hù)法，以及在中觀體系中著名的入發(fā)菩提心之律儀。　　根敦珠巴在納塘寺的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位大師的名字常常伴隨他左右，那就是珠巴喜饒。他成為根敦珠巴后來(lái)所取得成就產(chǎn)生重大影響的幾位上師之一。對(duì)于他的恩情，根敦珠巴念念不忘。以后他專門造了一幅巨型畫像，畫面上這位大師居中而坐，周圍是納塘寺其他40位有恩于他的上師。根敦珠巴曾親口告訴別人說(shuō)，他一生中受過(guò)恩的上師大約有10位，其中這位大近執(zhí)是具大恩大德的一位，其他兩位具大恩大德的便是宗喀巴和喜饒僧格?！　∪?、追隨宗喀巴大師　　藏歷第七饒迥的陰木羊年（1415年），年已25歲的根敦珠巴在納塘寺的大親教師珠巴喜饒和阿黎羅丹巴，以圾領(lǐng)誦師曲喜的支持下，終于如愿以償，來(lái)到了新興的格魯派日趨興盛的前藏?！　∽?409年宗喀巴大師在拉薩舉行萬(wàn)余人出席的大祈愿法會(huì)，檢閱了新興的格魯派的大寺院——甘丹寺之后，格魯派的勢(shì)力在前藏蒸蒸日上，發(fā)展極為迅猛。根敦珠巴雖然沒能趕上大祈愿法會(huì)這樣的盛會(huì)，不免稍有遺憾，但此時(shí)來(lái)前藏投奔他心儀已久的宗喀巴大師麾下，也還算恰逢其時(shí)。不過(guò)，他并不是像賈曹杰和克珠杰那樣持上師的昌珠寺以善巴欽波貢桑巴為師。學(xué)習(xí)因明和中觀。他還作為噶當(dāng)派的青年僧人到過(guò)在瓊結(jié)縣境內(nèi)的噶當(dāng)派的著名的古寺后波且寺，在那里他參加了當(dāng)時(shí)最著名的薩迦派高僧戎敦釋邊堅(jiān)贊舉辦的為期一個(gè)月的法會(huì)，學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》?！　　?/pre>








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