解讀巖畫與文明探源

前言

　　人問(wèn)“怪、力、亂、神”，孔圣人采取了“子不語(yǔ)”的態(tài)度。是懂耶？還是非懂耶？誰(shuí)也猜不透?！　∷抉R遷說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”一句“不敢言之”，給中國(guó)史留下了百分之九十九點(diǎn)九的空白與缺憾！　　博物學(xué)家郭璞積數(shù)十年之訓(xùn)詁功力，一語(yǔ)點(diǎn)破了《山海經(jīng)》的天機(jī)：“游魂靈怪，觸像而構(gòu)，流形于山川、麗狀于木石者，惡可勝言乎？”他49歲抗逆被殺，卻給世界保存了一部漫長(zhǎng)的色彩斑斕的史前史。　　對(duì)詩(shī)仙、詩(shī)圣，趙翼喊出了“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年！”連同他的《二十二史札記》，開(kāi)辟了一代詩(shī)風(fēng)，灑下了無(wú)盡才情，使人耳目一新！　　唐代“柄任儒術(shù)崇丘軻”，先秦石鼓“日銷月鑠就埋沒(méi)”。韓文公慧眼獨(dú)具，口中說(shuō)的是“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何？”感慨唏噓的是“陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇?？鬃游餍胁坏角?，掎摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱！”最后他競(jìng)至于振臂疾呼：“濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多？氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

內(nèi)容概要

寧夏地處黃河兩岸的綠洲地帶，生態(tài)環(huán)境自古以來(lái)就適宜人類生存繁衍，其境內(nèi)廣泛分布的大麥地巖畫、香山巖畫、西山巖畫、賀蘭山巖畫、靈武巖畫、舊石器遺址、新石器遺址，充分顯示了寧夏史前文明的多元融會(huì)與燦爛輝煌。本書對(duì)大麥地巖畫、香山巖畫、西山巖畫、靈武巖畫等進(jìn)行了全面解讀。

作者簡(jiǎn)介

周興華，1943年生，寧夏中衛(wèi)人。副研究員。1967年畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系，長(zhǎng)期從事農(nóng)村基層工作，擔(dān)任過(guò)大隊(duì)干部、公社社長(zhǎng)、公社黨委書記、副縣長(zhǎng)。后任寧夏博物館館長(zhǎng)，寧夏文物局副局長(zhǎng)。為國(guó)際巖畫委員會(huì)委員。曾應(yīng)邀在意大利、克羅地亞的一些學(xué)術(shù)單位進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，舉辦巖畫講座。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，周興華就從事巖畫、長(zhǎng)城等文物古跡的調(diào)查研究，他首先發(fā)現(xiàn)了大麥地巖畫、香山巖畫、西山巖畫、靈武巖畫；首次提出了寧夏境內(nèi)遺存有西周長(zhǎng)城、秦皇長(zhǎng)城、漢武長(zhǎng)城、清修長(zhǎng)城等觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)其學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)著作均做過(guò)評(píng)介報(bào)道。出版專著有《中衛(wèi)巖畫》《寧夏古跡新探》《巖畫探秘》《從寧夏尋找長(zhǎng)城源流》，主編出版有道光版《標(biāo)點(diǎn)注釋中衛(wèi)縣志》《中衛(wèi)縣志》。

書籍目錄

前言巖畫之旅　寧夏巖畫發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)  　巖畫世界的發(fā)現(xiàn)　  香山“神馬”揭秘　  大麥地維納斯驚現(xiàn)　  西山巖畫巧遇　  靈武巖畫面世　  新發(fā)現(xiàn)大面積巖畫帶　  勘界與巖畫　  畫卷崇隆　  史前遺影　  洪荒尋蹤　  文明源頭　中國(guó)“巖畫主要地區(qū)”發(fā)現(xiàn)始末　  “空白”缺憾　  遠(yuǎn)山呼喚　  科學(xué)正名　破譯石頭上的密碼——中衛(wèi)史前巖畫探幽　  “神馬”的啟示　  文明的長(zhǎng)卷　  圖像的魔法　  巖石上的密碼　  斷代上的困惑　  洪荒的回響　大麥地巖畫維納斯之謎　  上下求索　  發(fā)現(xiàn)維納斯  　回首往事　  斷代滄桑  　史前維納斯年代自證  　史前維納斯家族認(rèn)證　  史前瑰寶　  圓夢(mèng)　  “維納斯”傳說(shuō)始末　大麥地發(fā)現(xiàn)華夏巖畫第一“神龍”　  “神龍”巖畫橫空出世  　“龍”的發(fā)現(xiàn)與龍文化的起源　  “龍”與歷史傳說(shuō)　  龍文化與炎黃古族　《山海經(jīng)》是世界最早記錄巖畫的文獻(xiàn)　為大麥地巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的呼吁書文明探源　人類史前史尋蹤——從史前考古看文明源頭　黃河文化溯源——從史前巖畫看《河圖》《洛書》　仰韶文化與史前巖畫的淵源關(guān)系——從史前巖畫質(zhì)疑“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”　東西方文化在大麥地交流融合　大麥地巖畫挑戰(zhàn)“環(huán)太平洋巖畫帶”爭(zhēng)鳴　大麥地史前“巖畫維納斯”的由來(lái)　大麥地史前“巖畫維納斯”辨證　大麥地“巖畫維納斯”再考證　大麥地巖畫研究爭(zhēng)議淺說(shuō)——略談湯惠生《大麥地巖畫的時(shí)代及相關(guān)問(wèn)題》　中國(guó)北方巖畫研究淺說(shuō)——談湯惠生《青海巖畫——史前藝術(shù)中二元對(duì)立大麥地巖畫是圖語(yǔ)。不是文字對(duì)《銀川晚報(bào)》記者三篇報(bào)道的思考與意見(jiàn)學(xué)術(shù)違規(guī)對(duì)巖畫保護(hù)及其研究的劫難巖畫毀壞情況與保護(hù)對(duì)策后記

章節(jié)摘錄

　　東西方維納斯分布帶　　史前維納斯是原始社會(huì)母權(quán)制氏族社會(huì)時(shí)代人類創(chuàng)造的一種用以崇拜的標(biāo)志性造型藝術(shù)品。這種藝術(shù)品，在亞、歐兩大洲之間有一條奇特的分布帶。　　亞洲東部中國(guó)發(fā)現(xiàn)的大麥地“巖畫維納斯”，是用敲鑿的技法雕刻在紅砂巖自然山體巖面上，其造型采取自然主義的方法，表現(xiàn)出女性體態(tài)、生殖的典型特征：頭圓、肢瘦、雙乳巨大、肚腹鼓圓、臀部寬肥，強(qiáng)調(diào)女性裸像的形態(tài)逼真，具有明顯的寫實(shí)性，是一種寫實(shí)型的史前維納斯。大麥地“巖畫維納斯”前與法國(guó)洛賽爾維納斯、西伯利亞馬爾他維納斯有交互影響，后與中國(guó)內(nèi)蒙古白音長(zhǎng)汗遺址出土的婦女小裸體像、河北灤平縣后臺(tái)子遺址出土的新石器時(shí)代紅山文化石雕維納斯有傳承脈絡(luò)。大麥地巖畫區(qū)還有一種象征型史前巖畫維納斯，它們與原始型史前巖畫維納斯一起組成了大麥地史前“巖畫維納斯”家族。　　從大麥地“巖畫維納斯”家族的遺存地向西，沿河西走廊進(jìn)入中國(guó)新疆天山腹地呼圖壁康家石門子巖畫區(qū)，就出現(xiàn)了具有西亞、中亞、中歐、東歐、西歐、北非造像風(fēng)格的象征型史前維納斯分布區(qū)域。

圖書封面

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