中國古代士風與文學研究

內容概要

　　《中國古代士風與文學研究》主要是北方民族大學文史學院中國古代文學碩士點導師組帶領研究生所進行的教學科研相結合培養(yǎng)模式的成果。培養(yǎng)研究生學習、研究過程中的全局意識，研究古代文學不能脫離時代的影響。從古代文學研究的角度看，研究士風與文學的關系，是本專業(yè)研究者必須做的前提和基礎。研究一個時代文學為何高亢，為何低迷，透過歷史我們能學到什么，如何取其精華去其糟粕，對我們今天如何培養(yǎng)昂揚向上的社會風氣，或許可以起到一定的積極作用。

書籍目錄

先秦士風與文學述略　李建安《詩經》中體現(xiàn)的士人精神及對后世士風的影響　王博雅《論語》里的士風評析　周婷秦漢士風與文學的演變　董雅慧略論《史記》士形象及其影響　閏翻衛(wèi)淺論建安時期士風與文學　逄臣志論曹操詩歌中的士人形象　徐平正始士風與文學　王艷透過竹林名士看魏晉士風　朱秋云士當身名俱泰——評西晉士風下的“二十四友”集團　張瑞瑞淺析東晉士風與會稽山水　李慧慧淺析永明文學的創(chuàng)作背景　蘇璇毓唐代隱逸之風與山水田園詩研究　王藝璇北宋前期隱逸士風和隱逸文化略論　張仲英北宋中晚期士風與文學　宋華北宋黨爭之士風與文學　趙飛論南宋初士風和文學　趙彥論南宋中期愛國士風對文學創(chuàng)作的影響　楊陽試論宋末士風對吳文英人格心態(tài)與審美心理之影響　李亞振明代士風與文學簡述　趙曉艷舉世皆醉的欲求——從《金瓶梅》中看晚明士風　烏蘭其木格從《桃花扇》看明清易代之際士人的反思意識　厲倩對《儒林外史》中虛偽士風的探討　單吉平從《紅樓夢》士人形象看清中葉士風　趙婭晚清的士風與文學　佟捷

章節(jié)摘錄

　　回顧戰(zhàn)國末期的秦國，商鞅攜帶李悝的《法經》入秦，秦孝公行商鞅之法，實施一系列改革的同時，又反對儒家的禮治德教，主張以“法”治國。秦一統(tǒng)六國的局勢漸漸明朗，百家爭鳴的子學思潮也漸入衰敗的尾聲。法家的一系列主張在泰國得到推行，其中一些不乏愚民色彩?！渡叹龝睢分杏校骸懊癫毁F學問則愚，愚則無外交，無外交則國安而不殆。”為了國家穩(wěn)定，“不貴學問”成為法家治國的策略之一。法家的思想融入到秦國的國民性格中，是文化蕭條的一個重要淵源?！　?jù)《史記·秦始皇本紀》記載，三十四年，秦始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。博士淳于越在宴會上提出了恢復“分封”制度的主張，以為“事不師古而能長久者，非所聞也”。李斯卻認為：“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便?！崩钏拐J為，私學的盛行，阻礙了中央集權的統(tǒng)治，因此應該廢除。秦始皇接受了他的建議，焚“詩、書、百家語”；后又因術士侯生和盧生的逃跑而坑術士四百六十余人，其中不免也有儒生。歷史上稱做“焚書坑儒”。這一文化史上的大毀滅事件，導致先秦士風在此戛然而止，進而帶來了一個文化上寂滅的時代。　　這一時期的士人，以一種微弱的姿態(tài)，隱匿在這場浩劫之中，幾近毀滅。士風無疑在秦代出現(xiàn)了嚴重的斷層?！　　?/pre>








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