寫給大眾的西方哲學(xué)

出版時間：2004-1 出版社：人民大學(xué) 作者：張志偉歐陽謙頁數(shù)：282
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

　　本書是西方哲學(xué)的導(dǎo)論或者入門，其敘述方式有別于一般的西方哲學(xué)史。對于初次接觸西方哲學(xué)的讀者來說，讀哲學(xué)史往往使他們迷失在令人眼花繚亂的理論叢林之中，難以鳥瞰西方哲學(xué)這片廣闊無際的森林。鑒于哲學(xué)有許多分支和部門，這些分支和部門的主題——哲學(xué)問題——都有一個歷史的演變過程，為了使讀者能夠?qū)ξ鞣秸軐W(xué)有一個整體性的概觀，本書以哲學(xué)問題或哲學(xué)的分支和部門為線索，例如形而上學(xué)、宗教哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識論等等，采取史論結(jié)合的敘述方式，而且相關(guān)的討論貫穿古今，力圖在有限的篇幅中繪制出一幅西方哲學(xué)的完整圖案，以深入淺出的語言展示西方哲學(xué)的基本精神。

作者簡介

　　張志偉，北京人，1956年生，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長。研究方向?yàn)榻鞣秸軐W(xué)、德國哲學(xué)，主要著作有《康德的道德世界觀》、《生與死》等，主編教材《西方哲學(xué)智慧》、《西方哲學(xué)問題研究》、《西方哲學(xué)史》、《西方哲學(xué)十五講》等。
　　歐陽謙，貴州人，1958年生，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事。研究方向?yàn)楝F(xiàn)代西方哲學(xué)，主要著作有《人的主體性與人的解放》、《20世紀(jì)西方人學(xué)思想導(dǎo)論》，主編教材《西方哲學(xué)智慧》等。

書籍目錄

導(dǎo)言 哲學(xué)是什么  一、哲學(xué)是什么  二、智慧的痛苦  三、思想與思想的對話第1章 形而上學(xué)  第一節(jié) “是什么”的問題  第二節(jié) 科學(xué)之科學(xué)  第三節(jié) 形而上學(xué)的終結(jié)第2章 終極關(guān)懷  第一節(jié) 天路歷程  第二節(jié) 理性與信仰  第三節(jié) 上帝是否存在第3章 實(shí)踐智慧  第一節(jié) 自由的難題  第二節(jié) 善的困惑  第三節(jié) 幸福與德性的沖突第4章 主體性原則  第一節(jié) 我思故我在  第二節(jié) 哥白尼式的革命  第三節(jié) 主體性的黃昏第5章 追問人性  第一節(jié) 人性的追問  第二節(jié) 人性的復(fù)興  第三節(jié) 人性的探究第6章 歷史之謎  第一節(jié) 歷史是什么  第二節(jié) 看不見的手  第三節(jié) 歷史發(fā)展的模式第7章 生存的困惑  第一節(jié) 我是誰  第二節(jié) 做理性的人  第三節(jié) 遭遇荒誕第8章 回到事情本身  第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)方法  第二節(jié) 存在哲學(xué)  第三節(jié) 哲學(xué)解釋學(xué)第9章 語言的轉(zhuǎn)向  第一節(jié) 語言批判  第二節(jié) 拒斥形而上學(xué)  第三節(jié) 語言游戲第10章 科學(xué)哲學(xué)  第一節(jié) 科學(xué)與哲學(xué)  第二節(jié) 證實(shí)與證偽  第三節(jié) 范式與方法第11章 正義的理想  第一節(jié) 正義與秩序  第二節(jié) 秩序與自由  第三節(jié) 自由與平等第12章 后現(xiàn)代主義  第一節(jié) 后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向  第二節(jié) 結(jié)構(gòu)與解構(gòu)  第三節(jié) 哲學(xué)的終結(jié)主要哲學(xué)家名錄參考書目后記

媒體關(guān)注與評論

書評哲學(xué)的問題深深地蘊(yùn)涵在日常生活之中，并且與我們的生活密切相關(guān)、密不可分?！员緯?   不論現(xiàn)在，還是最初，人都是由于好奇而開始哲學(xué)思考，在開始是對身邊所不懂的東西感到奇怪，繼而逐步前進(jìn)，對更重大的事情發(fā)生疑問?！獊喞锸慷嗟?/pre>





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(91)
勉強(qiáng)可看(665)
一般般(113)
內(nèi)容豐富(4706)
強(qiáng)力推薦(385)


 


    寫給大眾的西方哲學(xué) PDF格式下載

用戶評論 (總計16條)

詳實(shí)的好書值得一看增加哲學(xué)修養(yǎng)提高對問題的認(rèn)識水平
每個人都該或多或少的了解些哲學(xué)知識。哲學(xué)入門此書是最佳選擇。
不錯書也沒有味道喜歡
寫得通俗易懂，不但讓沒有基礎(chǔ)的朋友們能了解、讀懂和初步記憶，更能讓稍懂一些哲學(xué)的朋友融會貫通、承上啟下，強(qiáng)烈推薦初學(xué)和稍學(xué)的朋友誦讀！
不會讓人失望，寫的比較通俗，能讓人比較“輕松”地對哲學(xué)有個基本的了解
寫得還是比較犀利的，引人深思
深入淺出的一本好書，很多哲學(xué)書寫的很條框很晦澀，難產(chǎn)生共鳴。但這本書的作者哲學(xué)功底非常厚，好書好書！我這外行人，都覺得看完后能引發(fā)我對哲學(xué)命題的思考。
好書。將復(fù)雜的概念解釋清楚，將深奧的知識講得通俗易懂，確實(shí)是一本很好的哲學(xué)入門書
原先在圖書館借過這本，對于哲學(xué)入門真的是個很好的選擇，為了內(nèi)容內(nèi)容我給五星。也因此決定自己入手一本慢慢看，但是感覺紙張的質(zhì)量沒有圖書館的好，不知道是不是錯覺
簡潔，簡明，簡要！用一個與別的西哲書不同的方式向人們介紹西方哲學(xué)。分類方法很不錯。對于沒讀過西方哲學(xué)的人了解起來思路更清晰，對于知道一些西方哲學(xué)的人提供更快捷的選讀內(nèi)容！。是一本非常實(shí)用的普及讀物。
在封面和封底有一些磨損
這本書很不錯，對于非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，容易看懂
上學(xué)的時候看過的，覺得寫得不錯，雖然現(xiàn)在記不住里面的內(nèi)容了~~現(xiàn)買回來溫故知新^^這本書寫得挺清晰的，雖然好多我沒看懂~印象比較深的是它的寫作是按照命題寫的，不同以往按照年代流派等等，看完使我覺得它好
老師推薦，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)入門書
　　這本書是我第一次看的哲學(xué)方面的書，還不錯。不過，在此，我向大家推薦兩本我認(rèn)為更適合初學(xué)者的書，一個是《大問題》，一個是《哲學(xué)概論》，都是西方人寫的，相比而言更多結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來談?wù)軐W(xué)，同時還更有哲學(xué)味，因?yàn)樗粌H告訴你哲學(xué)是什么，還告訴你哲學(xué)是怎么做的。
　　本書原名《西方哲學(xué)智慧》，按形而上學(xué)、基督教哲學(xué)、倫理學(xué)、主體性、人性、歷史哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)等方面來展開，各章篇幅大致相當(dāng)，以論帶史。本書最大的特點(diǎn)是條理清晰，語言通俗，卻不失深刻，書名雖是“寫給大眾的”，但更適合哲學(xué)愛好者。編者認(rèn)為，一本書不能讓人讀懂，其錯不在讀者而在作者，是作者沒把話說清楚；或許有些問題是說不清楚的，但作者也應(yīng)該把為什么這些問題說不清楚的原因說清楚。
　　哲學(xué)涉及的不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，其基本原則是學(xué)以致知，它的生命不在于結(jié)果，而在于思考。哲學(xué)居于科學(xué)與宗教之間，它像科學(xué)一樣屬于理論思維，從根子上總是訴諸理性，它又像宗教一樣源于人類精神的終極關(guān)懷，追求熱愛的是永恒無限的智慧境界。
　　科學(xué)之為科學(xué)應(yīng)具備的特征：必須以某種不證自明、無可置疑的最高原理為基礎(chǔ)和前提；必須是從這個最高原理合乎邏輯地推演出來的理論體系；必須具有普遍必然性。神學(xué)家的任務(wù)不是用理性證明上帝的存在，而是用理性反駁對上帝存在的否認(rèn)?？档碌摹叭藶樽匀唤缌⒎ā睉?yīng)為“知性為自然界立法”。俄狄浦斯的過錯不在于無意中犯下的殺父娶母的罪過，而在于他對神諭和斯芬克司之謎顯示給他的切身之問“我是誰”的遺忘和逃避，他并不是無辜的。西方文化史上，人的形象遭遇三次重大創(chuàng)傷：哥白尼的日心說，達(dá)爾文的進(jìn)化論，弗洛伊德的無意識理論。胡塞爾的理論貢獻(xiàn)是在主客二元對立的認(rèn)識框架的背后發(fā)現(xiàn)了一個源始的領(lǐng)域。海德格爾的哲學(xué)引向更深的源始維度，并致力于揭示科學(xué)的局限性和科學(xué)主義對西方文明的危害。伽達(dá)默爾恢復(fù)了成見的合法地位，將理解和解釋看作人類此在最基本的存在方式。分析哲學(xué)運(yùn)動雖在反形而上學(xué)的問題上持激進(jìn)立場，但實(shí)際上其科學(xué)主義恰恰是形而上學(xué)思維方式的余續(xù)。后現(xiàn)代主義作為一種精神氣質(zhì)的主要特征在于反中心性、反二元論、反同一性、反總體性，主張差異性、異質(zhì)性、多樣性、離散性。在自由的基礎(chǔ)上，以法律制度的形式營造一種能使所有的人平等競爭，以便最大限度的實(shí)現(xiàn)自身價值的良性環(huán)境，這應(yīng)該只是最低限度的理想，可它現(xiàn)在幾乎就是最高的理想。

寫給大眾的西方哲學(xué)

用戶評論 (總計16條)

推薦圖書

相關(guān)圖書