學科制度和社會認同

內(nèi)容概要

本書是作者八年來的研究總結(jié)，它試圖為中國社會心理學的學科制度建設(shè)和理智復興找尋基礎(chǔ)性的概念工具。    作者構(gòu)造了學科演化的學科制度視角，揭示了學科知識生產(chǎn)和符號霸權(quán)型塑的學科制度基礎(chǔ)及其動態(tài)網(wǎng)絡(luò)，解構(gòu)了社會心理學主流歷史話語的建構(gòu)和再生產(chǎn)過程，并細致梳理了歐洲社會心理學的理智復興，以求為中國社會心理學的理智復興提供有意義的“他者”。    而社會認同是本書另外一個主題?；趯ι鐣J同論的概要評論，作者以北京基督新教群體為對象，探討了中國語境下群際符號邊界形成的內(nèi)在機制，力圖建構(gòu)宗教群體資格論的假設(shè)體系，并嘗試發(fā)展社會認同論中的群體資格構(gòu)念，以期整合認同研究，并為直面中國社會轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)型心理學研究奠定基礎(chǔ)。

作者簡介

方文，男，漢族，1966年生，哲學博士，現(xiàn)為北京大學社會學系教授，社會心理學方向和宗教社會學方向博士生導師。主持和完成教育部人文社會科學重點研究基地重大項目和國家社會科學基金項目等。在《中國社會科學》、《社會學研究》和《心理學報》等刊物發(fā)表論文十多篇，并出版專著《社會行動者》(中國社會科學出版社，2002)。主要研究領(lǐng)域：當代社會心理學的歷史與體系、群體過程和群際過程以及宗教群體。

書籍目錄

前言　學科制度和社會認同上編　歷史演化：學科制度視角　第一章　社會心理學的演化：一種學科制度視角　　一、學科制度：制度精神和制度結(jié)構(gòu)　　二、學科制度視角：主流社會心理學的難題分析　　三、歐洲社會心理學的學科制度建構(gòu)　　四、學科演化：理智視角和學科制度視角　第二章　學科制度：以知識行動者為中心　　一、知識行動者　　二、以知識行動者為中心的學科制度　　三、學科制度：理論潛力和現(xiàn)實意義　第三章　社會心理學的主流歷史話語：建構(gòu)和再生產(chǎn)　　一、學科史的書寫：輝格史或?qū)W科制度史　　二、主流歷史話語的建構(gòu)：學科制度精英和權(quán)威出版物　　三、主流歷史話語的演化和再生產(chǎn)：權(quán)威出版物的符號霸權(quán)　　四、主流歷史話語的內(nèi)隱機制：社會遺忘　　五、結(jié)語：單一學科史或多元史　第四章　作為“他者”的歐洲社會心理學：理智復興及其啟迪　　一、歐洲社會心理學的學科前制度化或美國化（1966年之前）　　二、歐洲社會心理學的學科制度化或歐洲化（1966—2000年）　　三、歐洲社會心理學的理智成長：社會關(guān)懷和霸權(quán)解構(gòu)　　四、霸權(quán)解構(gòu)后的歐美符號霸權(quán)聯(lián)盟：結(jié)論和啟迪下編　群體過程：社會認同視角　第五章　社會認同論的基本邏輯　　一、社會認同論的邏輯基礎(chǔ)　　二、社會認同論的核心構(gòu)念　　三、群際和諧：相關(guān)策略　第六章　群際符號邊界的型塑機制　　一、問題的緣起　　二、“被流放的”社會行動者：宗教社會心理學的研究范式　　三、研究邏輯和研究程序　　四、社會范疇化：基督徒群體符號邊界的建構(gòu)　　五、群際符號邊界的強化：社會比較過程　　六、符號邊界的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：行動中的社會表征　　七、結(jié)語　第七章　宗教認同：一種宗教群體資格論　　一、不確定性的處境及人的應(yīng)對　　二、中國宗教共同體的建構(gòu)　　三、中國社會變遷中的宗教制度　　四、行動者的出場　　五、宗教行動者：邁向宗教（群體）資格論　第八章　群體資格：社會認同事件的新路徑　　一、社會認同事件　　二、社會認同事件的興起　　三、中國社會轉(zhuǎn)型的認同嵌入性問題　　四、群體資格：社會認同事件的新路徑　　五、多元社會認同：以多元群體資格為基礎(chǔ)　　六、結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章　社會心理學的演化：一種學科制度視角一、學科制度：制度精神和制度結(jié)構(gòu)學科制度（Disciplinary Institution），是規(guī)范特定學科科學研究的行為準則體系和支撐學科發(fā)展與完善的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)體系，我們把前者稱之為學科制度精神（the ethos of disciplinary institution），后者稱之為學科制度結(jié)構(gòu)（the infrastructure of disciplinary institution）。學科制度精神勾畫或梳理學科制度精神，至少必須深入研究三個基本問題：第一，整部人類智慧活動史所蘊涵的人文理念或人文精神；第二，界定科學階層或?qū)W者階層獨具品質(zhì)的精神氣質(zhì)，它作為規(guī)范科學活動過程即研究過程與評價過程的普遍原則；第三，與之對應(yīng)的可以測度的操作細則（方文，1996a）。1．智慧活動的人文理念柏拉圖在《理想國》中構(gòu)造了一個意義深遠的洞穴比喻。洞穴中的“囚徒”心滿意足地生活在黑暗之中，把墻上的陰影當成真實的實在；而哲學王，唯一見過太陽的智者，則處在一種尷尬的窘境之中：道出真相，引導眾人走出洞穴；同時又有被眾人視為瘋子的危險。通過對柏拉圖的現(xiàn)代闡釋，可以剝離出哲學王（或?qū)W者）兩種命定的品質(zhì)：天生的使命感——運用智慧追尋現(xiàn)象背后的真諦，以造福于人類福祉；天生對現(xiàn)狀和既定秩序的理性批判和懷疑精神，以及對更為理想的境況不懈追求的信念。前者使他獲得尊嚴，而后者則使他往往處于殉道者的地位。

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《學科制度和社會認同》由中國人民大學出版社出版。

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