中國太極拳史

內(nèi)容概要

　　太極拳是中國傳統(tǒng)文化結(jié)晶的一個表現(xiàn)，它體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)思想、社會發(fā)展的脈絡(luò)，是多元文化的傳承、技擊理論的指導(dǎo)、技擊方法的發(fā)展和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。作為非編年史的太極拳史書，作者把現(xiàn)存于太極拳界的矛盾沖突化于無形，不虛美、不隱惡，以“太極拳是誰發(fā)明的”為主線展開，追溯了中國太極拳的發(fā)展變遷史；并對太極拳史上的一些存疑問題，如太極拳的源流、創(chuàng)始者等都作了詳細(xì)考證。為了寫好這本書，作者四上武當(dāng)山，三赴永年廣府城，兩赴河南省溫縣陳家溝，進(jìn)行調(diào)查研究；閱讀了大量有關(guān)史料、文獻(xiàn)，歷時二十載；反復(fù)取證、修正，四易其稿，始成。書中配有精美的圖片，充分展現(xiàn)了作為中華文明瑰寶的中國太極拳的發(fā)展和變遷。

作者簡介

于志鈞，北京信息工程學(xué)院教授。1931年生，吉林市人。
自幼喜愛中國武術(shù)。1940年開始習(xí)武，1943年拜形意拳家劉自久先生為師，學(xué)習(xí)形意拳及刀、劍、槍等器械。劉自久先生為我國著名形意拳宗師郭云深的晚期弟子，后從“奉天三老”之一的戳腳翻子大家楊俊峰學(xué)得戳腳九轉(zhuǎn)鴛鴦腿、青云翻子、寸八翻子、虜手翻子、昆吾劍、攔刀、武侯刀、形刀、六合大槍等。于志鈞對此都有涉獵，用功頗深。1950年考入北京國立清華大學(xué)，同年9月拜我國著名太極拳家吳圖南先生為師，學(xué)習(xí)太極門拳械，有太極拳大架、小架、太極刀、劍、推手、散手等。
于志鈞習(xí)武喜實(shí)戰(zhàn)，會過各門派拳種的不同類型的喜練者，包括一些名家，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富。1997年，于志鈞應(yīng)臺灣國術(shù)總會太極拳委員會邀請赴臺進(jìn)行太極拳交流，由于不拒與臺灣同道動手，多次與各種水平者實(shí)戰(zhàn)交流，且無敗績，為大陸太極拳界的高水準(zhǔn)提供了一分實(shí)證，深得臺灣武術(shù)界之廣泛贊賞。2005年8～9月，應(yīng)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所邀請赴莫斯科、圣彼得堡、貝加爾湖等地講授太極拳小架子及推手，受到高度評價。
于志鈞是我國積極搶救瀕于失傳的中國傳統(tǒng)武術(shù)種類的傳統(tǒng)武術(shù)愛好者。經(jīng)他搶救的有重大價值者，桓侯八槍、九轉(zhuǎn)鴛鴦腿、許宣平三世七太極拳、化展拳、唐代擲劍術(shù)(飛劍)、太極粘劍等等。
于志鈞已整理成書者有《楊式太極拳小架及其技擊運(yùn)用》《太極劍技擊大觀》《太極推手修煉》《太極拳正宗》(香港版)、《太極推手正宗》(香港版)、《太極拳源流考訂》(臺灣版)、《太極拳理論之源——易經(jīng)通俗解》(贈送本)、《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》。正在編寫中的有《太極刀技擊大觀》《中國太極拳史》。

書籍目錄

肖維佳序
自序
凡例
不虛美！不隱惡！(代前言)
第一篇  太極拳的創(chuàng)造是中華文明的一部分
  第一章  應(yīng)該給太極拳下一個正確的科學(xué)定義
    一、太極拳定義的必要性
    二、太極拳是一種個人徒手技擊術(shù)——普遍性
    三、太極拳的特殊性
    四、王宗岳《太極拳論》科學(xué)地界定了太極拳
    五、太極拳的科學(xué)定義
  第二章  哲學(xué)體系
    一、中華民族的形成——從野蠻到文明
    二、中國傳統(tǒng)文化——中央思想的形成
    三、遠(yuǎn)古對自然的認(rèn)識——“一分為二”的辯證觀
    四、中華文化的主體觀——重智輕體
    五、遠(yuǎn)古兩場重大戰(zhàn)爭的哲學(xué)意義
  第三章  社會發(fā)展
    一、奴隸解放是武術(shù)出現(xiàn)的前提
    二、官民矛盾需要解決民問武藝的技術(shù)問題——武術(shù)的出現(xiàn)
    三、游俠的出現(xiàn)標(biāo)示武術(shù)的成熟期
    四、武術(shù)的發(fā)展必須解決武術(shù)的傳承問題
  第四章  傳統(tǒng)文化是太極拳源流的必由之路
    一、《易經(jīng)》是太極拳理論之源
    二、《道德經(jīng)》的影響
    三、儒學(xué)的影響
    四、兵家的影響——太極拳是戰(zhàn)略拳法
    五、中醫(yī)的影響
    六、道教文化的影響
  第五章  太極拳的技術(shù)發(fā)展
    一、太極拳的技術(shù)準(zhǔn)備
    二、中國拳術(shù)劃時代的轉(zhuǎn)折——武當(dāng)內(nèi)家拳
  第六章  太極拳的唯一原理——王宗岳《太極拳論》
    一、王宗岳其入
    二、質(zhì)疑《陰符槍譜》合抄本
    三、《陰符槍譜》是從《紀(jì)效新書》抄編的
    四、《太極拳論》的作者是王宗岳嗎
    五、《太極拳論》是太極拳的經(jīng)典著作
    六、《打手歌》的作者
  第七章  各式太極拳架均源于戚繼光《拳經(jīng)三十二勢》
    一、武氏太極拳
    二、楊式太極拳
    三、陳氏炮捶(陳氏太極拳)
    四、《陳氏太極拳圖說》讓太極拳分道揚(yáng)鑣
    五、楊祿禪、武禹襄為什么不承認(rèn)陳家溝陳氏在太極拳中的地位
    六、今日之太極拳
第二篇  中國近代史上知識產(chǎn)權(quán)重大侵權(quán)事件
  第一章  “陳王延創(chuàng)造太極拳”的說法之來龍去脈
    一、始作俑者唐豪及其追隨者顧留馨其人
    二、陳家溝陳氏對于創(chuàng)造太極拳的各種說法
    三、陳王廷創(chuàng)造太極拳的根據(jù)
  第二章  中國近代史中陳家溝的歷史背景
    一、陳王廷是出身官宦世家的明末抗清戰(zhàn)將嗎
    二、為陳王廷編織一個官宦家庭
    三、近代史上陳家溝地主武裝殘酷鎮(zhèn)壓太平天國革命軍
    四、陳家溝地主武裝鎮(zhèn)壓晚清農(nóng)民起義軍捻軍、長槍會
  第三章  支撐陳王廷創(chuàng)造太極拳說的兩個史料
    一、《陳氏家譜》質(zhì)疑
    二、《陳氏家乘》質(zhì)疑
    三、《長短旬》的真正作者是誰
  第四章  五幅陳王廷畫像一個“蔣姓仆”
    一、蔣姓仆、蔣把式、蔣發(fā)
    二、陳王廷畫像五易其稿
  第五章  陳氏拳械源流考
    一、為什么寫不出一部陳家溝太極拳史
    二、戚繼光《拳經(jīng)三十二勢》傳入陳家溝
    三、唐豪說的太極拳實(shí)系戚繼光拳經(jīng)
    四、近代太極拳架是明代抗倭將領(lǐng)戚繼光創(chuàng)編的
  第六章  陳長興《十大要論》與《用武要言》實(shí)為形意拳《九要論》與《交手法》
    一、陳長興太極拳《十大要論》與形意拳《九要論》對比
    二、陳長興《用武要言》與形意拳《九要論》之第九要及《交手法》對比
  第七章  評陳鑫《陳氏太極拳圖說》
    一、陳鑫為什么要寫《陳氏太極拳圖說》
    二、剖析《陳氏太極拳圖說》的理論
    三、評“以易理說拳理”
    四、陳鑫抄襲王宗岳《太極拳論》
  第八章  太極拳的發(fā)明創(chuàng)造權(quán)問題
第三篇  太極拳發(fā)源地考察
  第一章  陳家溝太極拳調(diào)查紀(jì)實(shí)之一——1995年英國學(xué)者丹·杜切泰考察
  第二章  陳家溝太極拳調(diào)查紀(jì)實(shí)之二——ri007年考察
    一、現(xiàn)在陳家溝的一般情況
    二、陳家溝太極拳祖祠
    三、楊祿禪學(xué)拳處
    四、陳家溝太極拳祖林
    五、重大發(fā)現(xiàn)——陳氏始祖陳卜墓碑保存完好
    六、重大突破——發(fā)現(xiàn)陳王廷原墓碑
    七、在清光緒三十四年(1908年)以前陳家溝沒有太極拳一字一物之證
第四篇  張三豐——武當(dāng)武術(shù)的圖騰
  第一章  為什么說武當(dāng)山是太極拳發(fā)源地
  第二章  張三豐的太極拳圖騰地位
    一、張三豐的知名度是哪里來的
    二、張三豐的形象
    三、隱居武當(dāng)山
    四、黃宗羲《王征南墓志銘》引出中國拳術(shù)的內(nèi)外兩家，少林與武當(dāng)兩派
    五、張三豐與太極拳
    六、對張三豐的崇拜是武當(dāng)派武術(shù)發(fā)展的歷史需要
  第三章  拳道合一
    一、養(yǎng)生之道
    二、動靜之機(jī)
    三、剛?cè)嵯酀?jì)
    四、吐納導(dǎo)引
    五、一個意想不到的收獲——達(dá)到武功之上乘
第五篇  太極圣城廣府鎮(zhèn)——太極拳從這里走向世界
  第一章  太極拳發(fā)生在廣府
  第二章  太極拳從廣府來到北京、走向世界
  第三章  太極拳傳遍世界
  第四章  兩岸太極拳交流
    一、1990年臺灣高雄太極拳協(xié)會訪問大陸進(jìn)行民間交流
    二、1997年大陸民間人士赴臺交流太極拳
  第五章  昔日宗師蹤跡今何在楊祿禪教拳的端王府今天在哪
結(jié)論  太極拳的創(chuàng)造者是中華民族  太極圣地是沃土神州
    中國古代技擊術(shù)引入易理、吐納之法、導(dǎo)引之術(shù)，是太極拳的理論先驅(qū)
    少林拳“翻”之的內(nèi)家拳是太極拳從理論走向?qū)嵺`的分水嶺
    王宗岳最早以太極學(xué)說論拳奠定了太極拳的理論基礎(chǔ)和技擊方法
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:今天中國的太極拳，已非昔日可比，不但風(fēng)行全國，而且走國門，風(fēng)行世界上！太極拳形成一種產(chǎn)業(yè)，就是說成為一部分人的謀生手段，成了商品。隨之而來的是商業(yè)競爭，宣傳太極拳，已脫離了傳承太極拳本身，而成為推銷產(chǎn)品，過去的傳承頭系變成今天的買賣關(guān)系。既然成了商品，“各式”太極拳成了品牌，標(biāo)榜“正宗”就是理所當(dāng)然的了。太極拳在歷史上形成的了許多流派，著名的楊式、吳式、武式、孫式、陳式、趙堡式，等等。大家都聲稱自己是“正宗”、創(chuàng)造者。然而，真實(shí)的歷史只能有一個。真實(shí)的歷史是什么？需要向廣大的太極拳愛好者作一個交代。外國朋友，隨著學(xué)習(xí)太極拳的深入，也想知道太極拳的發(fā)展歷史。太極拳是誰發(fā)明創(chuàng)造的？有幾種說法，最流行的說法有兩種：一種是由武當(dāng)山道士張三豐創(chuàng)造的，另一種是明末清初由河南省溫縣陳家溝陳王廷創(chuàng)造的。到底是誰創(chuàng)造的？需要嚴(yán)肅認(rèn)真的歷史考證。隨著太極拳推出國外，一些國際太極拳愛好者也對太極拳的文化層次感興趣，想了解太極拳的歷史發(fā)展。我們不能用一些門戶之見的、家族性的粗糙說法向國際解釋，應(yīng)該有一個正確的交待。然而，至今還沒有寫出一本太極拳歷史的書?！皼]有人寫”，不是真的沒人寫。這有三個方面原因：第一是門戶之見、派別之爭。站在某個特定的利益集團(tuán)上，例如：陳氏太極拳，咬定“太極拳是陳王廷創(chuàng)造的”，其他流派的傳人，認(rèn)為“太極拳是張三豐創(chuàng)造的”。因門戶之見，不愿意看到真實(shí)的歷史。這種人寫不出客觀真實(shí)的太極拳源流史。第二是文化水平過低的習(xí)武者。這在中國武術(shù)界是個很大的群體。他們也知道自身文化不足，而惡補(bǔ)文化知識，讀了相當(dāng)多的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、道教經(jīng)典，等等。

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《中國太極拳史》以“太極拳是誰發(fā)明的”為主線展開，追溯了中國太極拳的發(fā)展變遷史；并對太極拳史上的一些存疑問題，如太極拳的源流、創(chuàng)始者等都作了詳細(xì)考證。少林拳是印度高僧東渡創(chuàng)造的嗎？內(nèi)家拳是武當(dāng)?shù)な繌埲S創(chuàng)造的嗎？武當(dāng)內(nèi)家拳有什么意義？內(nèi)家拳與太極拳有關(guān)系嗎？為什么太極拳把自己歸入內(nèi)家拳？太極拳形成一種產(chǎn)業(yè)，成為一部分人的謀生手段，太極拳成了商品?！案魇健碧珮O拳成了品牌，標(biāo)榜“正宗”就是理所當(dāng)然的了。真實(shí)的歷史只能有一個，是什么？

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