愛因斯坦與大科學的誕生

內(nèi)容概要

阿爾伯特·愛因斯坦是無可爭辯的天才，他的數(shù)學洞察力革新了宇宙學。他與其他物理學巨人——哥白尼、伽利略、牛頓——并駕齊驅(qū)，但是比他們?nèi)魏我粋€人更重要，他是即刻可認出的。愛因斯坦是流行的圖騰、科學的瑪麗琳·夢露。這是怎樣發(fā)生的呢？當愛因斯坦的思想依然停留在少數(shù)專家的深奧領地時，什么東西都能夠使他變成全世界的偶像呢？答案在于一種文化現(xiàn)象——大科學的誕生。    20世紀目睹了科學和技術(shù)的空前進展。但是，對知識的追求把科學家?guī)脒h離日常經(jīng)驗的領域，只有用昂貴的實驗設備才能達到這個領域。科學研究是最遠所及范圍就是大科學的領域。這本小書不僅簡單地介紹了愛因斯坦的關(guān)鍵觀念，而且對大科學 和大眾文化之間的社會學沖突提供了迷人的洞察，這些沖突在今天像它們在愛因斯坦時代一樣真實。

書籍目錄

金吾倫序漢譯前言導讀  愛因斯坦的魅力大科學時代萬有引力愛因斯坦革命思想實驗等效原理思想實驗廣義相對論光線彎曲牛頓和佐爾德內(nèi)爾月食和日食詳析決定性的矯正愛丁頓和遠征考察測量和誤差結(jié)果和反應崇拜對象愛因斯坦媒體、科學和真理進一步閱讀書目關(guān)鍵概念

章節(jié)摘錄

　　《愛因斯坦和大科學的誕生》一書的作者彼得?科爾斯，把愛因斯坦說成是“流行的”圖騰、科學的瑪麗琳?夢露或牧師，這是我無論如何不能同意的。其實，即使在當時，人們對愛因斯坦表露的大抵是贊嘆、欽佩、仰慕、尊敬之情，至多不過是崇拜而已，似乎很少有人把他當作圖騰去供奉，當作牧師去信仰．甚或當作神祗去頂禮膜拜。在新的自然觀和科學觀逐漸普及的今天，類似的現(xiàn)象恐怕就更少見了。至于把愛因斯坦比作夢露，更顯得有點匪夷所思。夢露是性感女明星，人們對她的感情是感性的和性感的。愛因斯坦是科學和思想巨星．人們對他的感情主要是理性的和理智的，是出自內(nèi)心深處的——即便崇拜也是深沉的和發(fā)自肺腑的。

媒體關(guān)注與評論

　　《后現(xiàn)代交鋒叢書》是一套題材和角度罕見的作品?！　　昂蟋F(xiàn)代”可以說是人文社科界和科學界等領域的時髦用語。不過與學術(shù)和科學有關(guān)的后現(xiàn)代話題往往意味著學術(shù)的前沿領域和古奧的詞匯，而這套叢書則大膽嘗試將前沿學術(shù)與大眾生活結(jié)合，是對前沿學術(shù)與科學的普及化，是可讀、時尚、前沿的完美結(jié)合?！　　獎⒈?清華大學教授)　　《后現(xiàn)代交鋒叢書》篇幅精練，但內(nèi)容的涵蓋面卻相當廣大，涉及西方近十多年來在知識文化界中所產(chǎn)生的許多重大爭論。令人驚訝的是，叢書中有幾種將當代科技發(fā)展的重大發(fā)明，如因特網(wǎng)、移動電話，乃至全球化，與直觀上毫無關(guān)系的哲學家、思想家、語言學家聯(lián)系了起來，真令人有豁然開朗之感！　　這套叢書一定會吸引很多讀者，使他們在繁忙緊張的工作之余，在飯桌上，或在自己的汽車內(nèi)，或在就寢前閱讀和議論?！　】傊瑲g迎您到后現(xiàn)代世界來！　　——金吾倫(中國社會科學院研究員)　　《后現(xiàn)代交鋒叢書》文字淺顯，領域廣泛，知識新穎，話題眾多，幾乎收羅了西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代思想家的主要論述，觸及到當代世界性的重大理論問題和熱點問題。這些有趣而新穎的后現(xiàn)代“時期”的話題，豐富和拓展了后現(xiàn)代多元文化論域，具體化了后現(xiàn)代多維理論層面，使讀者能夠開拓文化視野，深化問題意識，獲得閱讀廣度，進而有可能在全球化問題框架中思考新世紀的中國立場和文化身份問題?！　　踉来?北京大學教授)　　后現(xiàn)代主義在倡導“尊重他人，傾聽他人”這一點上值得引起我們的深思。如果我們在尊重他人上多一點誠意，許多悲劇可以消除；如果我們在傾聽他人上多一點耐心，許多空疏的批判和誤解可以避免，我們的靈性與思維也可以因此得到滋養(yǎng)?！　‖F(xiàn)在，擺在讀者面前的這套《后現(xiàn)代交鋒叢書》就提供了這樣一個傾聽他人的機會。相信有心人自會惜緣?！　　踔魏?中國后現(xiàn)代發(fā)展研究院常務副院長)

編輯推薦

　　當代許多科學家正在和真理做危險的游戲，他們把自己的研究結(jié)果片面地推向媒體，以便在獲取稀缺的研究經(jīng)費份額的殘酷爭斗中分一杯羹。這樣做可能會有短斯的利益，但是從長期看，對科學和社會之間的關(guān)系的影響只能更糟。而像牧師一樣的科學家形象只可能導致異化，進一步失去公眾的尊敬。科學不是宗教，也不應該倦裝是宗教。

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