社會(huì)學(xué)

出版時(shí)間:2009.04  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:(英)吉登斯  頁數(shù):870  譯者:李康  
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前言

  一部好的教材,可以對一個(gè)學(xué)科的發(fā)展起重要的推進(jìn)作用。因此,教材建設(shè)在每一門現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的發(fā)展過程中都被當(dāng)作一項(xiàng)核心的任務(wù).對于當(dāng)代中國的社會(huì)學(xué)發(fā)展來說,自然也不例外。自中國社會(huì)學(xué)重建之日起,中國的社會(huì)學(xué)教育工作者就十分重視社會(huì)學(xué)教材的編寫工作?!∥阌怪靡?,對于任何一個(gè)國家來說,在各個(gè)學(xué)科中形成一套由本國學(xué)者撰寫的、與本國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化狀況相適應(yīng)的本土化教材體系,既是教材建設(shè)的基本任務(wù)和最終目標(biāo),也是文化建設(shè)的必然要求。但具體到中國社會(huì)學(xué)這樣一個(gè)發(fā)展中國家的發(fā)展中學(xué)科來說,不僅在重建以來的20多年時(shí)間里,而且在今后較長一個(gè)時(shí)期內(nèi),M隧西方發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀社會(huì)學(xué)教材都應(yīng)該是教材建設(shè)的重要內(nèi)容之一。正如費(fèi)孝通先生所指出的那樣,作為一個(gè)仍然處在重建過程之中的學(xué)科來說。“中國的社會(huì)學(xué)屬于先天不足、后天失調(diào)”,需要用較長的時(shí)間來“補(bǔ)課”。作為一個(gè)發(fā)展中國家,在我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和學(xué)術(shù)發(fā)展水乎還沒有能夠與世界先進(jìn)國家并駕齊驅(qū)之前,向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)始終是我們的一個(gè)重要任務(wù)?! ∫M(jìn)發(fā)達(dá)國家的教材可以有多種形式。從國內(nèi)的實(shí)際情形來看,目前比較常見的形式至少有三種。一是根據(jù)自己的理解和教學(xué)需要,從若干國外優(yōu)秀教材或原著中選擇部分章節(jié),在未經(jīng)翻譯的情況下重新改編成一本新教材,二是直接以影印本的形式將國外的優(yōu)秀教材重新出版,三是將國外優(yōu)秀的教材翻譯成中文出版。前兩種形式的優(yōu)點(diǎn)是將外文著作直接以原文形式呈現(xiàn)給讀者,使原作所具有的信息能夠在最大程度上被保留下來(正是出于這樣一種考慮,北京大學(xué)出版社在國內(nèi)率先推出了一批社會(huì)學(xué)經(jīng)典教材的影印本)。但這兩種形式的缺點(diǎn)也是明顯的:一方面,至少就目前的狀況而言,正如費(fèi)孝通先生指出的那樣,我國絕大多數(shù)教社會(huì)學(xué)課程的教師以及上這門課的學(xué)生,還做不到流暢地閱讀外文原著,因此,以外文原文形式出版的教材所能夠產(chǎn)生的影響在范圍上就必將受到限制,另一方面(我認(rèn)為可能是更重要的一面),雖然外文本在保留原文信息方面有著自己的長處,但它卻永遠(yuǎn)有著自己致命的一個(gè)短處,即它永遠(yuǎn)是以非漢語的形式存在,因而它永遠(yuǎn)不能成為漢語文化或漢語學(xué)術(shù)的一個(gè)有機(jī)部分。即使在未來,中國讀者的外文水平普遍提高了,絕大多數(shù)人都能夠“流暢地閱讀外文原著”了,情況也是如此。從這一角度來講,外文著作(包括教材)的漢語譯本在推動(dòng)漢語文化和學(xué)術(shù)建設(shè)方面所具有的地位是外文原文的改編本或影印本所無法取代的。因此,以中譯本的形式引進(jìn)國外優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)教材就不僅曾經(jīng)是、而且在很長的一段時(shí)期內(nèi)還將會(huì)是我們引進(jìn)國外社會(huì)學(xué)教材的一個(gè)主要形式。并且,從這同樣的角度出發(fā),我們還可以說,雖然國內(nèi)(尤其是近幾年來)已經(jīng)出版了不少國外優(yōu)秀社會(huì)學(xué)教材的中譯本,但從國內(nèi)在這方面的需要來看,現(xiàn)有的譯本不是多子而是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?! ≌腔谏鲜隹紤],北京大學(xué)出版社在推出了《社會(huì)學(xué)經(jīng)典教材影印叢書》之后,又決定再編輯出版一套《社會(huì)學(xué)經(jīng)典教材譯叢》。我認(rèn)為這是非常有意義的一項(xiàng)舉措。這兩套叢書結(jié)合起來,必將對我國社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。我們既需要更好地了解國外先進(jìn)的文化和學(xué)術(shù),與世界“接軌”,也需要不斷地推進(jìn)和發(fā)展我們自己的文化和學(xué)術(shù)。前者是我們?nèi)谌耸澜缑褡宕蠹彝サ谋匾緩?,后者則是我們的立身之本。而引進(jìn)、出版更多的國外優(yōu)秀教材,正是我們這個(gè)發(fā)展中國家發(fā)展本土文化和學(xué)術(shù)的重要一環(huán)。因此,我們可能永遠(yuǎn)需要用“兩條腿’走路:既要推出更多更好的外文原文影印本圖書,又要推出更多更好的國外優(yōu)秀著作的中譯本。在這個(gè)全球化和文化多元的時(shí)代,做到這一點(diǎn)既有必要也有可能。

內(nèi)容概要

安東尼·吉登斯的《社會(huì)學(xué)》歷經(jīng)修訂,已經(jīng)出到第五版,為社會(huì)學(xué)學(xué)人奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本概論論述明晰,編排生動(dòng),視野新穎,素材豐富。當(dāng)今世界頂尖社會(huì)學(xué)家親手編著,成功地做到了深入淺出,融會(huì)新知。
第五版涵蓋了社會(huì)學(xué)所有核心論題,融人了大量實(shí)質(zhì)性的新材料。全書自始至終將古典與當(dāng)代的理論和數(shù)據(jù)密切融合,并提供了豐富多樣的日常生活例證。
第五版還包括
。有關(guān)全球不平等、殘障、老年化和生命歷程、風(fēng)險(xiǎn)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和恐怖主義,以及其他許多此前遺漏或最新發(fā)展的話題;
各章皆有大量學(xué)習(xí)輔導(dǎo),例如本章要點(diǎn)、思考建議、閱讀指南,有助于鞏固學(xué)生之所學(xué);
添加了大量照片、圖表、案例、漫畫,讓觀念回歸生活,以激發(fā)學(xué)生的想象力;

作者簡介

[英]安東尼·吉登斯倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院前院長,劍橋大學(xué)國王學(xué)院研究員。

書籍目錄

作者致謝
本書說明
書的框架
第一章 什么是社會(huì)學(xué)?
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)的視角
學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)思維的發(fā)展
1.2.1 理論與理論思路
1.2.2 早期理論家
1.2.3 現(xiàn)代理論思路
1.2.4 社會(huì)學(xué)中的理論思維
1.2.5 分析的層次:微觀社會(huì)學(xué)與宏觀社會(huì)學(xué)
第三節(jié) 生活中社會(huì)學(xué)如何能夠幫助我們?
本章要點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第二章 全球化與變遷世界
第一節(jié) 社會(huì)的類型
2.1.1 正在消逝的世界:前現(xiàn)代社會(huì)及其命運(yùn)
2.1.2 現(xiàn)代世界:工業(yè)化社會(huì)
2.1.3 全球發(fā)展
第二節(jié) 社會(huì)變遷
2.2.1 影響社會(huì)變遷的因素
2.2.2 現(xiàn)代的變遷
第三節(jié) 全球化
2.3.1 推動(dòng)全球化的因素
2.3.2 全球化之辯
2.3.3 全球化的影響
小結(jié):全球治理之需
本章要點(diǎn)
思考建議
閱讀指南
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第三章 社會(huì)學(xué)問題的設(shè)問與解答
 第一節(jié) 社會(huì)學(xué)的設(shè)問
3.1.1 貫徹科學(xué)的取向
3.1.2 研究步驟
第二節(jié) 理解因果
因果與相關(guān)
 第三節(jié) 研究方法
3.3.1 民族志
3.3.2 問卷調(diào)查
3.3.3 實(shí)驗(yàn)
3.3.4 生活史
3.3.5 比較研究
3.3.6 歷史分析
3.3.7 綜合比較研究與歷史研究
 第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)世界中的研究:方法、問題與陷阱
3.4.1 人類主體與倫理問題
3.4.2 社會(huì)學(xué)僅僅是重述顯而易見之事嗎?
3.4.3 社會(huì)學(xué)的影響
本章要點(diǎn)
思考建議
閱讀指南
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第四章 社會(huì)學(xué)中的理論思維
 第一節(jié) 馬克斯·韋伯:《新教倫理與資本主義精神》
 第二節(jié) 四大理論問題
4.2.1 結(jié)構(gòu)與行動(dòng)
4.2.2 共識(shí)與沖突
4.2.3 性別問題
4.2.4 現(xiàn)代世界的塑造
 第三節(jié) 晚近的社會(huì)學(xué)理論
4.3.1 后現(xiàn)代主義
4.3.2 米歇爾-???br /> 第四節(jié) 四位當(dāng)代社會(huì)學(xué)家
4.4.1 尤爾根·哈貝馬斯:民主與公共領(lǐng)域
4.4.2 烏爾里?!へ惪耍喝蝻L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)
4.4.3 曼紐埃爾·卡斯特:網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)
4.4.4 安東尼·吉登斯:社會(huì)反思性
小結(jié)
   本章要點(diǎn)
   思考建議
   閱讀指南
   網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第五章 社會(huì)互動(dòng)與日常生活
 第一節(jié) 日常生活的研究
 第二節(jié) 非言語溝通
5.2.1 “臉面”、姿勢與情感
5.2.2 非言語溝通號(hào)陛別
 第三節(jié) 互動(dòng)的社會(huì)規(guī)則
5.3.1 共享理解
5.3.2 加芬克爾的實(shí)驗(yàn)
5.3.3 “蓄意破壞互動(dòng)”
5.3.4 反應(yīng)性驚呼
 第四節(jié) 互動(dòng)中的臉面、身體與言說
5.4.1 接觸
5.4.2 印象管理
5.4.3 個(gè)人空間
 第五節(jié) 時(shí)空中的互動(dòng)
5.5.1 鐘表時(shí)間
5.5.2 社會(huì)生活與時(shí)至秩序安排
5.5.3 文化和歷史視角下的日常生活
5.5.4 現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu):社會(huì)學(xué)角度的論爭
5.5.5 網(wǎng)絡(luò)空間上的社會(huì)互動(dòng)
小結(jié):接近的沖動(dòng)?
本章要點(diǎn)
思考建議
閱讀指南
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第六章 社會(huì)化、生命歷程與老年化
 第一節(jié) 文化、社會(huì)與兒童社會(huì)化
6.1.1 兒童發(fā)展理論
6.1.2 社會(huì)化中介
 第二節(jié) 社會(huì)性別的社會(huì)化
6.2.1 父母與成年人的反應(yīng)
6.2.2 社會(huì)性別習(xí)得
6.2.3 故事書與電視
6.2.4 非生理性別化育兒的困難
6.2.5 社會(huì)學(xué)角度的論爭
 第三節(jié) 生命歷程中的社會(huì)化
6.3.1 孩童期
6.3.2 青少期
6.3.3 青壯期
6.3.4 壯年期
6.3.5 老年期
 第四節(jié) 老年化
6.4.1 英國社會(huì)的老齡化
6.4.2 人們?nèi)绾尾饺肜夏辏?br />6.4.3 逐漸衰老:多種相爭的社會(huì)學(xué)說明
6.4.4 英國老年化的特征
6.4.5 老年化的政治化
6.4.6 世界人口的老齡化
   本章要點(diǎn)
   思考建議
   閱讀指南
   網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第七章 家庭與親密關(guān)系
 第一節(jié) 基本概念
 第二節(jié) 歷史上的家庭
7.2.1 家庭生活的演變
7.2.2 我們從不像那樣:傳統(tǒng)家庭的神話
7.2.3 世界范圍內(nèi)家庭模式的變遷
 第三節(jié) 英國的家庭與親密關(guān)系
7.3.1 整體特征
7.3.2 家庭模式的演變與多樣性
7.3.3 家庭內(nèi)部的不平等
7.3.4 親人暴力
7.3.5 家庭暴力
7.3.6 離婚與分居
7.3.7 家庭生活態(tài)度的變遷
7.3.8 新型伴侶關(guān)系與繼親家庭
7.3.9 傳統(tǒng)婚姻與家庭生活形式的替代選擇
 第四節(jié) 有關(guān)家庭與親密關(guān)系的理論視角
7.4.1 功能主義
7.4.2 女性主義思路
  7.4.3 晚近的視角
 小結(jié):家庭價(jià)值觀之辯
   本章要點(diǎn)
   思考建議
   閱讀指南
   網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第八章 健康、疾病與殘障
第九章 分層與階級(jí)
第十章 貧困、社會(huì)排斥與福利
第十一章 全球不平等
第十二章 性與社會(huì)性別
第十三章 種族、族群性與遷移
第十四章 現(xiàn)代社會(huì)中的宗教
第十五章 傳媒
第十六章 組織與網(wǎng)絡(luò)
第十七章 教育  
第十八章 勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生活
第十九章 犯罪與越軌
第二十章 政治、政府與恐怖主義
第二十一章 城市與都市空間
第二十二章 環(huán)境與風(fēng)險(xiǎn)
參考文獻(xiàn)
術(shù)語匯編
致謝
譯后記

章節(jié)摘錄

  第一章 什么是社會(huì)學(xué)?  站在21世紀(jì)的開端,我們今天生活在這樣一個(gè)世界,它既令人倍感困擾,又充滿了有關(guān)未來的非凡承諾。這是一個(gè)充滿變革的世界,充斥著深刻的沖突、張力和社會(huì)分隔,以及現(xiàn)代技術(shù)對于自然環(huán)境的巨大破壞??v使如此,我們依然有能力控制自己的命運(yùn),改善我們的生活,直至前人無法想像的程度?! ∵@個(gè)世界是怎樣形成的?為什么我們的生活處境與我們的父輩和祖輩竟是如此迥異?未來變遷的方向?qū)⑹鞘裁??社?huì)學(xué)首要關(guān)注的就是這些問題,這門研究領(lǐng)域因此在現(xiàn)代思想文化中扮演了至關(guān)重要的角色?! ∩鐣?huì)學(xué)就是對人類的社會(huì)生活、群體和社會(huì)的科學(xué)研究。它是一項(xiàng)令人著迷而欲罷不能的事業(yè),因?yàn)樗闹黝}就是作為社會(huì)存在的我們自己的行為。社會(huì)學(xué)的研究范圍極為寬廣,從分析街上行人之間的短暫接觸,到探討伊斯蘭原教旨主義的興起之類的全球社會(huì)進(jìn)程?! ∥覀儺?dāng)中大多數(shù)人都是依據(jù)自己生活中所熟悉的特征來看待這個(gè)世界的。社會(huì)學(xué)則揭示了需要采取更為寬闊的視角,來看我們?yōu)槭裁磿?huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子,我們又為什么會(huì)這樣行事。它讓我們了解到,我們認(rèn)為是自然的、理所當(dāng)然的、好的或是真的東西,可能并非如此。我們的生活中所謂的“給定因素”,其實(shí)受到歷史力量和社會(huì)力量的強(qiáng)烈影響。我們的個(gè)體生活其實(shí)通過細(xì)碎微妙但卻復(fù)雜深刻的方式,反映了我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的背景。對于這些方式的理解,正是社會(huì)學(xué)眼光的基礎(chǔ)?! 〉谝还?jié) 社會(huì)學(xué)的視角  學(xué)習(xí)從社會(huì)學(xué)的角度思考問題,換言之,用更加開闊的視野去觀察,意味著對于想像力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)不能只是遵循獲取知識(shí)的常規(guī)步驟。所謂社會(huì)學(xué)家,就是能夠自如地跳出個(gè)人所處環(huán)境的直觀性,將事情置于一個(gè)更廣泛的背景。社會(huì)學(xué)的研究所依賴的,若是依照美國學(xué)者C?賴特?米爾斯的名言來說,就是所謂的社會(huì)學(xué)想像力(Mi11s1970)?! ∩鐣?huì)學(xué)想像力首先要求我們的,就是“想像自己脫離了”日常生活中那些熟悉的慣例,以便從全新的角度看待它們。想一想喝杯咖啡這個(gè)簡單的行為。從社會(huì)學(xué)的角度看,我們能從這樣一個(gè)表面上枯燥無味的行為片段中說出些什么?實(shí)在太多了?! 〉谝?,我們可以指出,咖啡并不只是一種提神的東西。作為我們?nèi)粘I鐣?huì)活動(dòng)的一部分,它還具有符號(hào)價(jià)值。與喝咖啡相聯(lián)系的儀式要比消耗這杯飲料本身這個(gè)舉動(dòng)重要得多。對于許多西方人來說,早上這一杯咖啡是個(gè)人例行常規(guī)的核心,是開始新一天的重要的第一步。早上喝過咖啡之后常常接著白天與其他人一起喝咖啡,這是某種社會(huì)儀式的基礎(chǔ)。約在一起喝咖啡的兩個(gè)人更感興趣的或許是聚在一起聊聊天,而不是實(shí)際喝了什么。事實(shí)上,社會(huì)的飲食行為都是為社會(huì)互動(dòng)以及儀式的實(shí)施提供場合,而這些都成為社會(huì)學(xué)研究的豐富主題?! 〉诙Х仁且环N含有咖啡因的飲品,對大腦有刺激作用。許多人喝咖啡是因?yàn)樗疤貏e提神”。通過喝咖啡的短暫休息,會(huì)讓辦公室的漫長白天和深夜的苦讀好過得多??Х仁且环N會(huì)上癮的東西,但在西方文化中,大多數(shù)人并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人??Х染拖窬凭粯樱且环N社會(huì)能夠接受的毒品,而像大麻便不屬于此類。然而,也有社會(huì)允許消費(fèi)大麻甚至可卡因,卻反對消費(fèi)咖啡和酒精。社會(huì)學(xué)家對為什么會(huì)存在這類差異懷有興趣?! 〉谌?,一個(gè)人一旦喝了一杯咖啡,就等于卷入了遍及世界的一組復(fù)雜的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系。咖啡是一種把地球上一些最富裕地區(qū)和最貧窮地區(qū)的人們聯(lián)系在一起的產(chǎn)品。咖啡主要由貧窮國家生產(chǎn),但卻在富裕國家被大量消費(fèi)。在國際貿(mào)易中,咖啡是僅次于石油的最有價(jià)值的商品,成為許多國家最大的外匯來源??Х鹊纳a(chǎn)、運(yùn)輸和銷售離不開距離喝咖啡的人數(shù)千英里之外的人們之間持續(xù)不斷的交易。而社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是研究這種全球交易,因?yàn)槲覀兩钪械脑S多方面現(xiàn)在都受到世界范圍的社會(huì)力量和溝通的影響。  第四,飲用一杯咖啡的舉動(dòng)足以推定過去的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整個(gè)過程。與茶、香蕉、土豆和白糖等在當(dāng)今西方飲食中為人所熟知的物品一樣,咖啡僅僅是從18世紀(jì)晚期才開始被廣泛消費(fèi)的(盡管此前在精英群體中喝咖啡已經(jīng)頗為時(shí)髦)。這種飲品源于中東,大約從兩個(gè)世紀(jì)以前的西方擴(kuò)張時(shí)期才開始成為大眾消費(fèi)品。我們今天喝的幾乎所有咖啡都源自曾經(jīng)被歐洲人殖民的地區(qū)(南美和非洲),因而根本談不上“自來就”屬于西方的飲食。殖民時(shí)代留下的遺產(chǎn)至今仍然對全球咖啡貿(mào)易的發(fā)展有著巨大的影響?! 〉谖澹Х冗@種產(chǎn)品是當(dāng)代許多關(guān)于全球化、國際貿(mào)易、人權(quán)和環(huán)境破壞的爭論的焦點(diǎn)。隨著咖啡的日益普及,它的消費(fèi)已經(jīng)變得“品牌化”和政治化了。消費(fèi)者做出的喝哪種咖啡、到何處購買的決定已經(jīng)成為代表生活方式的選擇。人們可以選擇只喝純天然的咖啡,脫咖啡因處理的咖啡,或是經(jīng)過“公平貿(mào)易”處理(即按照足額市場價(jià)格支付給發(fā)展中國家的小咖啡生產(chǎn)者的方案)的咖啡。他們可以選擇光顧“獨(dú)立的”咖啡廳,而不是像星巴克(Starbucks)那樣“一體化”的咖啡連鎖店??Х蕊嬘谜邆兛赡軙?huì)決定聯(lián)合抵制來自某些人權(quán)和環(huán)境記錄糟糕的國家的咖啡。社會(huì)學(xué)家有興趣去了解,全球化是如何促使人們更加關(guān)注發(fā)生在地球遙遠(yuǎn)角落里的問題,以及如何推動(dòng)人們在自己的生活中依據(jù)所獲得的新知識(shí)來行事?! W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)  社會(huì)學(xué)想像力使我們看到,許多事件看似只與個(gè)體有關(guān),其實(shí)反映的是更大的問題。例如,離過婚的人可能認(rèn)為離婚是一個(gè)非常艱辛的過程,也就是米爾斯所說的個(gè)人困擾。但米爾斯又指出,當(dāng)談到目前英國社會(huì)中有三分之一的婚姻將在10年內(nèi)破裂,此時(shí)離婚又成為一項(xiàng)公共話題。另舉一例:失業(yè)對于丟掉工作而又找不到新工作的人來說,可能是一場個(gè)人的悲劇。然而,當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有數(shù)以百萬計(jì)的人都處在相同的境地時(shí),失業(yè)就不單單是個(gè)人失意的問題了,而成為一項(xiàng)體現(xiàn)著社會(huì)大趨勢的公共話題?! 〔环烈赃@樣的眼光來看待你自己的生活。也不一定只考慮那些令人困擾的事情。例如,想想你究竟為什么會(huì)打開這本書,也就是為什么你決定學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)。你可能是一位不大情愿的社會(huì)學(xué)學(xué)生,修這門課僅僅是為了應(yīng)付獲得學(xué)位的要求?;蛘吣憧赡軡M懷熱情,想要對這門學(xué)科有更多的了解。但不管你的動(dòng)機(jī)如何,你和其他學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的人都很可能有大量共同點(diǎn),只是不一定知道罷了。你的私人決定反映了你在大社會(huì)背景中的位置。  你具備以下這些特征嗎?你是年輕人嗎?是白人嗎?來自專業(yè)人員或白領(lǐng)的家庭嗎?你做過或者還在做著某種兼職來增加收入嗎?你是否想在完成學(xué)業(yè)之后找到一份好的工作,但并沒有具體想到要從事研究工作?你是否對社會(huì)學(xué)并沒有切實(shí)的了解,只是認(rèn)為它大概研究人們在群體中是如何表現(xiàn)的?你們中有四分之三以上的人會(huì)對上述所有問題做出肯定的回答。但大學(xué)生并不能典型地代表整體人口,而往往來自比較優(yōu)越的背景。并且大學(xué)生們的態(tài)度也經(jīng)常反映出他們的朋友和熟人所持的態(tài)度。我們出身的社會(huì)背景會(huì)極大地影響我們判斷哪種決定才是恰當(dāng)?shù)??! 〉俣銓ι鲜鰡栴}中的一個(gè)或多個(gè)問題給出了否定的回答,那么你可能是來自于一個(gè)少數(shù)群體或貧困的背景。你可能是人到中年或已是老年。但無論怎樣,都可能進(jìn)一步總結(jié)出以下結(jié)論:你可能是通過艱苦的努力才達(dá)到現(xiàn)在的位置的;當(dāng)你告訴朋友以及其他人你要去念大學(xué)時(shí),你還曾不得不去克服來自于他們的敵視情緒;或者你可能是拖家?guī)Э冢毂M父母之責(zé),但還要參加高等教育的學(xué)習(xí)。  雖說我們都受到我們所處的社會(huì)背景的影響,但是沒有任何一個(gè)人的行為會(huì)完全被這些背景所決定。我們擁有并且還要?jiǎng)?chuàng)造我們自己的個(gè)體性。而社會(huì)學(xué)的任務(wù),正是要研究社會(huì)對我們的塑造與我們對自己的塑造之間聯(lián)系。我們的活動(dòng)既在塑造著我們周圍的社會(huì)世界的結(jié)構(gòu)或其面貌,同時(shí)又在被社會(huì)世界所塑造。  在社會(huì)學(xué)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)重要概念。它指的是我們生活的社會(huì)背景不只是事件或行動(dòng)的隨機(jī)分類,而是以各具特色的方式被賦予結(jié)構(gòu)或模式。我們的行事方式,我們彼此之間的關(guān)系,都存在著規(guī)律性。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)不同于物理結(jié)構(gòu),比如一棟建筑,后者獨(dú)立于人的行動(dòng)而存在。人類社會(huì)始終處在結(jié)構(gòu)化的過程中,每時(shí)每刻都在被構(gòu)筑社會(huì)的“一磚一瓦”——也就是你我這樣的人——重新構(gòu)造?! ≡僖钥Х葹槔R槐Х炔粫?huì)自動(dòng)到你手上。你要選擇比如進(jìn)哪一家咖啡店,要一杯拿鐵還是愛思巴蘇。當(dāng)你以及其他數(shù)百萬人做出這些決定的時(shí)候,你就在塑造著咖啡市場。你的決定影響著或許遠(yuǎn)在數(shù)千英里之外地球另一邊的咖啡生產(chǎn)者的生活?! 〉诙?jié) 社會(huì)學(xué)思維的發(fā)展  剛開始學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)時(shí),許多學(xué)生會(huì)對他們所遇到的思路的多樣性感到困惑。社會(huì)學(xué)從來就不是一門擁有一套人人都認(rèn)為行之有效的觀念體系的學(xué)科。社會(huì)學(xué)家經(jīng)?;ハ酄幷撊绾螐氖氯祟愋袨榈难芯?,以及如何使研究結(jié)果得到最好的解釋。為什么會(huì)如此呢?為什么社會(huì)學(xué)家不能更加持續(xù)地達(dá)成彼此共識(shí),而自然科學(xué)家卻似乎有能力如此?答案正在于這個(gè)領(lǐng)域自身的本質(zhì)特性。社會(huì)學(xué)事關(guān)我們自己的生活,我們自己的行為,而研究我們自己正是我們所能夠承擔(dān)的最復(fù)雜、最艱巨的任務(wù)?! ?.2.1理論與理論思路  要想理解某種復(fù)雜的事情,比如工業(yè)化對于社會(huì)的影響,就提出了理論對于社會(huì)學(xué)的重要性的問題。事實(shí)性研究揭示了事情是如何發(fā)生的,但社會(huì)學(xué)并不單單在于收集事實(shí),不管這些事實(shí)可能有多么重要,多么有趣(比如,我今天早上買了一杯咖啡,花了一定數(shù)量的錢,咖啡豆原產(chǎn)中美洲,等等,這些都屬于事實(shí))。我們也希望了解事情為何發(fā)生,為此我們必須學(xué)習(xí)構(gòu)筑說明性的理論。比如說,我們知道工業(yè)化對現(xiàn)代社會(huì)的興起產(chǎn)生了重大影響,但工業(yè)化的起源和前提又是什么呢?我們?yōu)楹螘?huì)發(fā)現(xiàn)不同社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程各有差異呢?工業(yè)化又為何會(huì)伴隨著犯罪懲罰方式的變化,或者家庭婚姻體制的變化?要回答這類問題,我們就必須發(fā)展理論思維。

媒體關(guān)注與評論

  安東尼·吉登斯的新版《社會(huì)學(xué)》是一項(xiàng)看似不可能的使命。他把這本最好的社會(huì)學(xué)概論教材又提高了一個(gè)層次,使其更為出色。這是一部杰作?!  獮鯛柪锵!へ惪?,倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院

編輯推薦

  這《社會(huì)學(xué)》英文本共1120頁,重約5斤,現(xiàn)在被我“消滅”了。此刻我咬牙切齒地?fù)崦?,更尖銳地感受到一名“體力”勞動(dòng)者的光榮?! ⒓釉瓡谒陌嬷凶g的每一個(gè)人的努力,尤其是趙旭東的統(tǒng)稿校對,是我大部分工作的基礎(chǔ)。無論在智力的啟發(fā)上還是體力的節(jié)省上,我都應(yīng)該在此表示衷心感謝。

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用戶評論 (總計(jì)111條)

 
 

  •   安東尼·吉登斯的《社會(huì)學(xué)》歷經(jīng)修訂,已經(jīng)出到第五版,為社會(huì)學(xué)學(xué)人奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本概論論述明晰,編排生動(dòng),視野新穎,素材豐富。當(dāng)今世界頂尖社會(huì)學(xué)家親手編著,成功地做到了深入淺出,融會(huì)新知。
    第五版涵蓋了社會(huì)學(xué)所有核心論題,融人了大量實(shí)質(zhì)性的新材料,將學(xué)生直接引入前沿爭論。全書自始至終將古典與當(dāng)代的理論和數(shù)據(jù)密切融合,并提供了豐富多樣的日常生活例證。
    第五版還包括
    。有關(guān)全球不平等、殘障、老年化和生命歷程、風(fēng)險(xiǎn)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和恐怖主義,以及其他許多此前遺漏或最新發(fā)展的話題;
    各章皆有大量學(xué)習(xí)輔導(dǎo),例如本章要點(diǎn)、思考建議、閱讀指南,有助于鞏固學(xué)生之所學(xué);
    添加了大量照片、圖表、案例、漫畫,讓觀念回歸生活,以激發(fā)學(xué)生的想象力;
    這部經(jīng)典教材的第五版是大學(xué)本??埔荒昙?jí)學(xué)生的理想教材,是所有渴望一部生動(dòng)、權(quán)威的社會(huì)學(xué)概論的學(xué)生的首選之作。
  •   說起來,真的有點(diǎn)可笑。雖然從很小的時(shí)候如“社會(huì)主義”、“社會(huì)活動(dòng)家”之類含有“社會(huì)”這兩個(gè)字的名詞,但很久以來,我竟一直不知道還有社會(huì)學(xué)這門科學(xué)。直到我看邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》,里面說到社會(huì)心理學(xué)是與社會(huì)學(xué)相交叉的一門學(xué)科時(shí),我才知道這社會(huì)學(xué)不但是一門獨(dú)立的學(xué)科,還被認(rèn)為是現(xiàn)代思想文化的核心角色,在社會(huì)科學(xué)中占據(jù)著中心位置。在慚愧自己知識(shí)淺陋的同時(shí),我在網(wǎng)上下單買了兩本社會(huì)學(xué)的教材,吉登斯的《社會(huì)學(xué)》是其中之一。

    這本書共有800多頁,22章,近140萬字,真可謂是一部煌煌巨著, 光是通讀一遍我就用了一個(gè)多月的時(shí)間。讀后又遲遲不敢寫評論,把它放在床頭不時(shí)翻看,又是一個(gè)多月時(shí)間。經(jīng)過這么久,我才逐漸理出一個(gè)頭緒來。

    什么是社會(huì)學(xué)?按照本書的定義,社會(huì)學(xué)就是對人類的社會(huì)生活、群體和社會(huì)的科學(xué)研究,它的主題就是作為社會(huì)存在的我們自己的行為。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于由先前各類社會(huì)典型的生活方式急速轉(zhuǎn)向西方工業(yè)化的社會(huì)秩序這一重大變化?,F(xiàn)今正在不斷變化的處于變遷中的世界就是社會(huì)學(xué)研究的對象,大到全球趨勢、國家政策,小到社會(huì)潮流、流行趨勢都是社會(huì)學(xué)所關(guān)注的內(nèi)容。

    學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)我們能得到什么?我們得到的是一種正確認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的方法。社會(huì)學(xué)的思考對于自我理解大有裨益,而自我理解反過來又增進(jìn)了對于社會(huì)世界的理解。我們每個(gè)人都是社會(huì)中的一員,都是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)點(diǎn),是所有社會(huì)關(guān)系的總和,我們的價(jià)值觀、生活方式,都被烙上所在社會(huì)的烙印。我們每個(gè)人的生活都通過一種細(xì)微而復(fù)雜的形式,反映了我們所在的社會(huì)。而與此同時(shí),社會(huì)也是由眾多的我們所組成的社會(huì),我們每個(gè)人的眼界、層次、水平不同,對社會(huì)變化的認(rèn)識(shí)與理解也不同,因此在我們每個(gè)人眼中,都會(huì)有一個(gè)與眾不同的社會(huì)存在。特別是對一些社會(huì)中發(fā)生的最新進(jìn)展,每個(gè)人的理解方式和承受尺度也不盡相同,也會(huì)采取不盡相同的社會(huì)行為。可以說,每個(gè)人都有一個(gè)自己的社會(huì),我們的每一個(gè)決定都反映了自己在這個(gè)社會(huì)大背景中的位置。不管是社會(huì)的我還是我的社會(huì),都在發(fā)展變化之中??梢哉f是千變?nèi)f化,每天都有稀奇古怪的事情發(fā)生,而這每個(gè)事件背后可能就潛藏著一股這社會(huì)變化的暗流,而社會(huì)學(xué)的任務(wù)可能就是把這股暗流給我們找出來,讓我們對這個(gè)社會(huì)有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí),能夠擺脫從自己狹隘的觀點(diǎn),而從一個(gè)更為寬博的角度來觀察這個(gè)世界,看待這個(gè)社會(huì),加深對自我的認(rèn)識(shí),都會(huì)有更好的理解我們自己和整個(gè)人類的處境,從而改變我們自己的行為。

    我們得到的還有一種更為寬容的態(tài)度?!皩W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)應(yīng)該是一種解放心智的體驗(yàn):這個(gè)領(lǐng)域增強(qiáng)了我們的同情心和想像力,開拓了解釋我們自己行為根源的新視角,并且塑造了一種不同于我們自己文化背景的意識(shí)。社會(huì)學(xué)的觀念挑戰(zhàn)教條,倡導(dǎo)重視文化多樣性,并使我們可以深入了解社會(huì)制度的運(yùn)作,有鑒于此,社會(huì)學(xué)的實(shí)踐使人類更有可能獲得自由?!弊髡咴跁恼f明中如是說。如果試問問周圍的人,沒有幾個(gè)人能夠容忍同性戀,這個(gè)社會(huì)仍把它當(dāng)作是病態(tài)的。這在當(dāng)前還是一種社會(huì)共識(shí)。同樣,我也對周圍的人的不文明行為深惡痛絕,比如有行人翻護(hù)欄穿越馬路,讓開車的我遭遇險(xiǎn)情,我會(huì)大罵出口,而我又會(huì)在遇到急事的時(shí)候去翻越護(hù)欄,對那些飛快駛過的汽車不停咒罵,作為駕駛者的我和作為翻越者的我,兩者的心態(tài)明顯是不一樣的,這是為什么?還有那些信奉邪教的人為什么會(huì)那樣瘋狂?為什么有那么多人自殺?為什么有些人會(huì)做出出格的行為……這種種不協(xié)調(diào)我們都可以通過社會(huì)的思維來找到一種解釋,從而讓我們自己更加廣博,更加寬容,甚至說某種形式上的自由。但我也在想,如果我沒有什么不能理解,沒有什么不能原諒,那這個(gè)社會(huì)還會(huì)一個(gè)終極的價(jià)值存在嗎?人還能為人嗎?這個(gè)問題我還沒有想清楚。也希望有人來和我討論。

    毫無疑問,這是一本杰出的社會(huì)學(xué)教材,極受廣大師生歡迎,要不然也不會(huì)一直出到現(xiàn)在的第五版。它的特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是治書態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。這厚度就是明證,作者沒有敷衍塞責(zé),而是對所有社會(huì)學(xué)有關(guān)的問題都進(jìn)行了全面的、詳盡的介紹與論述,把整個(gè)學(xué)科的過去、現(xiàn)在與未來全景式、立體式的呈現(xiàn),說是包羅萬象一點(diǎn)也不過分,讓我們通過讀這樣一本書,就可以對社會(huì)有一個(gè)全面而深入的了解。因此,同樣是教材,它比那本《社會(huì)學(xué)與生活》顯得內(nèi)容要深得多。二是保持多維視角。正象作者在《本書說明》中所寫的那樣,這本書采用了多重視角來分析和解釋社會(huì)本身,作者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,把原創(chuàng)性與當(dāng)今社會(huì)學(xué)者及我們普通社會(huì)大眾所感興趣的所有基本問題結(jié)合在一起,采用歷史的、比較的、發(fā)展的等多種觀點(diǎn)來進(jìn)行闡述社會(huì)問題,讓全書既主題分明,有所判斷,又深入淺出,不偏不倚,不偏廢某一派學(xué)說,兼容并包,客觀公正,特別是還把與社會(huì)學(xué)有所交叉的人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等內(nèi)容也做了一并介紹,讓讀者通過閱讀本書對各種社會(huì)現(xiàn)象有自己的分析與思考的同時(shí),也擴(kuò)寬了視野。三是站在學(xué)術(shù)前沿。作者認(rèn)為社會(huì)學(xué)的主要任務(wù)是詳盡描畫過去已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)型,把握當(dāng)今正在發(fā)生的發(fā)展的主要脈絡(luò),所以,他緊扣當(dāng)今世界的最新發(fā)展,比如一體化、全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等最新內(nèi)容融入到本書中,強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的世界正在發(fā)生的變化,與我們當(dāng)下的生活聯(lián)系緊密。諸如艾滋病、同性戀、老年化等諸多問題已經(jīng)對我們的生活形成挑戰(zhàn),這本書就向我們介紹了最新的研究成果。在這一點(diǎn)上,它比只注意從三種視角解釋社會(huì)現(xiàn)象的《社會(huì)學(xué)與生活》內(nèi)容要豐富,思想也深刻得多。

    當(dāng)然,區(qū)區(qū)幾頁紙、千把字根本不能完整的寫下我讀這本書后的感受,也不能全部寫下這本書的好處與優(yōu)點(diǎn)。建議大家在有空的時(shí)候,都來讀一讀這本書,不管是對我們社會(huì),還是對我們自己,都是非常有好處的。
  •      最早接觸“社會(huì)學(xué)”這門學(xué)科是因?yàn)榭戳吮就烈黄鸷芗t火的節(jié)目接──《天天向上》,當(dāng)時(shí)邀請了一些就讀于名牌大學(xué)的學(xué)子,其中有位來自香港中文大學(xué)女學(xué)生,她主修的就是社會(huì)學(xué),我清楚的記得她當(dāng)時(shí)簡明扼要地詮釋:“社會(huì)學(xué)就是研究人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)的一門學(xué)科?!比欢?,這本安東尼?吉登斯定義的社會(huì)學(xué)是:“一門拋開我們個(gè)人對世界的看法,更加仔細(xì)地考察那些塑造我們的生活以及其他人生活的因素的一門學(xué)科。”這與我們現(xiàn)在正學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)教材定義又有所不同,《社會(huì)學(xué)概論新修》說:“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體的社會(huì)學(xué)科?!被蛟S每個(gè)人、每本相關(guān)社會(huì)學(xué)書的作者對社會(huì)學(xué)的定義不同,有些定義通俗易懂,有些佶屈聱牙,目前狀況下的我更偏向于前者女學(xué)生的定義,我也好奇:等到我對社會(huì)學(xué)這門學(xué)科有一定研究與體會(huì)的時(shí)候,我對這門學(xué)科又會(huì)有怎樣一種定義呢?
       關(guān)于安東尼?吉登斯的這本《社會(huì)學(xué)》,里面涉及到文化、全球化、兩性家庭、日常生活、種族、犯罪、階層等一些社會(huì)關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象;在最后部分還談到了社會(huì)學(xué)研究方法和理論思維。我個(gè)人著重看了并思考了性別與性的問題。
       在性別部分,說到男女之間的性別差異帶來身體狀況的差異。每一個(gè)國家的女性的預(yù)期壽命都比男性長。同時(shí),女性的疾病發(fā)病率,也高于男性,特別是在生命的后期,女性更可能去尋求醫(yī)療服務(wù),自報(bào)患病的比率也高于男性。男性少生病,但折磨男性的疾病更可能威脅到生命。這里我聯(lián)想到了自己的父母和外公外婆。在我近20年的記憶中,我的父親只因一次腎炎住醫(yī)院,平常很難聽他說身體不適。相反,我的母親,或許就在生我的時(shí)候住過醫(yī)院。這二十年來都是些小病小痛,她經(jīng)常會(huì)在家里呻吟自報(bào)某個(gè)身體部位不適,接著她會(huì)去看醫(yī)生,然后拿回大堆大堆的藥品,但是卻從來沒有嚴(yán)重到要住院治療。我的外公一直身體狀況精神面貌很好,生活里也也特愛講究,但是就是一次在家接電話的過程中,人就中風(fēng)癱瘓去世了。我的外婆自從過了花甲之年后,身體上毛病都浮現(xiàn)出來了,心臟病,高血壓,糖尿病等大病小病總困擾著她,她一年365天每天都要吃藥,每年進(jìn)醫(yī)院的次數(shù)數(shù)不勝數(shù)。
       原本當(dāng)今社會(huì),我一直認(rèn)為兩性關(guān)系就是男女、女女、男男。朱迪斯?羅博就把人類的性認(rèn)同區(qū)分為10種之多,即異性戀女人、異性戀男人、同性戀女人、同性戀男人、雙性戀女人、雙性戀男人、易裝癖女人(經(jīng)常打扮成男人樣子的女人)、易裝癖男人(經(jīng)常打扮成女人樣子的男人)、變性女人、變性男人。
       在我們這個(gè)年紀(jì),關(guān)于同性戀的話題比較多,從自身出發(fā),身邊也有很多女女、男男同性戀例子,書中提及:“同性戀這個(gè)術(shù)語是在19世紀(jì)60年代創(chuàng)造出來的,指對其他同性表現(xiàn)出的性行為或者性愛情感,它存在于所有文化之間?!边@句話寫得很裸露,同時(shí)也讓我聯(lián)想到了如果根據(jù)這句話的定義來嚴(yán)格說,現(xiàn)實(shí)生活中就有很多同性戀例子,尤其是女同性戀列子是不能算真正的同性戀的。我中學(xué)階段身邊有很多校友同學(xué)都曾有過同性戀經(jīng)歷,女同性戀中的角色有兩種:偏男性化的簡稱:“T”,充當(dāng)自己本身女性角色的簡稱:“P”?!癟”類個(gè)性的形成常常與小時(shí)候的生活習(xí)慣有關(guān),她們中大多從小被家人當(dāng)男孩養(yǎng),外貌長得不甜美,家人喜歡男孩等這些因素,所以她們在內(nèi)外因的作用下,剪男生短發(fā),穿著中性的衣服,和男生玩游戲,擁有男生玩具,并且慢慢壓抑自己內(nèi)心女生嬌氣的性格,她們從女性氣質(zhì)的否定方面來慢慢了解男性氣質(zhì),隨著年齡的增長,這種態(tài)勢愈發(fā)明顯。最后再受外界環(huán)境的影響,她們便開始轉(zhuǎn)變自己戀愛對象性別。她們在生活中屬于男女通吃類型,與男生也玩得好,在女生中也很受歡迎,因?yàn)槲疑磉叺木陀羞@類朋友,就我自身感受而言,她們類似男生,膽子也大,和他們玩一起感覺很安全,很受保護(hù)。然后“P”類了形成,似乎不需要漫長的過程,這類女生大多處于一種懵懂模糊狀態(tài),尋找新鮮刺激。事后很多“P”都回顧之前的同性戀行為,大多都說當(dāng)時(shí)在一起只是出于一種的心理慰藉,因?yàn)榕员旧砭捅饶行泽w貼細(xì)心,而且傷害程度也不會(huì)與男性交往程度大。她們心里還是對異性男更傾心,可能是異性相吸的磁場存在,大自然本身久有其規(guī)律和側(cè)重,亞當(dāng)與夏娃,女媧造人都是男女搭配著,不是嗎?
       書中說到阿爾弗雷德?金賽的研究表明,同性戀在女性中的比例較低。大約2%的女性屬排他性的同性戀。有13%的女人有過同性戀的體驗(yàn),另有15%的女人曾承認(rèn)產(chǎn)生過有同性戀的愿望,但沒有付諸行動(dòng)。但是我得承認(rèn),現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有那種純粹的同性戀列子,有時(shí)這種例子也伴隨著一些個(gè)人的巨大變化。美國俄勒岡州的托馬斯-比提是一名女同性戀變性人,在接受“由女變男”變性手術(shù),并成為法律意義上的男性后,他就和自己的戀人南茜正式結(jié)了婚。在毫不知情的鄰居們眼中,比提夫婦和其他恩愛的美國夫婦一樣普通。然而,由于南茜接受過子宮切除術(shù),無法懷孕生子,渴望擁有兒女的丈夫托馬斯決定親自通過試管受精懷孕,幫助不孕癥妻子生兒育女。目前,托馬斯已經(jīng)懷上了5個(gè)多月的身孕。多么不可思議的事情啊。
       我身邊的男同性戀例子不多,屈指可數(shù),男同性戀中的角色也是兩種:偏女性化的簡稱:“受”,充當(dāng)自己本身男性角色的簡稱:“攻”。相對于女性同性戀,男性同性戀往往受到更多的注意?!笆堋钡哪且环皆谛袨榕e止上會(huì)表現(xiàn)得很女性化,而且他們的身材一般并非高大魁梧,都是屬于瘦弱苗條型的,他們對自己的性別取向并不避諱,還顯得落落大方,我無法揣測男性同性戀的心理狀態(tài),但是我從身邊朋友的例子中感受得出,在“受”的這一方情感細(xì)膩些,就是女性的那種心態(tài),他們這個(gè)角色的轉(zhuǎn)變跟女性同性戀中的“T”轉(zhuǎn)變上只是一個(gè)性別上的不同而已。
       說實(shí)話我能用平常心接受女女之間的愛戀,卻對男男之間的愛戀久久不能接受,我個(gè)人認(rèn)為可能是因?yàn)槲冶旧硎桥缘倪@種生理原因,有一種莫名的包容感對待女女之間的戀愛,我不得其解,但我也曾詢問過很多男性,我驚奇的發(fā)現(xiàn)他們大部分都能接受女同性戀,卻對男同性戀很反感。對于這點(diǎn)我一直認(rèn)為男性與女性在思維方式和看問題的角度上都有很大差異,但不得不承認(rèn)在很多方面的認(rèn)識(shí)很想法都是一致的。同性戀的問題一直成為公眾話題,在一些非西方文化中,某些群體內(nèi)的同性戀關(guān)系是被接受甚至是受到鼓勵(lì)的。例如:北蘇門答臘島的巴塔克人允許男性婚前同性戀關(guān)系。男孩在青春期離開父母,與十幾個(gè)年齡較長的男性住在一處,他們向新來者傳授同性戀經(jīng)驗(yàn)。然而在許多社會(huì),同性戀是不被如此公開接受的。近年來,在許多西方國家中,對待同性戀的態(tài)度已經(jīng)變得更為寬容,媒體和新聞界關(guān)于同性戀關(guān)系的正面形象也越來越常見,有些國家準(zhǔn)許同性戀結(jié)婚,例如:丹麥:第一個(gè)承認(rèn)同性伴侶同居法律地位的歐洲國家。1989年,發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于建立同性伴侶注冊的議案。并于1989年10月1日起生效。 接著還有挪威、冰島、比利時(shí)、德國、法國等一些歐洲國家。但是在我們國家,受傳統(tǒng)觀念的影響,同性戀行為一般都是不公開的。雖然同性戀由社會(huì)邊緣向主流的轉(zhuǎn)變還不徹底,但近年來取得的快速進(jìn)展卻是我們有目共睹的,很多電視公眾人物都是同性戀,比如臺(tái)灣一檔很火的娛樂節(jié)目──《康熙來了》節(jié)目主持人:蔡永康就是男性同性戀,還是已經(jīng)逝世好幾年的樂壇和影壇巨星──張國榮同樣也是男同性戀。還有很多未公開的同性戀關(guān)系┉┉
       書中涉及到性別與性的部分,我就淺
  •   我讀這本書的目的,已經(jīng)寫在這篇文字的標(biāo)題上了。

    在今天幾乎全民都快要成為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的時(shí)候,啃一個(gè)叫做“社會(huì)學(xué)”的冷饅頭,似乎有點(diǎn)不識(shí)時(shí)務(wù),更何況要想從社會(huì)學(xué)中找尋到80后前途這樣一個(gè)令人不禁頭痛卵也痛的大題目的答案了,未免顯得很不給力!

    市面上太多有關(guān)“他們是怎么變富”的書了,恰恰缺的就是“我們是怎么變窮”的書。前者有眾多的財(cái)經(jīng)寫者給出了各式各樣的中學(xué)生作文,后者卻除了一個(gè)郎咸平,幾乎再?zèng)]有什么人愿意問津。著名主持人袁岳在一場演講中曾說,第一代有錢人,100%有原罪;第二代有錢人,80%有原罪;第三代有錢人,50%有原罪。注意啊,最干凈的時(shí)候,每兩個(gè)有錢人中還有一個(gè)有原罪!直白點(diǎn)說吧,無論哪一代,在一個(gè)權(quán)力和資本為所欲為的社會(huì)里,你要是和這兩者一點(diǎn)邊都不沾,你的未來就是個(gè)夢!

    有個(gè)名女人的博客,名字叫“當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”,我不知道當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,她看到了什么,不過我看到的卻是,真實(shí)的丑惡!對于有錢人來說,似乎什么都不缺了,然而最缺的其實(shí)是德。三聚氰胺還不夠缺嗎?地溝油還不夠缺嗎?富士康十幾個(gè)人跳樓還不夠缺嗎?德!

    老話說“人情似紙張張薄,世事如棋局局新。”我覺得老外對于自然科學(xué)真是一級(jí)棒,但對于社會(huì)、對于人的認(rèn)識(shí),總還是擺脫不了牛頓物理學(xué)的影響。不管是把社會(huì)看作一部靈巧的機(jī)器,還是把社會(huì)看成一個(gè)神奇的有機(jī)體,總是太死板,仿佛只要越客觀就越接近真理似的,糾纏在幾個(gè)過度抽象的邏輯概念里爭論了幾百年尚且沒完沒了。我反而認(rèn)為,社會(huì)既不是有結(jié)構(gòu)、有功能的龐大機(jī)器,也不是類似人體一樣各種器官協(xié)作共存的有機(jī)體,只有“牌局”可能才是社會(huì)的本質(zhì)。

    現(xiàn)在對于80后前途的解答,最熱門的主要有兩種說法,歸結(jié)起來,一種是“職業(yè)規(guī)劃說”,一種是“自主創(chuàng)業(yè)說”。不能說這樣的說法不對,其實(shí)這些說法本質(zhì)上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)“稀缺資源學(xué)說”在人生、社會(huì)領(lǐng)域的一種翻版!高級(jí)的專業(yè)人士,當(dāng)然是社會(huì)稀缺資源,可以稱為人力資本,成功自在其中矣!能賺錢的企業(yè)家當(dāng)然也是社會(huì)稀缺資源,你能用錢換來更多的錢,自然是人見人愛!

    道理沒錯(cuò),不過我不信。因?yàn)椋?br />
    我不認(rèn)為,假使姚明不去NBA,在CBA他做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃就能成功!

    我不認(rèn)為,在一幫江湖大佬要啥有啥,卻都偷偷退出江湖,移民的移民,捧房價(jià)的捧房價(jià)、炒大蒜的炒大蒜的時(shí)候,就是你成為下一個(gè)馬云、李彥宏的時(shí)候到了!

    我也不認(rèn)為,我這樣的看法,是純粹的“命苦怨政府,點(diǎn)背怪社會(huì)”的現(xiàn)代版《離騷》!

    我認(rèn)為,咱缺的其實(shí)并不是偉大的目標(biāo),成功的理念方法,咱缺的是平等競爭的機(jī)會(huì)!

    你不是劉翔,但大部分的時(shí)候,你的對手卻是阿諾德。在一個(gè)往往靠搶跑拿冠軍、靠作弊贏牌、靠爹打天下的中國的阿諾德面前,你或許未贏,已先被輸。職業(yè)規(guī)劃不是早晚的問題,而是可不可靠的問題。

    即使你是劉翔,你也缺像劉翔賽前大量的允許你不成功的試腳的機(jī)會(huì)!高薪的工作社會(huì)上有的是,動(dòng)輒5-10年的同職工作經(jīng)驗(yàn),2-3個(gè)同類操作成功案例?!读羷Α窌铮钤讫堄袀€(gè)說法,神槍手是用子彈喂出來的。我也有個(gè)說法,高手是實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)鍛煉出來的!問題是在今天中國,有幾個(gè)企業(yè)不是光想揀現(xiàn)成的,挖別人的墻角,偷別人的老婆?企業(yè)普遍的功利短視,咱普遍的心浮氣躁。一方面是大量的崗位找不到合適的人,一方面是大量的人找不到合適的工作。大量老板都未企業(yè)家化的時(shí)候,你何談職業(yè)規(guī)劃?

    我認(rèn)為,在一個(gè)外需已被金融危機(jī)釜底抽薪,而內(nèi)需又嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)寒冬,出門打獵,凍死的幾率總比滿載而歸大。自主創(chuàng)業(yè),還是好好掂量在辦吧!

    這都是社會(huì)大環(huán)境的問題,不是簡單一個(gè)職業(yè)規(guī)劃,或者“此處不養(yǎng)爺,爺去搞創(chuàng)業(yè)”的問題。

    那么,是呀!路在何方?

    既然問題是社會(huì)的問題,可能的路徑也要從社會(huì)學(xué)的角度來找。

    你的命途,其實(shí)就藏在社會(huì)變遷的趨勢之中。

    不管哪一種人生戰(zhàn)略,都不能忽略戰(zhàn)略的本質(zhì),而戰(zhàn)略的本質(zhì)其實(shí)是對未來的預(yù)見!而對未來的預(yù)見準(zhǔn)確與否,取決于你對社會(huì)的獨(dú)到理解與深刻洞察!

    社會(huì)就像一個(gè)大牌局,各人手里的牌不一樣,打法也不能一樣。你在出牌,別人也在出牌,局勢隨時(shí)都在變化中。你根本的問題是,比起官二代、富二代,你一把爛牌不知道該怎么打才能贏?

    理論上說,你有兩種贏的機(jī)會(huì):1、掀翻牌桌,揍他娘的,也就是革命啦,這叫重新洗牌;2、改變規(guī)則,同花順也可以壓4條A。除了“世界上沒有免費(fèi)的午餐”這句話是真理之外,還有一句是——“雞蛋干不過石頭”,只有優(yōu)勢才能取勝。所以,第一種贏的機(jī)會(huì),請君慎重!也所以,第二種贏的機(jī)會(huì),叫“破局”!什么叫“破局”?您先想想當(dāng)年小米加步槍是怎樣打敗飛機(jī)加大炮的。把游擊戰(zhàn)提到戰(zhàn)略高度來看的,毛是世界第一人!把非常規(guī)戰(zhàn)爭提到戰(zhàn)略高度來看的,拉登是世界第一人!這就叫“破局”!不知道也沒關(guān)系,你想想芙蓉姐姐“十三爛”怎么贏他們的“十三么”吧,你想想曾哥怎么靠“清一色”走音跑調(diào)力挫人家“九蓮寶燈”的。這也是“破局”。

    10年前,你見過人找錢,10年后,你知道現(xiàn)在有一種錢找人,叫“風(fēng)投”;100年前,和大人富可敵國,100年后,唐經(jīng)理薪資過億。這是社會(huì)在變遷。過去,有槍就是王,有奶就是娘;現(xiàn)在,有錢就是爹,有真本事那才叫爺!不要羨慕別人有個(gè)好老爸,不要嫉妒他們是富二代,你走你的路。你要是能練到張藝謀那樣的層次,就不是你死乞白賴地去求人給你錢,而是人家排隊(duì)等著扔給你錢啦!這是社會(huì)發(fā)展的趨勢。

    簡單的專業(yè)化戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略,都不能使你取勝社會(huì),贏得人生。你想過沒有?專業(yè)化將導(dǎo)致競爭白熱化、贏者通吃的局面,任何一個(gè)領(lǐng)域第一畢竟只有一個(gè),王牌只有一張。差異化搞不好,將使你的區(qū)域越畫越小,最后只剩個(gè)立錐之地。最大的贏家,只能是,也只會(huì)是,權(quán)力和資本。權(quán)力分配社會(huì)資源,發(fā)牌的人是它,拿著2個(gè)王、4個(gè)A坐下來玩牌的人叫資本。人家在布局,你正好在主動(dòng)入局,這就叫“要五毛,給一塊;你說奇怪不奇怪?”其實(shí)一點(diǎn)不奇怪,這就叫社會(huì)!
  •   最早被《社會(huì)學(xué)》所吸引是這本書的封面。那時(shí)還是第四版,藍(lán)色的封面讓我馬上愛上了它。于是馬上從辦公室同事那兒借過來。于是我喜歡上了社會(huì)學(xué)。依依不舍得看完后就想著自己能夠買一本,但一直在書店中找不到。后來《社會(huì)學(xué)與生活》這本書出來了,買下看過后卻不免失望。
    研究型大師與教學(xué)型教師是不一樣的。我覺得,《社會(huì)學(xué)》的作者吉登斯比《社會(huì)學(xué)與生活》的作者理查德謝弗要有水平的多。我讀《社會(huì)學(xué)》的時(shí)候,覺得每一章都很精彩,總有恍然大悟的感覺,心中想,原來看社會(huì)問題應(yīng)該這樣。閱讀的感覺也很流暢,因?yàn)?,此書在敘述中硬生生停下來講概念的地方比較少,吉登斯把個(gè)人專著與教材結(jié)合的比較好。而且,吉登斯與英國前首相、工黨領(lǐng)袖布萊爾關(guān)系密切,被譽(yù)為布萊爾的思想導(dǎo)師,在觀察現(xiàn)實(shí)世界的視野方面更有不可比擬的優(yōu)勢?!渡鐣?huì)學(xué)》是對我影響較大的書之一。讀了它,我就開始覺得自己觀察世界、了解現(xiàn)實(shí)的深度進(jìn)入了一個(gè)新的層次。讀理查德謝弗的書很少有流暢的感覺,因?yàn)樗偸遣粩嗟赝O聛韺iT講解概念?!渡鐣?huì)學(xué)與生活》只是一本相比還可以的教材,而不是個(gè)人的學(xué)術(shù)創(chuàng)作。在深度方面與吉登斯相差甚遠(yuǎn)。
    讀過《社會(huì)學(xué)》,我們對現(xiàn)實(shí)就會(huì)理性的多,世界就會(huì)少很多的憤青。
  •   很好的一本書,作者吉登斯曾任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長,并被譽(yù)為英國前首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”,“第三條道路”曾風(fēng)靡歐洲政壇。這本書討論的問題領(lǐng)域比較廣闊,但其中摻雜了很多作者本人的思路,可以認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)的入門書籍。
  •   吉登斯的社會(huì)學(xué),一向是經(jīng)典
  •   雖說社會(huì)學(xué)看似深?yuàn)W,但是這本書卻培養(yǎng)了我的愛好。看過第四版,所以才買的第五版。封面沒第四版藍(lán)色好看,但是書里文字及圖案的編排比上一版好。
  •   社會(huì)學(xué)(第五版)這本書本身是不錯(cuò)的,可是買回來發(fā)現(xiàn),封面破損了,唉,總體還是不錯(cuò)的,書的內(nèi)容值得讓人細(xì)細(xì)品味,好話就不多說了!
  •   不用說,社會(huì)學(xué)學(xué)生都懂的教材書,應(yīng)該是社會(huì)學(xué)概論里最好的之一了~~
  •   社會(huì)學(xué)最好的版本了,介紹的很詳細(xì)。看過前幾版的,感覺這一版排版很棒
  •   書確實(shí)很好,內(nèi)容豐富,事例生動(dòng),很好讀,很有趣味,也很有深度??芍^深入淺出。比原來看的基本國內(nèi)社會(huì)學(xué)教材現(xiàn)實(shí)性、豐富性、生動(dòng)性多了。
  •   內(nèi)容很豐富,社會(huì)學(xué)是我們每一個(gè)人踏入社會(huì)時(shí)候必學(xué)的一門課,終身都在學(xué)習(xí)?。?!
  •   平時(shí)也沒故意去看,但日常生活里有問題的,再拿起社會(huì)學(xué)看看就挺有收益的。

    如郎教授說的芭比娃娃的例子和轉(zhuǎn)基因種子的等。。。

    但又如何呢,懂了也改變不了什么。
  •   社會(huì)學(xué)的經(jīng)典教材,比我們國內(nèi)編的好太多了,舉例形象生動(dòng),貼合社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論,非常不錯(cuò)!
  •   我得承認(rèn)這本書真的很漂亮。大師就是大師。但愿更多的人能看到,這本不僅社會(huì)學(xué)的同學(xué)們看,還是更多的人去看,我希望當(dāng)當(dāng)能做的更好,畢竟價(jià)錢有點(diǎn)高了。
  •   我是學(xué)歷史的,對社會(huì)學(xué)感興趣,內(nèi)容不好評價(jià),但內(nèi)容很生動(dòng),與中國的教材很不一樣,只要認(rèn)真讀一定能讀懂。書質(zhì)量還不錯(cuò)。
  •   書質(zhì)量和內(nèi)容都很不錯(cuò) 也挺適合學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)生看
  •   仰慕已久的一本好書,社會(huì)學(xué)的啟蒙讀本。文科的學(xué)生必看!
  •   是學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)書籍,很不錯(cuò)
  •   導(dǎo)師最愛的社會(huì)學(xué)家,這本書也是導(dǎo)師最愛的。
  •   老師推薦的,說是社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作,看了之后對社會(huì)學(xué)會(huì)有基本的認(rèn)識(shí)。
  •   絕對的經(jīng)典教材,社會(huì)學(xué)入門必讀,而起易讀性非常好!
  •   非常好 尤其是看過我國的社會(huì)學(xué)教材后 感覺尤其明顯
  •   社會(huì)學(xué)經(jīng)典教材,值得一讀
  •   非常好,對于自學(xué)的人來說,是一本很好用的書,也可以做工具書查找社會(huì)學(xué)概念。
  •   很好的書,對社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)十分有用,我喜歡~~
  •   很權(quán)威的社會(huì)學(xué)著作,學(xué)習(xí)中
  •   很好的一本書,對于專業(yè)課學(xué)習(xí)者或者對社會(huì)學(xué)有興趣的童鞋們都可以看一下,很適用。
  •   非常好的社會(huì)學(xué)書!
  •   師姐買的,非常經(jīng)典的社會(huì)學(xué)作品
  •   書很好,很喜歡,社會(huì)學(xué)經(jīng)典,質(zhì)量也很好,物有所值。
  •   社會(huì)學(xué)必備
  •   社會(huì)學(xué)入門級(jí)的書,宛如大千世界,很有意思
  •   社會(huì)學(xué)的入門級(jí)讀物,內(nèi)容很清晰易讀。
  •   社會(huì)學(xué)啟蒙書
  •   這是一本很不錯(cuò)的了解社會(huì)學(xué)的書,受益匪淺
  •   系統(tǒng)的介紹了社會(huì)學(xué),非常喜歡!
  •   很好的一本社會(huì)學(xué)專業(yè)書,吉登斯的著作,值得一讀!
  •   吉登斯的經(jīng)典之作,需要認(rèn)真拜讀
  •   這本書是一部杰作的,所介紹到社會(huì)的各個(gè)方方面面,提到社會(huì)問題,家庭,環(huán)境,教育,宗教,政治,種族,媒體,網(wǎng)絡(luò),經(jīng)濟(jì),總的來說是多方面的,有錢的朋友可以購買,這本書比較貴
  •   這是我讀的第二本老外教材翻譯版,一個(gè)月左右看完的,怎么說呢?熱烈推薦
  •   這本書首先從排版和印刷上看,很好,是正版;從內(nèi)容上看,內(nèi)容豐富,涉及到社會(huì)生活的方方面面,適合各類階層的人看,不錯(cuò)?。?/li>
  •   書的內(nèi)容非常豐富,極大地開闊了我的視野,非常適合大學(xué)生閱讀。
  •   全書對社會(huì)的寫照比較客觀,用科學(xué)的方法將不可理解的事物,讓讀者容易理解。對管理學(xué),哲學(xué),社會(huì)科學(xué)的從業(yè)者,本人推薦必看的一本書。
  •   對于一個(gè)剛接觸社會(huì)的來說,書中看世界的角度確實(shí)是震撼我心
  •   內(nèi)容通俗易懂,但是有些厚,不建議沒有耐心的人看喲!攜帶不方便
  •   一個(gè)不懂得冷靜地分析社會(huì)的人,難成大器。
  •   這本教材比較權(quán)威,讀起來感覺不錯(cuò)!
  •   簡明扼要,生動(dòng)活潑有趣;
    開拓了知識(shí)面,滿足了好奇心;
    正如書中一句話:提供自我啟蒙,增進(jìn)自我了解。
  •   這本書 是別人推薦給我看的 雖然書的價(jià)錢有點(diǎn)高 但是我還是狠狠心買下來了 怎么說了 第一次翻開書的時(shí)候 我就被圖文并茂的排版所吸引了 雖然還沒有具體的閱讀其中的章節(jié) 但是我已經(jīng)愛上這本書了 挺不錯(cuò)的
  •   內(nèi)容很豐富,知識(shí)挺廣的。書還很厚。
  •   內(nèi)容很豐富。文字簡單易懂。
  •   書中內(nèi)容非常豐富,對于我很有幫助
  •   值得擁有,建議以后多讀讀對自己有益!
  •   講解的易于理解,與生活實(shí)際相互聯(lián)系,非常好
  •   作為好學(xué)生,一定要好好讀讀這書,不能辜負(fù)它的大名
  •   經(jīng)典書籍了,深入淺出,圖文并茂,適合初學(xué)者
  •   很厚的一本書,慢慢讀下來,斷斷續(xù)續(xù)一個(gè)多月吧,覺得慢慢品才有味道,學(xué)會(huì)多視角看這個(gè)社會(huì),收獲很多,知識(shí)就是力量,是在浮躁的社會(huì)給自己的內(nèi)心一份平靜豁達(dá)的力量
  •   老師介紹,班里的同學(xué)都買了這本,不錯(cuò)?。?!
  •   看完這本,真的不錯(cuò)
  •   老師推薦的,書很厚,內(nèi)容也涵蓋的廣泛,是好書 推薦給大家
  •   內(nèi)容不深刻,不過材料叫充實(shí)。價(jià)格貴,買了后不想看,后悔
  •   內(nèi)容十分生動(dòng)而且好懂。
  •   書很生動(dòng),挺好看,老師推薦
  •   書的內(nèi)容很好,淺顯易懂。對于了解我們生存的社會(huì)空間是很有益處的。
  •   國際化視角,歷史性的看待問題,以英國和美國社會(huì)為主要背景
  •   導(dǎo)師推薦閱讀,值得一讀。
  •   這是一本很不錯(cuò)的專業(yè)閱讀刊物,適合大部分的初學(xué)者
  •   書很新,滿意。質(zhì)量好,
  •   800多頁,內(nèi)容也很新,可以慢慢看了
  •   大一教材 質(zhì)量很好 快遞很快
  •   教材,還有什么好說的呢。。。
  •   大師的解讀教材
  •   不錯(cuò)的教材而已不錯(cuò)的教材而已
  •   沒看全呢,翻了翻,畢竟是教材,看起來還是很不錯(cuò)的
  •   經(jīng)典的社會(huì)學(xué)教材!
  •   經(jīng)典就是經(jīng)典?。。。∨H说臅?!
  •   言語很晦澀,適合我這樣的人讀
  •   很厚的一本書,專業(yè)性的。有些太理論化的地方看不懂,需要多讀幾遍才行。慢慢看吧。
  •   女朋友買的 很愛女朋友 所以給這本書好評 雖然這在邏輯上可能不對 但是無所謂了 反正是評論 當(dāng)當(dāng)書買到現(xiàn)在基本都沒有什么問題 所以還是給個(gè)好評
  •   跟描述的一樣,很好看。
  •   如題啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
  •   不錯(cuò)的書!當(dāng)當(dāng)?shù)挠斜WC!
  •   看完了,翻譯的不是特別好。
  •   還行…………。
  •   絕對經(jīng)典大作!不可不看
  •   給教研室買的參考書
  •   好書,很厚實(shí),值得一買!
  •   確實(shí)是一本好書,我看了深受啟發(fā)
  •   書是好書啊 發(fā)貨挺快
  •   在老師那看過幾段覺得寫得不錯(cuò)就買了
  •   很滿意 有用的專業(yè)書
  •   期待很久的書,終于到了。很滿意。值得擁有
  •   RT,雖然更喜歡波普諾的
  •   內(nèi)容講的非常好,就是書的質(zhì)量有點(diǎn)破,都開裂了
  •   書拿到了,質(zhì)量不錯(cuò)哈,寫得也挺詳細(xì)的,但是書太厚需以后慢慢品讀!
  •   這本書很實(shí)用。很喜歡。
  •   好厚哦!拿來墊桌子剛剛好!
  •   給朋友買的,他們說很不錯(cuò)

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