出版時間:2009-7 出版社:北京大學出版社 作者:趙敦華 主編 頁數(shù):378
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內(nèi)容概要
《哲學門(第10卷)(2009第1冊)(總第19輯)》主要內(nèi)容包括論壇西方哲學的近代探詢 李猛、笛卡兒論永恒真理的創(chuàng)造 吳樹博、斯賓諾莎與方法的重構(gòu) 吳增定、道德的宗教化與宗教的道德化 尹景旺、休謨與自然法傳統(tǒng)等。
書籍目錄
論壇:西方哲學的近代探詢 笛卡兒論永恒真理的創(chuàng)造 斯賓諾莎與方法的重構(gòu) 道德的宗教化與宗教的道德化——從“薩瓦神父的信仰告白”看盧梭道德哲學的意圖 休謨與自然法傳統(tǒng)論文 “天籟”與“真君” 《公孫龍子·指物論》繹旨 郭象哲學的內(nèi)在邏輯困境 亞里士多德論存在本身的結(jié)構(gòu)原則——對《范疇篇》第1-4章的一個研究 馬基雅維里的帝國方略與基督教批判 集體同一性問題:建立機制的我們與被機制化的我們 西方哲學“看”的傳統(tǒng)和世界圖像時代的形成——海德格爾對現(xiàn)代性的危機和出路的探索 宗教與社會關(guān)系的現(xiàn)代形式——論公民宗教、政治神學與公共神學的差異 謝林論人類自由的本質(zhì)評論 關(guān)于《莊子》的對話 語詞和概念——評關(guān)于“本性”與“本質(zhì)”的漢譯爭論書評 楊立華:《氣本與神化——張載哲學述論》 西方古典學研究的認知史意義 韓潮:《海德格爾與倫理學問題》 [英]肖恩·塞耶斯:《馬克思主義與人性》 鄒崇理:《范疇類型邏輯》 [美]羅伯特·皮平:《作為哲學問題的現(xiàn)代主義——論對歐洲高雅文化的不滿》 丘為君:《戴震學的形成——知識論述在近代中國的誕生》 仰海峰:《形而上學批判——馬克思哲學的理論前提及當代效應(yīng)》 邦索德-萬桑、絲丹雷:《化學史》書訊 先剛:《永恒與時間》 吉爾松:《中世紀哲學精神》 沃格林:《城邦的世界》 布克哈特:《希臘人和希臘文明》 夏凡:《烏托邦困境中的希望:布洛赫早中期哲學的文本學解讀》 歐陽康、張明倉:《在觀念激蕩與現(xiàn)實變革之間——馬克思實踐觀的當代闡釋》 馬承源主編:《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》(七) 王守仁著,施邦曜輯評:《陽明先生集要》 張載:《張載集》 ……《哲學門》稿約
章節(jié)摘錄
論壇:西方哲學的近代探詢笛卡兒論永恒真理的創(chuàng)造一 笛卡兒的怪論1630年4月15日,笛卡兒在給他的好友莫賽納神父的一封私人信件中,提到自己正在撰寫一本有關(guān)物理學的論著。在這本物理學的論著中,他計劃討論一些形而上學方面的問題,尤其是下述這個問題:“你稱為永恒的數(shù)學真理是由上帝所奠立的,它們和上帝的任何其他造物一樣完全取決于上帝。稱這些真理獨立于上帝,實際上就是把上帝說成了朱庇特或是個農(nóng)神,讓他聽命于冥河或命運……是上帝在自然中奠立了這些法則,就像國王在他的王國里奠立法律一樣。”(A Mersenne,4/15/1630,AT I.145)這個問題立即引起了莫賽納的興趣。在接下去的兩封信中,笛卡兒進一步向莫賽納解釋了他的觀點:所謂永恒真理并非獨立于上帝,而是上帝所創(chuàng)造的(5/6/1630,AT I.148-50;5/27/1630,AT I.151-3)。笛卡兒請求莫賽納神父幫助他試探人們對這個觀點的反應(yīng)(AT I.146)。大概是因為莫賽納提醒笛卡兒,他的觀點與正統(tǒng)的看法相去甚遠,笛卡兒對是否公開討論這一問題開始有些猶豫(AT.I.150)。這一“形而上學”問題最終并未出現(xiàn)在笛卡兒當時撰寫的物理學著述中。事實上,笛卡兒在17世紀30年代發(fā)表的任何著述中,都未曾涉及這個他“尤其”感興趣的問題。即使在1640年完成的《第一哲學沉思》似乎也沒有直接探討這一重要問題。只是在答復(fù)伽森狄撰寫的第五組反駁時,笛卡兒才有機會第一次公開討論這一問題。在辯論有關(guān)“物質(zhì)性的東西”的本質(zhì)時,伽森狄提出:“除了至高無上的上帝以外,似乎很難再設(shè)立什么‘不變的、永恒的本性’”(AT VII.319,中文第322頁)。笛卡兒在答復(fù)時,斷然否認自己認為事物的本質(zhì),以及我們所認識的有關(guān)它們的數(shù)學真理,是獨立于上帝的。他緊接著指出,“不過,我認為,它們是不變和永恒的,因為上帝想要它們這樣,安排它們是這樣”(AT VII.380,中文第379頁)。雖然笛卡兒的討論相當簡短,甚至可以說極不充分,它仍然立即引起了神學家和哲學家們的關(guān)注。他們質(zhì)疑,幾何真理或是形而上學真理,如果是不變和永恒的,如何可能不獨立于上帝呢(AT VII.417,中文第403頁)?在答復(fù)中,笛卡兒再次明確指出,永恒真理“只取決于上帝;上帝作為至尊的立法者,從永恒中制定了這些真理”(AT VII.437,中文第421頁)。
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《哲學門(第10卷2009第1冊總第19輯)》為北京大學出版社出版。
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