自然科學(xué)的歷程

前言

科學(xué)究竟是什么？它是怎么產(chǎn)生和發(fā)展起來的？自從人類有了科學(xué)，實(shí)際上就同時(shí)開始了對(duì)科學(xué)的思考。而這種思考最好的途徑之一，就是研究和學(xué)習(xí)科學(xué)史。正如科學(xué)史學(xué)科的創(chuàng)始人薩頓（G.Sarton，1884-1956）所說的：科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)進(jìn)步的那一部分?？茖W(xué)是關(guān)于現(xiàn)象的規(guī)律性的東西。盡管“變”是絕對(duì)的，可是變中有不變的東西，這就是規(guī)律。它是可證實(shí)的，否則就不成其為科學(xué)。但是，由于人類的認(rèn)識(shí)總是有限的，它就不可能是萬古不變的教條，它又是可證偽的。也正因?yàn)樗隙ㄊ强梢员蛔C偽的，它才有著廣闊的發(fā)展空間，科學(xué)也才是一個(gè)開放的、永無止息的發(fā)展過程。另一方面，在科學(xué)已經(jīng)有了如此大發(fā)展的今天，在認(rèn)為科學(xué)是最能標(biāo)志人類進(jìn)步的里程碑的時(shí)代，另一種聲音也在回響和激蕩?？茖W(xué)面對(duì)的是許多思想者對(duì)科學(xué)的懷疑，對(duì)科學(xué)的批評(píng)。有些人甚至認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的形成是無法說明的，它完全是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，因而帶有很大的任意性。如何認(rèn)識(shí)這些問題，也要求我們從科學(xué)的發(fā)生和歷史中認(rèn)真地思考，究竟什么是科學(xué)，以及科學(xué)到底應(yīng)該是什么。

內(nèi)容概要

本書重點(diǎn)探索科學(xué)家的心路歷程，描繪出一幅科學(xué)發(fā)展長(zhǎng)河的生動(dòng)全景圖；本書不以流行的“西方中心論”為主導(dǎo)，而是將中西方科學(xué)發(fā)展進(jìn)行平行比較，充分肯定東西方在探尋和把握自然規(guī)律的道路上作過的艱巨努力及其各自的貢獻(xiàn)。讀者可以在輕松的故事中暢游，領(lǐng)略科學(xué)大海的浩瀚和瑰麗，享受科學(xué)的美與智慧，同時(shí)獲得新鮮的啟示：人類的智慧是怎樣走到今天這個(gè)樣子的？我們的精神還將能夠升華到一個(gè)多么高的境界？

作者簡(jiǎn)介

韓鋒，物理學(xué)教授。教學(xué)生涯歷經(jīng)中學(xué)和大學(xué)，涉獵多門學(xué)科。關(guān)注哲學(xué)，愛好文學(xué)，主攻科學(xué)文化領(lǐng)域，曾發(fā)表論文100余篇，已出版圖書：《物理哲學(xué)——觀控相對(duì)論的元物理學(xué)》、《廣義相對(duì)論及其思想和方法的評(píng)述》。

書籍目錄

前言篇 古老的智慧：科學(xué)的萌芽和興起　第1章 人類文明的起源和四大文明古國(guó)　第2章 古希臘的自然哲學(xué)　第3章 中世紀(jì)東方的科學(xué)文化　第4章 歐洲的文藝復(fù)興　第5章 近代科學(xué)的誕生 　第6章 技術(shù)革命與思想啟蒙下篇 理性的光輝：科學(xué)的勃興和超越　第7章 19世紀(jì)近代科學(xué)的全面發(fā)展　第8章 20世紀(jì)的物理學(xué)革命和人類認(rèn)識(shí)自然的新紀(jì)元——科學(xué)步入新時(shí)代 　第9章 建構(gòu)現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的四大模型　第10章 當(dāng)代自然科學(xué)的基本理論問題　第11章 奠定當(dāng)代社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)　第12章 科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)結(jié)束語(yǔ)：科學(xué)，自然和人后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：“人猿相揖別”，人類走出蒙昧狀態(tài)以后，文明首先在北非尼羅河流域的埃及、幼發(fā)拉底河與底格里斯河（兩河流域）的巴比倫、恒河流域的印度和中國(guó)黃河與長(zhǎng)江流域發(fā)展起來，成為世界古代文明的四個(gè)偉大的發(fā)祥地。值得注意的是，世界的四大文明古國(guó)都是在一些大江大河的滋潤(rùn)下孕育形成的。古代先民有許多直覺的發(fā)現(xiàn)，似乎也猜到了不少真理，但是缺乏建立在豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上的系統(tǒng)理論。那些零散的、不成體系的知識(shí)，往往經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，許多在漫長(zhǎng)的歲月中湮滅了?，F(xiàn)代科學(xué)是經(jīng)過了漫長(zhǎng)的演化才逐步發(fā)展起來的。在發(fā)生學(xué)上，科學(xué)與巫術(shù)和宗教有著密切的關(guān)系，都是來自對(duì)大自然規(guī)律的驚異和好奇，都是出于理解、支配和控制自然與人類自身的愿望。遠(yuǎn)古的先民們漸漸地發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)的出沒是有規(guī)律的，白天和黑夜的交替是有規(guī)律的，季節(jié)的更替和農(nóng)作物的生長(zhǎng)也是有規(guī)律的。原來，自然界萬事萬物的變化都是有規(guī)律的。開始，人們是被動(dòng)地順應(yīng)規(guī)律，然后就有意識(shí)地利用規(guī)律。人們發(fā)現(xiàn)水總是向低處流，所以洪水來到時(shí)就搬到高處，就開溝挖渠引水澆田。后來，人們認(rèn)識(shí)到可以人為地改造自然，讓自然為人類服務(wù)。比如，捕獲的野生動(dòng)物吃不完的可以家養(yǎng)，可以利用馬來代步，在船上扯起風(fēng)帆來讓風(fēng)幫助行船。這樣，人類就在科學(xué)的道路上邁出了第一步。

后記

這是一個(gè)陽(yáng)光明媚、又不冷不熱的春日的早晨，對(duì)面山上的亭子和樹木還都籠罩在一片氤氳的氣氛之中。我坐在這里，整理這些未完成的手稿，寫一本關(guān)于科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展的書。記得十年前我在北大“科學(xué)與社會(huì)研究中心”作訪問學(xué)者的時(shí)候，學(xué)友劉立博士告訴我，董光璧先生在主持出版一本叫做《圖說科技文明》的書，如果我有興趣，可以參與撰寫一部分。我答應(yīng)了，于是開始著手起草。這個(gè)工作一直持續(xù)到我回新疆以后，后來這書不知道為什么一直沒出，可是我手上的初稿倒是累積下來了。再后來，學(xué)校讓我開一門科學(xué)史課，那些手稿正好派上了用場(chǎng)，我就在那基礎(chǔ)上，增刪補(bǔ)削，整理出了一套講義。這套講義從新疆師大用到廣西河池學(xué)院，幾經(jīng)修改，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子?？茖W(xué)史是很有意思的，我希望本書也是有趣味的，所以我特別注意不要按部就班地羅列史實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展到今天如此昌盛的境地，不完全是西方科學(xué)家的功勞，科學(xué)的發(fā)展有它自身的必然性。東西方無數(shù)的圣人、賢人和英才，在探尋和把握自然規(guī)律的道路上，都作過艱巨的努力，都作出過巨大的貢獻(xiàn)。而且，通過比較，我們還發(fā)現(xiàn)，中、西科學(xué)的發(fā)展竟然在許多點(diǎn)上有著明顯的對(duì)應(yīng)性，在整體上有著一定的平行性。讀者仔細(xì)閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，完全可以消解過去所謂中國(guó)古代沒有科學(xué)技術(shù)的疑慮。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利?！　　ɡ?著名物理學(xué)家)學(xué)習(xí)了科學(xué)以后，我們眼中的世界就變得很不一樣?！　　M(fèi)曼(天才物理學(xué)家)科學(xué)真是迷人，根據(jù)零星的事實(shí)，添加一點(diǎn)猜想，就能贏得那么多收獲!　　——馬克·吐溫(著名作家)科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)進(jìn)步的那一部分?！　　_頓(科學(xué)史學(xué)科創(chuàng)始人)

編輯推薦

《自然科學(xué)的歷程》由北京大學(xué)出版社出版。

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