文化政治哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《文化政治哲學(xué)》是美國哲學(xué)家理查德·羅蒂的第四個哲學(xué)論文集，收錄了1996-2006年發(fā)表的重要論文，包括三篇未公開發(fā)表的論文。它探討了哲學(xué)在西方文化中的角色變化、想象力在思想和道德進步中的作用、道德認(rèn)同觀念、維特根斯坦語言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與哲學(xué)的不相關(guān)性、意識和道德價值在量子物理世界的“位置”問題。
　　《文化政治哲學(xué)》有關(guān)浪漫主義、寂靜主義、自然主義、歷史主義、對話哲學(xué)、整體論、原子論、上帝存在、真誠的錯誤、作為較大忠誠的正義等專題的討論，涉及文化政治哲學(xué)的諸多論題，總給人以出乎意料的新意，是讀者了解西方哲學(xué)最新發(fā)展的必讀書。

作者簡介

　　理查德·羅蒂(Richard
Rorty)，1931-2007，畢業(yè)于芝加哥大學(xué)和耶魯大學(xué)，先后任教于普林斯頓大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)，是當(dāng)代最具影響力的哲學(xué)家之一。
　　其主要著作有：《哲學(xué)與自然之境》(1979)，《實用主義的后果》(1982)，《偶然、反諷與團結(jié)》(1989)，《客觀性、相對主義與真理：哲學(xué)論文第一集》(1991)，《論海德格爾及其他哲學(xué)家：哲學(xué)論文第二集》(1991)，《真理與進步：哲學(xué)論文第三集》(1998)，《筑就我們的國家》(1998)，《哲學(xué)與社會希望》(2000)，《文化政治哲學(xué)：哲學(xué)論文第四集》(2006)。
　　張國清，畢業(yè)于浙江師范大學(xué)、廈門大學(xué)和浙江大學(xué)，哲學(xué)博士。現(xiàn)為浙江大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

第一部分 實用主義宗教和道德
　第1章 文化政治學(xué)和上帝存在問題
　第2章 作為浪漫主義多神教的實用主義
　第3章 作為較大忠誠的正義
　第4章 誠實的錯誤
第二部分 哲學(xué)在文化中的位置
　第5章 高度、深度和限度
　第6章 作為過渡類型的哲學(xué)
　第7章 實用主義和浪漫主義
　第8章 分析哲學(xué)和對話哲學(xué)
第三部分 分析哲學(xué)的當(dāng)前論題
　第9章 實用主義的當(dāng)代分析哲學(xué)觀
　第10章 自然主義和寂靜主義
　第11章 維特根斯坦和語言學(xué)轉(zhuǎn)向
　第12章 整體論和歷史主義
　第13章 康德較量杜威：道德哲學(xué)的當(dāng)前狀況
人名索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這一思想路線有時遭到了如下說法的反對：“但是事實上真的存在著遺傳差異——這是自古以來人們就非?？粗氐臇|西?！庇谑乔罢邥貜?fù)說：盡管的確存在著一些遺傳的體貌特征，但是，這些體貌特征本身沒有很好的理由去拆散一個計劃好的婚姻，去投票贊成或反對某個候選人。我們需要的是出于醫(yī)學(xué)目的而非任何其他目的的基因遺傳觀念。所以，我們不討論不同的種族，而只討論不同的基因。正如“貴族血統(tǒng)”一樣，就“種族”而言，問題“是否存在著這樣的事物？”和問題“我們是否應(yīng)該討論這件事情？”似乎是完全可以互換的。這就是我們傾向于把“是否停止討論種族差異的爭論”劃歸為“政治學(xué)爭論”而非“科學(xué)爭論”或“哲學(xué)爭論”的原因。但是還存在著其他一些情況。在那些情況下，把關(guān)于“存在著什么東西？”的問題等同于“對它展開爭論是否可行？”的問題似乎是不必要的。例如，關(guān)于是否討論中子似乎是一個嚴(yán)格的科學(xué)問題。假如有人對曾研究過放射性或探索過原子分裂可能性的物理學(xué)家表示遺憾，他們便被指混淆了科學(xué)與政治學(xué)。把科學(xué)家開始思考“原子分離的可能性對人類是不是一件好事？”的政治學(xué)問題同“基本粒子的存在和屬性”的科學(xué)問題分離開來，似乎是自然的。我之所以要對“種族”與“中子”進行這種對比，是因為它產(chǎn)生了我想要給予討論的一個問題：我們?nèi)绾握f出什么時候關(guān)于什么事物存在的論題應(yīng)該得到討論而不必顧及我們的社會政治目標(biāo)？我們應(yīng)該如何把文化劃分為涉及文化政治學(xué)的領(lǐng)域和不涉及文化政治學(xué)的領(lǐng)域？什么時候如下說法是適當(dāng)?shù)模骸拔覀冏詈脤λ鼈冋归_討論，因為它們是實際存在的”，什么時候那種說法是不適當(dāng)?shù)模?/pre>



媒體關(guān)注與評論
本書富于智慧，可讀性強，深得哲學(xué)當(dāng)因世道變遷而謀變的杜威真?zhèn)?。常在?xì)微處見真章。吾等因其真知灼見而欣喜，也因其信口雌黃而哀嘆。正因其如此痛快淋漓，每每搔到癢處，故能醍醐灌頂，促成吾等去質(zhì)疑，曾經(jīng)的許多哲學(xué)珍藏?！　　炼鳌す穑幽么笳軐W(xué)家，多倫多大學(xué)教授）據(jù)我所知，在當(dāng)代哲學(xué)家中，誰都比不上羅蒂那種與同事針尖對麥芒的較真勁兒，不僅如此，羅蒂數(shù)十年來一直以新視角、新見解和新花樣與同事較著真兒?！　　葼柛す愸R斯（德國哲學(xué)家，法蘭克福大學(xué)教授）同時代的哲學(xué)家還沒有人用如此有創(chuàng)造性的方式影響過我。當(dāng)我發(fā)展起自己對實用主義的解釋時，我感覺自己總是直接或間接地在說羅蒂?！　　聿榈隆げ魉固梗绹軐W(xué)家，新學(xué)院大學(xué)教授）羅蒂思想的巨大影響才剛剛呈現(xiàn)?！　　聿榈隆た藙诘拢绹軐W(xué)家，西北大學(xué)教授）


編輯推薦
《文化政治哲學(xué)》是社會思想譯叢之一。





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