中國(guó)古代文學(xué)跨學(xué)科研究

內(nèi)容概要

本書闡述中國(guó)古代文學(xué)與考古學(xué)、文化學(xué)、文體學(xué)、佛學(xué)以及文藝心理學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)、文學(xué)接受學(xué)之間的關(guān)系，重在解說古代文學(xué)跨學(xué)科研究的理論和方法，也舉有許多古代文學(xué)跨學(xué)科研究的例子，從而解決諸多文學(xué)史研究中的疑難問題，使讀者更好地掌握古代文學(xué)跨學(xué)科研究方法，以便在研究中突破“時(shí)代背景→思想內(nèi)容→藝術(shù)特色→流傳影響”的機(jī)械研究模式，從而產(chǎn)出更多的古代文學(xué)原創(chuàng)性研究成果。

書籍目錄

引論 中國(guó)古代文學(xué)研究方法的古今嬗變第一章 中國(guó)古代文學(xué)與“文學(xué)考古”　第一節(jié) 什么是“文學(xué)考古”　第二節(jié) 關(guān)于文學(xué)“探原”　第三節(jié) 先秦兩漢“文學(xué)考古”舉隅（上）　第四節(jié) 先秦兩漢“文學(xué)考古”舉隅（下）　第五節(jié) 關(guān)于“文學(xué)考古”“探原”性研究的思考第二章 中國(guó)古代文學(xué)與古代文體學(xué)　第一節(jié) 文體與文體學(xué)　第二節(jié) 體裁觀念的形成與演進(jìn)　第三節(jié) 體裁分類的方法和原則　第四節(jié) 體裁規(guī)范的遵守與背離　第五節(jié) 體裁類型的承傳與盛衰　第六節(jié) 篇體形制的構(gòu)建與完善　第七節(jié) 風(fēng)格理想的樹立與嬗變第三章 中國(guó)古代文學(xué)與漢譯佛經(jīng)　第一節(jié) 中國(guó)古代本土詩(shī)文受佛經(jīng)影響的共通性　第二節(jié) 中國(guó)古代本土詩(shī)文小說等受佛經(jīng)影響的特殊處（上）　第三節(jié) 中國(guó)古代本土詩(shī)文小說等受佛經(jīng)影響的特殊處（下）　第四節(jié) 中國(guó)古代本土詩(shī)文對(duì)佛經(jīng)吸收中的變化與發(fā)展第四章 中國(guó)古代文學(xué)與文藝心理學(xué)　第一節(jié) 文藝心理學(xué)的主要研究范圍及基本研究方法　第二節(jié) 確立文藝心理學(xué)的研究視角對(duì)于古代文學(xué)研究的價(jià)值　第三節(jié) 文藝心理學(xué)視域中的古代文學(xué)研究現(xiàn)狀與既有成果綜述　第四節(jié) 從文藝心理學(xué)角度研究古代文學(xué)需注意的問題及努力方向第五章 中國(guó)古代文學(xué)與文學(xué)傳播學(xué)　第一節(jié) 文學(xué)傳播概論　第二節(jié) 古代文學(xué)傳播的行為主體　第三節(jié) 古代文學(xué)傳播載體與媒介　第四節(jié) 文學(xué)傳播目的與古代文學(xué)的傳播內(nèi)容　第五節(jié) 古代文學(xué)的傳播模式　第六節(jié) 古代文學(xué)傳播效果研究第六章 中國(guó)古代文學(xué)與文學(xué)接受學(xué)　第一節(jié) 接受理論與文學(xué)觀念的變革　第二節(jié) 國(guó)內(nèi)接受理論的譯介與研究　第三節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)接受史研究的意義　第四節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)接受史研究的回顧　第五節(jié) 接受史研究模式的新探索　第六節(jié) 以作者為讀者的淵源研究論　第七節(jié) 走出傳統(tǒng)文學(xué)史寫作的困境

章節(jié)摘錄

　　出土文獻(xiàn)在文史研究中的作用，王國(guó)維先生在清華研究院講演時(shí)說：“吾輩生于今日，幸于紙上材料之外更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)?！币浴暗叵轮虏牧稀卞稣蜓a(bǔ)充“紙上之材料”，對(duì)于古代文史哲研究，尤其是對(duì)于資料相對(duì)缺乏的先秦兩漢文學(xué)研究，具有重大作用和重要意義。因而，出土文獻(xiàn)的整理研究在學(xué)界甚受重視。　　出土文獻(xiàn)對(duì)古代文學(xué)研究特別是上古文學(xué)研究的重要作用，至少有如下三方面：　　其一，就文學(xué)研究對(duì)象及文學(xué)作品本身來(lái)說，其作用至少有三點(diǎn)：（1）像汲冢竹書《穆天子傳》那樣，文學(xué)佚_作的出土可補(bǔ)充傳世文學(xué)文獻(xiàn)的不足，以此作為文學(xué)發(fā)展中的某一鏈環(huán)，來(lái)探討文學(xué)發(fā)展的規(guī)律和階段性特點(diǎn)；（2）借助與古代文學(xué)研究直接相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)和可以間接利用的考古成果，可考證傳世文學(xué)文獻(xiàn)的訛、衍、殘、竄，為研究文學(xué)作品提供正確文本；（3）可用來(lái)考說傳世文學(xué)作品中涉及的人物、事件、輿地、名物等，以弼正或加深對(duì)文學(xué)作品的理解?！　∑涠?，就文學(xué)作品所涉及的作家生平和時(shí)代背景等的“四維時(shí)空考證”來(lái)說，其作用有：（1）它可為考證作家生平和思想以深入理解文學(xué)作品提供更為廣泛的補(bǔ)充材料或空白材料；（2）它可為考察作家所處時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)思想文化背景提供更為廣泛的補(bǔ)充材料或空白材料；（3）它可像上述汲冢竹書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》那樣，為傳世文學(xué)文獻(xiàn)的考證提供“時(shí)代坐標(biāo)”，以確定傳世文學(xué)文獻(xiàn)的準(zhǔn)確作時(shí)而提高其利用價(jià)值。

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