寫(xiě)給傳媒、傳播、文化研究專業(yè)學(xué)生的課堂游戲

用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

•   你不得不佩服阿瑟·伯格教授的娓娓道來(lái)，從中看到一位新聞傳播學(xué)教育工作者嚴(yán)謹(jǐn)、寬厚的態(tài)度！值得我們中國(guó)學(xué)者好好學(xué)習(xí)！
•   此作者著述豐富，國(guó)內(nèi)傳播學(xué)界只有少數(shù)譯叢，非常喜歡作者將復(fù)雜的理論簡(jiǎn)單化、游戲化和風(fēng)格化的特質(zhì)，對(duì)教學(xué)法也是一大其實(shí)。強(qiáng)烈推薦！
•   挺小的一本書(shū)，留作課堂備用。
•   不錯(cuò)，可以借鑒的東西很多。
•   這本書(shū)很不錯(cuò)，尤其對(duì)初學(xué)者，非常有幫助。
  寓教于樂(lè)。
•   很有意思的書(shū)，雖然薄薄的一本，但是仍然喜歡，有創(chuàng)意，可以換一種思維教學(xué)
•   作為關(guān)于媒介批評(píng)的著作，作為課外泛讀即可
•   內(nèi)容豐富，專業(yè)性較強(qiáng)，值得一讀。
•   沒(méi)有想象的好，書(shū)很薄，設(shè)計(jì)了一些學(xué)習(xí)傳播學(xué)過(guò)程中可以課堂討論的練習(xí)，但是感覺(jué)不是特別有價(jià)值。
•   有借鑒意義的書(shū)
•   內(nèi)容是涉及游戲的，但是太薄了，都不知道能不能展開(kāi)敘述。好在書(shū)后面提供了不少關(guān)于游戲的參考書(shū)，按圖索驥吧……
•   用于教學(xué)，提升學(xué)生興趣挺好。
•   感覺(jué)看起來(lái)還是太空了
•   這些也叫游戲！作者知道什么叫游戲嗎？純粹忽悠人，買了就是上當(dāng)！
•   看書(shū)太多其實(shí)不好，自己要有堅(jiān)定的想法。
•   　　1.媒介使用日志
  　　通過(guò)個(gè)人信息、媒介日志、媒介花費(fèi)來(lái)調(diào)查媒介的使用傾向。
  　　
  　　2.能指/所指游戲
  　　基于索緒爾的semiology（記號(hào)學(xué)）。語(yǔ)言符號(hào)鏈接起概念和sound image， 其中使用signified“所指”來(lái)指符號(hào)代表的概念，signifier“能指”來(lái)指那個(gè)sound image（本質(zhì)上就是作為指代的符號(hào)）。符號(hào)具有非常重要的作用，因?yàn)槊襟w可以通過(guò)使用符號(hào)來(lái)調(diào)動(dòng)人們的感情。人們解讀符號(hào)的能力往往被譽(yù)為它們的媒介素養(yǎng)。
  　　
  　　
  　　3.隱喻與媒介
  　　george lakoff和mark johnson的書(shū)metaphors we live by：
  　　隱喻不僅是語(yǔ)言特征，也體現(xiàn)人們的思想和行為中，因?yàn)槲覀兯伎己托袆?dòng)的依據(jù)－－概念體系－－在本質(zhì)上是隱喻的。隱喻具有邏輯性的強(qiáng)制力量。
  　　
  　　
  　　4.文本的使用和滿足
  　　丹尼斯－麥奎爾：《大眾傳播理論》p117
  　　媒體使用是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。并不注重文本的影響，而是強(qiáng)調(diào)人們對(duì)文本的社會(huì)性使用及帶來(lái)的心理滿足。
  　　人們對(duì)媒體的使用目的往往如下：與群體里的其他人分享經(jīng)驗(yàn)；找到模仿對(duì)象；獲得個(gè)人風(fēng)格，獲取認(rèn)同；獲得世界有關(guān)的信息；確定并支持基本價(jià)值觀；認(rèn)識(shí)強(qiáng)制規(guī)則等等。
  　　媒體提供給人滿足如下：
  　　 看到權(quán)威人物；經(jīng)歷美的事務(wù)；看實(shí)際行動(dòng)中的反面人物；天人合一；娛樂(lè)或者分散注意力；和他人形成共鳴；在不會(huì)內(nèi)疚、可控的環(huán)境里體驗(yàn)極端的情感；以感同身受的方式參與歷史、以不會(huì)內(nèi)疚的方式發(fā)泄性沖動(dòng)、以無(wú)罪的方式涉足禁區(qū)、體驗(yàn)丑陋的、怪異可笑的事務(wù)、看到他人犯錯(cuò)（得到自己沒(méi)有錯(cuò)的滿足感）、加強(qiáng)正義勝利的信念、相信浪漫的愛(ài)情、相信奇跡、發(fā)泄不良情緒、肯定道德、精神、文化價(jià)值。
  　　
  　　
  　　這里面多條都是可以應(yīng)用于游戲的。文本的使用和滿足理論強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)消費(fèi)媒介的選擇－－主動(dòng)性和積極作用的體現(xiàn)。
  　　
  　　
  　　5.列維－施特勞斯與范式分析
  　　《憂郁的熱帶》
  　　他用來(lái)分析神話的范式分析法可以應(yīng)用于大眾文化的領(lǐng)域。范式分析法是從發(fā)生的有意義的事件的敘事文本中抽出對(duì)立的集合來(lái)理解故事的主線。必須要從文本中抽出對(duì)立才能讓故事有意義。
  　　
  　　6.政治文化和流行文化
  　　Aaron Wildavsky： conditions for a pluralist democracy or cultural pluralism means more than one political culture in a country 通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題［我是誰(shuí)？（所屬的群體有無(wú)邊界）我應(yīng)該做什么？（所屬群體有無(wú)規(guī)定）］，把民主社會(huì)區(qū)分為精英、個(gè)人主義者、宿命論者、平等主義者四種文化。不同的文化影響下的受眾會(huì)自發(fā)選擇不同的媒體產(chǎn)品。
  　　
  　　
  　　這種理論能夠從流行文化中讀出觀眾的政治傾向性；完全可以修改20頁(yè)的表格，作出中國(guó)的localized版本。
  　　
  　　
  　　7.故事形態(tài)學(xué)
  　　符拉基米爾－普羅普 《故事形態(tài)學(xué)》（這書(shū)我有）
  　　31種主人公的基本行為（稱為“功能”），使用這些功能可以分析文本，來(lái)更好地理解。使用方式還是類似于施特勞斯的范式分析法。
  　　

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