科技倫理研究論綱

內(nèi)容概要

全書除導言外共分五個部分。    導言部分，分析了國內(nèi)外科技倫理研究的現(xiàn)狀，認為科技倫理問題作為當前備受關注的理論熱點、在科技倫理的基本含義、研究對象、號科定位以及研究方法等方面的探討寫研究卻還遠未充分展開。由此引出本書研究的基本思路、內(nèi)容與方法。    第一部分，通過對科技倫理思想、科技倫理問題的由來的歷史溯源，考察了科技倫理問題產(chǎn)生的時代背景，并具體分析了其形成的厲因。人類科技倫理思想的發(fā)展是一個歷史的過程，它是社會生產(chǎn)與職業(yè)分工發(fā)展到一定程度、社會的一般道德原則與職業(yè)實踐結合的直接產(chǎn)物。它隨著科學技術的發(fā)展而發(fā)展，同時也受到科學技術以及生產(chǎn)關系和社會道德的制約。本書對科技倫理問題產(chǎn)生的原因，分別從科學技術的內(nèi)部和外部分六個方面逐一進行了分析。通過分析，使科技倫理研究的現(xiàn)實的必要性充分顯現(xiàn)出來。這部分是全書的思想基礎和精神資源。    第二部分，在對目前科技倫理研究存在問題分析的基礎上，提出了研究問題的新的視角，對科技倫理的概念進行了新的界定，強調(diào)了科技倫理的獨特本質(zhì)，并進一步分析了這一本質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。當前科技倫理研究存在的主要問題是，要么從科技角度探討科技的“兩面刃”價值，要么從社會道德角度強調(diào)科學家的自律與規(guī)范，這實際上是將認識世界的活動與改造世界的活動分割開來。本書從馬克思主義科學的實踐觀出發(fā)，將科技實踐理解為是認識活動與改造活動通過調(diào)節(jié)社會關系的活動相互滲透、互相耦合而成的整體，強調(diào)應將“科技倫理”作為一個整體來看待，以分析其中的人與其賴以存在的環(huán)境的相互作用。也就是說，應當將“科技與人”的相互作用的關系視作科技倫理的本質(zhì)，而這正是科技倫理問題之所以凸顯并能夠進行元理論層次分析的根本依據(jù)。只有如此，才能揭示科技倫理的獨特內(nèi)涵、與社會道德現(xiàn)象的共性和差異以及把握其具體的表現(xiàn)形式。這部分是本書立論的基石，也是關于科技倫理本質(zhì)研究的理論創(chuàng)新，以下各部分都是這一本質(zhì)的合理展開。    第三部分，科學共同體作為“小科學”背景下的科技倫理的主要結構形式，必然存在著時代的局限性，而傳統(tǒng)的倫理學的規(guī)范和規(guī)則在處理新情況、新問題吋又往往顯得空泛或失靈。本書從“大科學”的角度，提出了包括科技倫理的專業(yè)共同體、科技倫理的職業(yè)共同體和科技倫理事業(yè)共同體的“大共同體”概念及其相應的由經(jīng)濟倫理、責任倫理和生態(tài)理性倫理組成的倫理結構，二者結構的協(xié)調(diào)一致就成為科技倫理的合理結構。上述科技倫理的層次結構，使得科技倫理作為一個整體實現(xiàn)了其內(nèi)部制度保障的激勵體系、道德規(guī)范的倫理責任與外部共同的價值目標的互動，明顯地體現(xiàn)了科技倫理的層次性和生態(tài)性特點。科技倫理是以預防性、前瞻性的責任為主要內(nèi)涵的，因而，責任也就成為了科技倫理結構的必要張力。這一部分是科技與人關系的展布并最終得以協(xié)調(diào)的根據(jù)。    第四部分，以馬克思主義價值觀為指導，以生態(tài)哲學、系統(tǒng)科學為基礎，提出了建立“科學技術與人、自然、社會”的生態(tài)平衡的思想以此為基礎，建立了“以控制為導向與以發(fā)展為導向相結合”的科技倫理價值評價的科學模型。本書在對“價值”所體現(xiàn)的主客體關系的屬性認識的基礎上，提出了科技倫理價值構成的“四維度”說，并依此確立了科技倫理評價的“四原則”。認為，科技倫理評價必須按照“以真為要、以善為本、以美為尚、以責為引”的基本原則，以實現(xiàn)“終極存在”、“終極解釋”和“終極價值”的表現(xiàn)為哲學的本體論式的“終極關懷”。同時，考慮到科技倫理的價值評價是一種屬人的認識活動，是建立在評價者的知識水平、認識能力和個人偏好之上，使得評價者在評價中提供的評價信息不夠確切、不甚完全，具有灰色性，故本書以馬克思主義價值觀為指導，結合當代混沌理論、價值哲學等的研究成果，建立了科技倫理的價值評價模型，而且進一步根據(jù)模型構成要素之間兩兩相交關系的程度，確立了結合系數(shù)，從而確保了量化評價時的準確性與客觀性。這一部分體現(xiàn)了自然科學與人文科學的結合，是關于評價問題研究的一次新的嘗試。    第五部分，從現(xiàn)時代出發(fā)，對科技倫理的當代生成與發(fā)展予以理性關懷。由于科技倫理問題的多樣性，人們對什么是科技倫理學存在極為模糊的認識甚至極大的分歧。這導致了科技倫理學的學科獨立性問題一直以來沒有得到很好的解決。本書對科技倫理作為學科能否存在的根本問題一一學科性質(zhì)進行了全面闡述并進行了學科定位，首次建立了科技倫理學的二級學科結構。從科技倫理學的學科定位到學科結構、傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學發(fā)展觀的倫理革命以及科技的異化到科技的人化的現(xiàn)實運動邏輯，論述了當代的科技倫理不僅是倫理學演進的邏輯必然，而且是科技進步的現(xiàn)實實踐必然以及人性自我展現(xiàn)的內(nèi)在必然。    總之，以“科技倫理”范疇為研究單元的新范式要求突破單一學科的局限，實現(xiàn)科學技術與自然、社會、人文以及數(shù)學與系統(tǒng)科學、信息哲學等多個學科研究的跨越，實現(xiàn)科學家、社會學家和哲學家的密切合作。反之，如果我們忽視了“科技倫理”作為整體的研究視角，那么，不可能對科技倫理問題進行現(xiàn)實的說明，從而很難實現(xiàn)對現(xiàn)有研究的真正超越?？梢哉f，這是一次具有理論創(chuàng)新意義的嘗試。

書籍目錄

導言  科技倫理研究的新視域  一、國內(nèi)外科技倫理研究的現(xiàn)狀  二、科技倫理研究存在的問題與出路   三、本書的思路、內(nèi)容與方法第一章  科技倫理產(chǎn)生的背景　第一節(jié)  科技倫理思想的演進　第二節(jié)  科技倫理問題的提出第二章  科技倫理的本質(zhì)表征　第一節(jié)  科技倫理本質(zhì)的歷史分析　第二節(jié)  科技倫理本質(zhì)的科學界定第三章  科技倫理的結構探析　第一節(jié)  科技倫理的層次結構　第二節(jié)  科技倫理的生態(tài)結構　第三節(jié)  科技倫理結構的必要張力第四章  科技倫理的價值評價　第一節(jié)  科技倫理的價值體系　第二節(jié)  科技倫理的價值評價原則　第三節(jié)  科技倫理的價值評價模型第五章  科技倫理的生成樣態(tài)　第一節(jié)  科技倫理的理論向度　第二節(jié)  科技倫理的實踐向度　第三節(jié)  科技倫理的人性向度結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)代科學關于生命現(xiàn)象的研究，已經(jīng)證明了生命體內(nèi)生化反應并不是生命運動的主要動力，它服從并受控于生命信息場的運行機制，并形成了一門新的學科——生命信息學（1ife informatics）。生命信息學是信息科學與整個生命科學的交叉與融合，其宗旨是運用信息科學的概念、原理和方法研究關于全部生命現(xiàn)象的各學科中共同的信息問題。如果說，傳統(tǒng)的生物學主要研究“活著”的物質(zhì)，那么生命信息學主要研究“活著”的信息，生命信息學的基本思想就是把生命活動看成是生命信息調(diào)節(jié)與控制的過程。我國的研究者經(jīng)過近20年不懈的努力，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡活動的電生理特征與電力系統(tǒng)接地網(wǎng)絡的功能極為相似①。特別是他們發(fā)現(xiàn)用伏安曲線顯示儀證實經(jīng)絡低阻抗和循經(jīng)穴皮膚具有非線性低電壓擊穿閾值特性和經(jīng)穴皮膚有串珠樣可見光（冷光）輻射，其光強高于非經(jīng)絡線皮膚。在高壓高頻電磁場作用下，循經(jīng)出現(xiàn)輝光放電現(xiàn)象，為經(jīng)絡作為大腦生物電傳輸回路一部分的理論提供了充分的依據(jù)。根據(jù)電荷守恒定律：一個與外界沒有電荷交換的系統(tǒng)，不管在系統(tǒng)中發(fā)生了什么反應，整個系統(tǒng)的電量代數(shù)和始終保持不變。這就是說，經(jīng)絡的作用，就好比我們的電力系統(tǒng)，除了有類似于神經(jīng)系統(tǒng)的主網(wǎng)絡，但是仍然有廣大的接地網(wǎng)，將細胞中做過功的生物電荷收集在穴位集中后通過經(jīng)絡反送回大腦。使得生命信息運動往復循環(huán)的進行下去。這個與之對應的回路就是“大腦一神經(jīng)一細胞一經(jīng)絡一大腦”。而當經(jīng)絡回路不通或阻抗增大時，必然引起人體內(nèi)電荷聚集，造成靜電場電壓的升高，引起人體放電、頭痛、煩躁等一系列明顯的病癥，這是符合現(xiàn)狀的一個合理的解釋?！　】傊?，生態(tài)信息場為我們研究科技倫理提供了一種歷史開放的宏大視野，它不僅為當代人類生存、發(fā)展提供了巨大的空間與可能性，而且也為當代科技更快、更好地發(fā)展提出了現(xiàn)實的要求與途徑?！〉谌?jié)　科技倫理結構的必要張力　目前，學術界對科技倫理的爭論焦點之一是科技倫理的責任困惑。科技的負面影響使得越來越多的人想尋找責任，到底是誰的責任？是科學家的責任嗎？這就是責任的困惑所在，張黎夫?qū)Υ诉M行了剖析①，認為科技倫理很難負擔起自己的責任。理由在于：科技行為主體的復雜性和多元化，使責任主體懸置，形成了誰都有責任，卻又誰都不負責任的可悲格局。而且現(xiàn)代科技活動不僅是一種職業(yè)活動，往往還是一種集體活動，并且總是與實際應用相結合。科學發(fā)現(xiàn)越基礎，它所包括的直接與間接后果的數(shù)量很可能越多，即使我們能偶爾地預測到了它在將來的好效果，但是我們也不能擔保未來它不會變成壞效果。另外，科技倫理的責任不但不相信良知，而且排斥法律，這使得它失去了可靠的責任主管和相應的制裁機制，從而難以發(fā)揮實際作用?！　「鶕?jù)馬克思政治經(jīng)濟學的觀點，倫理道德屬于意識形態(tài)，屬上層建筑領域?？茖W技術是“直接的生產(chǎn)力”，而且是“第一生產(chǎn)力”，它是屬于經(jīng)濟基礎的。雖然上層建筑要反作用于經(jīng)濟基礎，但從根本上來講經(jīng)濟基礎首先要決定上層建筑，從總體態(tài)勢來講倫理道德是不可能扼制科學技術的發(fā)展的，而只能順應它的發(fā)展與變化。所以，改變科學發(fā)展史上以倫理標準來衡量科學的慣性，倡導在“科技”和“倫理”之間保持必要的張力，是值得嘗試的道路?！　?.責任范疇內(nèi)涵的倫理特質(zhì)　　在中國，“責”的本意是“求也”，“任”的本意是“符也”，責任就是符合要求。按照《漢語大辭典》的解釋，“責任”的含義有：（1）使人擔當起某種職務和職責。（2）分內(nèi)所應做的事。（3）做不好分內(nèi)應做的事，因而應該承擔的過失。這是漢語中對責任最一般的理解?！　≡谖鞣絺惱硭枷肷?，對責任問題的論述更是豐富。“責任”（respon-S.bility）一詞來自拉丁文“respondere”，意味著“允諾一件事作為對另一件事的回應”或“回答”。在西方宗教倫理傳統(tǒng)中，它用于表示接受或拒絕上帝的召喚?！叭诵猩凭褪侵杆洚攽系壅賳径撠熑蔚娜恕臀覀兓卮鹕系蹖ξ覀兊膯⑹径?，我們的行為是自由的……因此人的善總是在于責任?！雹谟⒄Z中作為抽象名詞的“責任”已知最早（1776年）被用來描述統(tǒng)治者的一種自我權利，即“對他行使權力的每一行動的公眾責任”⑧。法語、西班牙語、德語中相應的名詞也在那個時期才出現(xiàn)。漢語中的“責任”一詞，早在《后漢書·楊震傳》中就已出現(xiàn)，“崇高之位。

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