出版時(shí)間:2011-4 出版社:南京大學(xué)出版社 作者:吳正嵐 著
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內(nèi)容概要
生活于明清之際的金圣嘆不僅為后人留下了創(chuàng)見(jiàn)迭出、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)評(píng)點(diǎn),還以其標(biāo)新立異的學(xué)術(shù)思想和特立獨(dú)行的人格風(fēng)貌帶給人們無(wú)盡的思索。關(guān)于金圣嘆的研究專著和評(píng)傳已有多種,本書的特點(diǎn)在于著力揭示金圣嘆的思想在明清之際思想史上的意義。首先,本書嘗試著全面梳理了金圣嘆的學(xué)術(shù)思想,尤其是以往人們關(guān)注得較少的佛學(xué)和易學(xué)思想;在思想淵源方面,由于金氏思想是以“砭偽”為主而兼有“繩狂”,本書不僅分析了金圣嘆對(duì)李贄《童心說(shuō)》的繼承和變革,而且考察了金氏與錢謙益的通經(jīng)致用思想的淵源。其次,關(guān)于金氏的文學(xué)思想,本書揭示了“因緣”說(shuō)、心本原說(shuō)等儒釋道思想與其文學(xué)思想的邏輯關(guān)系中的待發(fā)之覆,對(duì)金氏的虛構(gòu)論、人物個(gè)性論、敘事角度論、章法結(jié)構(gòu)論等小說(shuō)理論進(jìn)行了新的探索,對(duì)金氏的唐詩(shī)分解說(shuō)、詩(shī)歌“不寫景”說(shuō)、“杜詩(shī)虛幻”說(shuō)等詩(shī)歌理論的內(nèi)涵和淵源提出了自己的看法。此外,本書還剖析了金氏號(hào)“圣嘆”的出典、金氏“游戲科場(chǎng)”、“居易俟命”等問(wèn)題。文史哲交叉、追源溯流和文獻(xiàn)實(shí)證是本書的主要研究方法。
作者簡(jiǎn)介
吳正嵐
1968年生于江蘇高郵。1987年畢業(yè)于高郵中學(xué),同年考入復(fù)旦大學(xué)中文系漢語(yǔ)言學(xué)專業(yè),1991年大學(xué)畢業(yè),就職于南京汽車制造廠,1993年至1999年就讀于南京大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè),獲文學(xué)碩士、博士,1927年為日本奈良女子大學(xué)人間文化研究科特別研究生?,F(xiàn)為南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心副教授,曾出版專著《六朝江東土族的家學(xué)門風(fēng)》(南京大學(xué)出版社,2003),發(fā)表論文二十余篇。
書籍目錄
《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
導(dǎo)論
第一章 金圣嘆的生平
第一節(jié) 晚明社會(huì)與吳中風(fēng)尚
第二節(jié) 生命軌跡和心路歷程
第二章 金圣嘆的儒釋道思想
第一節(jié) 與錢謙益的思想淵源
第二節(jié) “忠恕”說(shuō)與晚明思想的困境
第三節(jié) 兼奉臺(tái)禪的佛學(xué)思想
第四節(jié) 援佛釋易的易學(xué)思想
第三章 金圣嘆的小說(shuō)理論
第一節(jié) “腰斬水滸”說(shuō)的反思
第二節(jié) 人物個(gè)性說(shuō)再探
第三節(jié) 敘事角度新論
第四節(jié) “正筆”、“閑筆”辨
第四章 金圣嘆的詩(shī)歌理論
第一節(jié) 律詩(shī)分解說(shuō)的淵源和內(nèi)涵
第二節(jié) 詩(shī)歌不寫景說(shuō)的形成背景
第三節(jié) 杜詩(shī)“虛幻”說(shuō)與時(shí)代思潮
第五章 金圣嘆的儒釋道思想與文學(xué)理論的關(guān)系
第一節(jié) 華嚴(yán)心本原說(shuō)與文學(xué)思想
第二節(jié) 佛教“因緣”說(shuō)的多重影響
第三節(jié) 其他文學(xué)命題與儒釋道思想的離合關(guān)系
附錄
一、附表
二、主要參考文獻(xiàn)
索 引
人名索引
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 雖有朝廷的剿撫并用,起義民眾還是由星星之火發(fā)展為燎原之勢(shì)。崇禎五年(1632),由于洪承疇的大力圍剿,民變由陜西蔓延到山西;崇禎六年,曹文詔圍剿山西起義軍,造反隊(duì)伍進(jìn)一步流向河南等地。朝廷采取秦晉豫三省合剿的方案后,造反武裝受到了很大打擊,此時(shí)李自成開(kāi)始成為造反軍的首領(lǐng),崇禎六年十一月,起義軍利用京營(yíng)兵求功心切、驕傲輕敵的情緒,假稱投降,借機(jī)集合了十幾萬(wàn)起義軍渡過(guò)黃河,這就是造成起義軍從黃土高原進(jìn)入中原大地的“澠池渡”,從此起義軍越發(fā)難以控制。崇禎七年(1634),五省總督陳奇瑜上任,在楚中率兵合力圍剿,于是起義軍退入漢南。由于陷入天險(xiǎn)“車箱峽”,李自成偽稱投降,本來(lái)就不想戰(zhàn)的陳奇瑜欣然同意,結(jié)果李自成的部隊(duì)走出天險(xiǎn)后,連破七縣。崇禎八年(1635)正月,數(shù)十萬(wàn)造反武裝匯集到河南后,迅速攻擊鳳陽(yáng)皇陵地區(qū),在朝廷上下造成極大震撼。其后,朝廷令五省總督洪承疇、五省總理盧象異協(xié)同剿賊。崇禎九年,陜西巡撫孫傳庭與洪承疇配合默契,取得了生擒闖王高迎祥、瓦解蝎子塊等勝利;崇禎十年,楊嗣昌任兵部尚書,以“十面張網(wǎng)”的策略合圍造反隊(duì)伍,迫使張獻(xiàn)忠不得不假稱投降以休養(yǎng)生息,李自成也在洪承疇的圍剿下藏身于深山密林,造反隊(duì)伍似乎已山窮水盡。然而,崇禎十一年,由于清兵再度大舉南下,洪、孫等人奔赴邊防,中原兵力空虛,張獻(xiàn)忠、李自成遂重整旗鼓,分別攻下襄陽(yáng)、洛陽(yáng),內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)又嚴(yán)峻起來(lái)。更重要的是,病人膏肓的明王朝最后采取了安內(nèi)與攘外并重的戰(zhàn)略,結(jié)果只能是因內(nèi)戰(zhàn)與邊事的雙重失利而走向滅亡。
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《金圣嘆評(píng)傳(套裝共2冊(cè))》的特點(diǎn)在于著力揭示金圣嘆的思想在明清之際思想史上的意義。首先,《金圣嘆評(píng)傳(套裝共2冊(cè))》嘗試著全面梳理了金圣嘆的學(xué)術(shù)思想,尤其是以往人們關(guān)注得較少的佛學(xué)和易學(xué)思想;在思想淵源方面,由于金氏思想是以“砭偽”為主而兼有“繩狂”。
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