出版時(shí)間:2011-4 出版社:南京大學(xué)出版社 作者:王瑞明
內(nèi)容概要
馬端臨是宋元之際著名史學(xué)家,他為謀求治國安民之術(shù),探討會(huì)通因仍之道,講究變通張馳之故,以杜佑《通典》為藍(lán)本,完成明備精神之作《文獻(xiàn)通考》?!段墨I(xiàn)通考》是中國古代典章制度方面的集大成之作,體例別致,史料豐富,內(nèi)容充實(shí),評(píng)論精辟。本書為論述馬端臨生平業(yè)績,對(duì)其時(shí)代背景、家庭出身、政治理想、經(jīng)濟(jì)意向、史學(xué)思想、治史方法,共分九章分別進(jìn)行解說,最后對(duì)其《文獻(xiàn)通考》文獻(xiàn)學(xué)成就、寫作旨趣及歷代評(píng)議作了簡介,如實(shí)反映了馬端臨的真實(shí)面貌與史學(xué)成就。
作者簡介
王瑞明,湖北天門人,1920年生,復(fù)旦大學(xué)史地學(xué)系畢業(yè),華中師范大學(xué)歷史系教授。中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員,《歷史文獻(xiàn)研究》常務(wù)編委。專治宋史,著有《宋代政治史概要》、《朱熹集導(dǎo)讀》、《逐鹿神州》、《宋儒風(fēng)采》、《湖北通史·宋史卷》及《中國近代科學(xué)先驅(qū)徐光啟》等。合著有《中國史學(xué)名著題解》等十余種。主編有《文獻(xiàn)通考研究》、《嘉定文化研究》。合編有《三國志辭典》、《后漢書辭典》。點(diǎn)校有李綱《梁溪全集》及《丘睿文集》。合譯有《印度社會(huì)》等書。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。
書籍目錄
《中國思想家評(píng)傳叢書》序
前言
第一章 馬端臨生活的時(shí)代
第一節(jié) 昏君奸臣禍國殃民
第二節(jié) 百姓掙扎于水火之中
第三節(jié) 元初“遺民”心態(tài)管窺
第二章 馬廷鸞與馬端臨
第一節(jié) “勤謹(jǐn)和儉”與“四留”
第二節(jié) 馬廷鸞的學(xué)術(shù)造詣
第三節(jié) 馬廷鸞教子有方
第四節(jié) 《文獻(xiàn)通考》:父子心血的結(jié)晶
第三章 馬端臨的政治思想
第一節(jié) 知時(shí)識(shí)變通古今
第二節(jié) 改革弊政輕賦稅
第三節(jié) 恤民疾苦反濫刑
第四節(jié) 廣開門路選賢能
第四章 馬端臨的經(jīng)濟(jì)意向
第一節(jié) 量入為出而節(jié)用
第二節(jié) 裕國而不致困民
第三節(jié) 力田致富安其民
第四節(jié) 鑄錢造幣貴流通
第五章 馬端臨的史學(xué)思想
第一節(jié) 實(shí)事求是,秉筆直書
第二節(jié) 重視演變,探尋規(guī)律
第三節(jié) 獨(dú)立不感,成一家言
第四節(jié) 不從流俗,肯定變革
第五節(jié) 通裁別識(shí),異彩紛呈
第六章 馬端臨治史方法
第一節(jié) 綜合分析,明其原委
第二節(jié) 比較異同,區(qū)別優(yōu)劣
第三節(jié) 糾謬正誤,還其真相
第四節(jié) 彌補(bǔ)疏失,為求全備
第五節(jié) 謹(jǐn)慎存疑,不妄臆斷
第七章 《文獻(xiàn)通考》的文獻(xiàn)學(xué)成就
第一節(jié) 承前啟后,推陳出新
第二節(jié) 層次井然,有條不紊
第三節(jié) 內(nèi)容豐富,重點(diǎn)突出
第四節(jié) 史實(shí)確鑿,論證精辟
第八章 《文獻(xiàn)通考》的旨趣
第一節(jié) 謀求治國安民之術(shù)
……
第九章 《文獻(xiàn)通考》評(píng)議與研究
小結(jié):馬端臨的人生追求
索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 此有關(guān)的樂制共有郊社、宗廟、王禮、樂四考;言國家暴力工具的有兵、刑二考;言文化思想的有經(jīng)籍考;言歷代國家組織形式的有帝系、封建二考;言天文、地理的有象緯、物異、輿地三考;言周邊少數(shù)民族的有四裔考。內(nèi)容豐富,敘述詳盡,考訂精當(dāng),論證平允,特別是時(shí)間跨度大,網(wǎng)羅眾說,紛紛紜紜,林林總總,賴其卓越的駕馭能力,精心梳理,細(xì)致排比,綱舉目張,層次井然。清朝乾隆戊辰(乾隆十三年,1748)十二月重刻《文獻(xiàn)通考》序文,充分肯定其史學(xué)成就:“朕惟會(huì)通古今,該洽載籍,薈萃源流,綜統(tǒng)同異,莫善于《通考》之書。其考核精審,持論平正;上下數(shù)千年,貫穿二十五代,于制度張弛之跡、是非得失之林,固已燦然具備矣?!鼻』实壑哉J(rèn)為《文獻(xiàn)通考》在史學(xué)領(lǐng)域稱得上“燦然具備”,因?yàn)樗罢\考據(jù)之資,可以羽翼經(jīng)史,裨益治道”。不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值,而且可為政治提供有益的指導(dǎo)。這一評(píng)價(jià)是切實(shí)合理的。 馬端臨《文獻(xiàn)通考》是成功之作。由于馬端臨刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研、戒驕戒躁、精益求精,以“通儒:’自許,以“考制度,審憲章,博聞而強(qiáng)識(shí)之,固通儒事也”自勉自勵(lì),他實(shí)現(xiàn)了自己的追求與理想,不愧為“通儒”。他憑其通儒的智慧,清楚地認(rèn)識(shí)到“《詩》、《書》、《春秋》之后,惟太史公號(hào)稱良史”。司馬遷《史記》以紀(jì)、傳述理亂興衰,以八書述典章經(jīng)制。馬端臨奉之為自己著作的典范;班固《漢書》而后,斷代為史,馬端臨認(rèn)為其最大的毛病是無會(huì)通因仍之道,不可取;至司馬光作《資治通鑒》,取千三百余年之事跡、十七史之紀(jì)述,萃為一書,使“開卷之余,古今咸在”,避免了斷代為史的毛病,但其書詳于理亂興衰,而略于典章經(jīng)制,馬端臨認(rèn)為這一弊端的出現(xiàn),不是由于司馬光才智有所不逮,而是因?yàn)椤熬幒喓迫鐭煱#鲎杂畜w要,其勢(shì)不能以兩得也”。通過比較研究、潛心鉆研、冷靜思考,他將史事分作“相因”與“不相因”兩類:“竊嘗以為理亂興衰,不相因者也;晉之得國異乎漢,隋之喪邦殊乎唐,代各有史,自足以該一代之始終,無以參稽互察為也。典章經(jīng)制,實(shí)相因者也;殷因夏,周因殷,繼周者之損益,百世可知,圣人蓋已預(yù)言之矣。爰自秦漢以至唐宋,禮樂兵刑之制,賦斂選舉之規(guī),以至官名之更張,地理之沿革,雖其終不能以盡同,而其初亦不能遽異,如漢之朝儀、官制本秦規(guī)也;唐之府衛(wèi)、租庸本周制也?!雹亳R端臨認(rèn)為各個(gè)朝代的理亂興衰沒有繼承性,是“不相因”的;而各種典章經(jīng)制則是一脈相傳,是“相因”的。他慨嘆:“不相因者,猶有溫公之成書;而其本相因,顧無其書?!北鞠嘁虻牡湔陆?jīng)制之書,流傳于世的只有杜佑《通典》一書。
編輯推薦
《馬端臨評(píng)傳》為論述馬端臨生平業(yè)績,對(duì)其時(shí)代背景、家庭出身、政治理想、經(jīng)濟(jì)意向、史學(xué)思想、治史方法,共分九章分別進(jìn)行解說。
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