儒家故事解讀

前言

　　可以說(shuō)，《中華開(kāi)源大圣》（已于2006年出版）、《儒家道義記》（已于2007年出版）和這本《儒家故事解讀》是一脈相承的儒家文化系列之作：　　《中華開(kāi)源大圣》追述了儒家文化的源起。儒家文化由炎帝、黃帝肇基，唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王、周公等續(xù)創(chuàng)，孔子集大成，浚通了源泉，種植了根本，從而基本成形?！　　度寮业懒x記》記錄了儒家文化的道義。它通過(guò)對(duì)儒家文化經(jīng)典基本道義的集錄譯注，簡(jiǎn)明揭示了炎黃堯舜禹湯文武周孔諸圣人的圣言圣行中“一以貫之”的基本精義，從而初步展現(xiàn)了儒家文化的永恒生命活力?！　　度寮夜适陆庾x》則反映了儒家道義的權(quán)宜變化。它通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典述及的若干故事的解讀，從故事中見(jiàn)道義，用道義解讀故事，從而彰揚(yáng)儒家永恒道義與權(quán)宜變化的相輔相成?！　　度寮夜适陆庾x》中所選故事，均取材自儒家十三經(jīng)——《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，只是在儒家經(jīng)典提到的某些重要人物或某些重要事件的記載太為簡(jiǎn)略時(shí)，才以漢代史臣司馬遷撰著的《史記》（以及唐代博士司馬貞撰注的《三皇本紀(jì)》）予以補(bǔ)充。而且，為了保持儒家經(jīng)典故事的權(quán)威性和《史記》記載的真實(shí)性，除了少量結(jié)構(gòu)整理和繁文簡(jiǎn)化之外，作者未做任何個(gè)人杜撰和藝術(shù)加工。因此，書(shū)中所述故事大體忠實(shí)于儒家經(jīng)典和歷史典籍的原文原意，至于每一故事首尾的解讀，則是作者嘗試從經(jīng)典故事中提取的道義義理，或從儒家道義出發(fā)對(duì)經(jīng)典故事的闡釋。經(jīng)典故事和故事解讀兩個(gè)部分的清楚劃分，存在于本書(shū)的每一個(gè)故事之中。這一點(diǎn)，每一個(gè)讀者閱讀本書(shū)時(shí)都不難看到?！　”緯?shū)是以儒家經(jīng)典中述及的歷史人物為中心展開(kāi)的歷史故事集。其中，既有圣人、賢臣、平民的故事，也有暴君、邪臣、小人的故事；既有匡世、興治、稱(chēng)霸的故事，也有逆亂、淫邪、敗亡的故事；既有戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，也有治政的故事，還有日常生活的故事。不同的歷史時(shí)代，眾多的歷史人物，繁紛的歷史事件，作者試圖從各個(gè)時(shí)代、各種人物、各樣事件的故事中提取出儒家的道義義理，或者說(shuō)，試圖用儒家道義解讀各個(gè)時(shí)代、各種人物、各樣事件的故事?！　≈赃@樣做，是因?yàn)槿寮宜枷胫杏篮愕懒x和權(quán)宜變化是相輔相成的。背棄了永恒道義，就失去了善惡、是非、對(duì)錯(cuò)的價(jià)值辨別；脫離了權(quán)宜變化，就不能因應(yīng)具體的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、情況；永恒道義貫注于權(quán)宜變化，權(quán)宜變化蘊(yùn)含著永恒道義，永恒道義與權(quán)宜變化的相輔相成，才是儒家道義的完全，才是合乎天道人理從而導(dǎo)致持久成功的正確思維方式和正確行為方式。換句話說(shuō)。沒(méi)有永恒道義指導(dǎo)的權(quán)宜變化，只是無(wú)原則的放縱；沒(méi)有權(quán)宜變化承載的永恒道義，只是抽象的教條；永恒道義與權(quán)宜變化的合一，才是鮮活的真理之所在?！　√貏e需要說(shuō)明的是，本書(shū)所講的故事，是傳述經(jīng)典舊事，是陳敘歷史往事，并不屬于作者個(gè)人杜撰并編造情節(jié)的文學(xué)體裁的一類(lèi)。本書(shū)的特色，不在于故事情節(jié)的精彩，而在于從故事中見(jiàn)道義，以道義解讀故事。如果只是想通過(guò)閱讀來(lái)獲得消閑興趣或情節(jié)刺激滿(mǎn)足的讀者，大可不必破費(fèi)耗神，這會(huì)令你失望的。只有期望從閱讀儒家經(jīng)典和歷史典籍的故事中得到人生真諦的啟示和開(kāi)發(fā)自己的價(jià)值思維、權(quán)變思維的讀者，才可望在本書(shū)中掇取到一些有益的珍寶。

內(nèi)容概要

本書(shū)通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典述及的若干歷史故事的忠實(shí)記錄和道義解讀，展示了中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的圣人、賢臣、霸主、平民百姓以至暴君、邪臣、小人等豐富復(fù)雜的歷史人物原貌，解讀了圍繞各類(lèi)歷史人物發(fā)生的諸多歷史事件或日常生活中蘊(yùn)含的儒家道義義理，從故事中見(jiàn)道義，以道義解讀故事，從而幫助讀者自覺(jué)培養(yǎng)堅(jiān)持道義和善于權(quán)宜變化相輔相成的正確思維方式和正確行為方式，立足于通達(dá)生活真諦而步步前行在人生的漫長(zhǎng)旅途上。

書(shū)籍目錄

天創(chuàng)地育萬(wàn)物生伏羲畫(huà)卦象天地神農(nóng)開(kāi)源創(chuàng)耒耜黃帝征戰(zhàn)立古國(guó)唐堯順天制農(nóng)歷虞舜大孝辨善惡大禹治水救天下千古悲愴五子歌商湯伐桀建武功伊尹放置帝太甲盤(pán)庚遷都誡臣民傅說(shuō)舉于版筑間文王施仁奠國(guó)基武王怒討殷商紂周公平叛立官制姜尚垂釣遇圣王征士艱險(xiǎn)苦又樂(lè)召公聽(tīng)政甘棠下酗酒亂德成禍殃及時(shí)行樂(lè)莫過(guò)分宋微子棄暗投明周穆王制法安國(guó)秦穆公責(zé)己稱(chēng)霸男女戀慕情意深夫妻恩愛(ài)在日常親朋好友情誼長(zhǎng)家庭人倫孝為大隨武子利己利人人死靈魂何處去凌辱饑民死可嘆孔子點(diǎn)評(píng)《大武》樂(lè)周幽王寵妃滅國(guó)養(yǎng)子不教終釀禍孔祖妻美競(jìng)遭難棄婦憂怨長(zhǎng)恨歌周王鄭伯繻葛戰(zhàn)季梁善謀存隨國(guó)農(nóng)夫辛苦終年忙祭仲忠義善權(quán)變管仲大義齊稱(chēng)霸齊桓公寵妃致亂曹劌識(shí)機(jī)勝長(zhǎng)勺兄妹思念淚沾裳虢虞惑神亂德亡晉惠公恩將仇報(bào)宋襄公泓水大敗晉文公流亡復(fù)國(guó)城濮大戰(zhàn)晉稱(chēng)霸流民孤苦誰(shuí)人憐燭之武智退秦軍晉靈公殘虐遭報(bào)夏姬失德成禍水楚莊王尚德成霸官吏煩愁誰(shuí)人知齊頃公辱殘?jiān)獾溰?chē)夫高明過(guò)君臣衛(wèi)宣公奪媳為妾齊莊公貪色殺身楚共王兵敗鄢陵侵占財(cái)物實(shí)可恥晉悼公任賢復(fù)霸魏獻(xiàn)子舉賢為善季札知人評(píng)諸賢賢相子產(chǎn)治國(guó)記蔡楚背道招惡報(bào)叔向三數(shù)親弟惡晏嬰處亂保平安孔子匡亂集大成孔子弟子多賢才陽(yáng)虎貪利必為患讀書(shū)士人無(wú)人喻吳王闔廬圖霸業(yè)吳王夫差自敗亡趙王勾踐稱(chēng)霸記孟子通道說(shuō)君王齊人乞食妻妾羞亂世、小康與大同稟承道義須完全后記

章節(jié)摘錄

　　唐堯順天制農(nóng)歷　　唐堯，姓伊祁，名放勛。他的仁德似天涵養(yǎng)萬(wàn)物，他的智慧似神奧妙難測(cè)。世人歸順?biāo)q如葵花向日，仰望他猶如云彩浸潤(rùn)。唐堯富裕而不驕傲，尊貴而不輕慢。黃冕純衣，紅車(chē)白馬。圣德使人順?lè)H族和睦。親族和睦，辨別章明百官。百官昭明彰著，天下萬(wàn)國(guó)合和，天下百姓也變得善良和睦了?！　蛩粗畷r(shí)，號(hào)稱(chēng)太平盛世。堯帝憂于春夏秋冬四季不分，時(shí)令節(jié)氣不明，百姓難以按時(shí)耕作，百官難以據(jù)時(shí)計(jì)功。于是敕命掌管天文、地理、四時(shí)的職官羲氏、和氏，恭謹(jǐn)順從天時(shí)，推算、取法日月星辰的運(yùn)行，慎授民時(shí)。分別命令羲、和四臣：羲仲居于東方的嚦谷，敬迎日出，觀察太陽(yáng)東升的時(shí)刻，把晝夜長(zhǎng)短相等的一天作為春分，導(dǎo)民耕種，鳥(niǎo)獸繁衍；羲叔居于南方的交趾，觀察太陽(yáng)的南移，迎日南歸，把白晝最長(zhǎng)的一天作為夏至，勸民居于高處，鳥(niǎo)獸羽毛變得稀疏；和仲居于西方的昧谷，敬送日落，觀察日落的時(shí)刻，把晝夜長(zhǎng)短相等的一天作為秋分，教民收成，鳥(niǎo)獸羽毛新生；和叔居于北方的幽都，觀察太陽(yáng)的北移，把白晝最短的一天作為冬至，諭民避寒人室，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出細(xì)毛。堯帝說(shuō)：“喂，羲、和四賢，一年三百六十五天，要用閏月的辦法確定四季周期而成一年，用這種歷法規(guī)定百官的事務(wù)，天下諸事也可以興辦起來(lái)了。”堯帝依時(shí)制定的農(nóng)歷，大體長(zhǎng)期指導(dǎo)了中國(guó)農(nóng)民的按季耕作和中國(guó)官吏的按年計(jì)功，古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)和政務(wù)從此進(jìn)入了有時(shí)可循的有序發(fā)展時(shí)代?！　虻勰陦蹪u高，詢(xún)問(wèn)群臣：“誰(shuí)能善治四時(shí)進(jìn)用呢？”放齊說(shuō)：“你的兒子丹朱開(kāi)明。”堯帝說(shuō)：“唉，丹朱言行虛妄，又好爭(zhēng)訟，可以嗎？”又問(wèn)：“誰(shuí)能妥善處理我們的政事呢？”謹(jǐn)兜說(shuō)：“啊，共工能聚人立功。”堯帝說(shuō)：“吁！共工善于言辭而行為邪僻，貌似恭謹(jǐn)而輕慢上天。”堯帝又問(wèn)：“喂，四方諸侯長(zhǎng)！時(shí)下洪水滔滔，浩浩蕩蕩浸漫山陵，波浪水勢(shì)逼天，民眾受災(zāi)哀嘆，有能治平洪水的嗎？”四方諸侯長(zhǎng)都說(shuō)：“鯀可以。”堯帝置疑道：“?。坎粚?duì)吧？他違抗命令，敗害族人?！彼姆街T侯長(zhǎng)說(shuō)：“起用吧，試試可以就用他。”堯帝說(shuō)：“去吧，只是要敬慎從事?！本拍?，鯀治水不見(jiàn)成效。　　堯帝詢(xún)問(wèn)道：“喂，四方諸侯長(zhǎng)。我在位七十年了，你們能順我之命，升登帝位吧？”四方諸侯長(zhǎng)辭道：“依我們的鄙陋之德，只會(huì)辱沒(méi)帝位！”堯帝說(shuō)：“可以推舉貴胄，也可以擢拔貧賤之人?！北姵紝?duì)堯帝說(shuō)：“有一個(gè)疾苦平民，叫虞舜。”堯帝說(shuō)：“是的！我也有所聞，怎么樣？”四方諸侯長(zhǎng)答道：“他是樂(lè)師瞽叟之子，父親頑劣，后母邪僻，弟象傲慢，虞舜卻能與他們和諧相處。他孝心淳厚，任用不至于邪惡吧？”堯帝說(shuō)：“我要試一試，把兩個(gè)女兒嫁給他，從兩個(gè)女兒身上觀察他的治法?！眻虻塾谑窍录薅o虞舜，囑咐說(shuō)：“恭謹(jǐn)從事吧！”　　虞舜得舉用事二十年，又?jǐn)z政八年，堯帝見(jiàn)虞舜德厚才盛能配天命，足以授天下重任，也知親生兒子不肖，不足以授天下，于是變更父死子繼的常制，乃禪讓帝位于虞舜。傳位虞舜則天下得利而丹朱受損，授丹朱則天下受害而丹朱得利。堯帝說(shuō)：“終究不能以天下受害而利于一人?！弊罱K還是把統(tǒng)領(lǐng)天下的重任交付給了虞舜?！　√茍虮茈x帝位二十八年而去世。天下百姓悲痛哀傷，如同死了父母。整整三年，四方皆不歌舞娛樂(lè)，以思念圣王唐堯?！　√茍蝽樚鞎r(shí)，明四季，定時(shí)令，制農(nóng)歷，指導(dǎo)天下百姓依時(shí)農(nóng)耕而天下官吏按年興功，功績(jī)大得很啊！又識(shí)察賢不肖，大義廢棄親生兒子丹朱的帝位繼承權(quán)，禪讓帝位給德厚才盛而歷經(jīng)二十八年考驗(yàn)屢建功業(yè)的虞舜，堪稱(chēng)文明始祖了。每每讀及唐堯“終不以天下之病而利一人”之語(yǔ)，未嘗不令人感嘆萬(wàn)般啊！太平盛世，亦有太平盛世之難。能像唐堯一樣審時(shí)察變，勸勉官民依時(shí)勞作，識(shí)察賢不肖大義行道，天下國(guó)家也就一步步前行了。

編輯推薦

　　《儒家故事解讀》主要是根據(jù)儒家十三經(jīng)——《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》并虔讀道教、印度教、佛教、猶太教、基督教、伊斯蘭教若干主要經(jīng)典撰著本系列圖書(shū)。

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