翻譯與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語體系的形成

內(nèi)容概要

　　關(guān)于文化、學(xué)術(shù)和翻譯的闡述構(gòu)成了這本《翻譯與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語的形成》的理論框架。以文化三元層級(jí)空間和學(xué)術(shù)三維為理論背景，以翻譯概念為線索，本書的主體部分展示了五位重要學(xué)者的學(xué)術(shù)思想，特別是與科學(xué)觀念和方法論相關(guān)的學(xué)術(shù)思想。本書由彭發(fā)勝編著。

作者簡(jiǎn)介

　　彭發(fā)勝，安徽巢湖人，1972年生，北京大學(xué)博士，浙江大學(xué)博士后，合肥工業(yè)大學(xué)講師。主要致力于翻譯學(xué)、中西文化比較與交流方面的研究，參與編著譯多種書籍，出版過《美國(guó)散文經(jīng)典》、《諾貝爾獲獎(jiǎng)演說》、《英漢對(duì)照三字經(jīng)·千字文》等譯著，在《中國(guó)翻譯》等期刊發(fā)表論文多篇。 

書籍目錄

總序翻譯與中國(guó)現(xiàn)代文化的歐化趨向略論（辜正坤序）前言第一章  文化空間和學(xué)術(shù)維度第一節(jié)  傳播與文化空間第二節(jié)  學(xué)術(shù)維度第三節(jié)  人物譜系第二章  嚴(yán)復(fù)的三重使命第一節(jié)  也說嚴(yán)復(fù)的用心第二節(jié)  《天演論》的厚文本第三節(jié)  譯名之難第四節(jié)  嚴(yán)復(fù)譯名的分類與辨析第五節(jié)  傳播科學(xué)觀念與科學(xué)方法第三章  王國(guó)維的學(xué)術(shù)觀和方法論第一節(jié)  哲學(xué)與科學(xué)第二節(jié)  在翻譯與著述之間第三節(jié)  二重證據(jù)法的哲學(xué)基礎(chǔ)第四章  梁?jiǎn)⒊淖g論和方法論第一節(jié)  康梁之間：仁愛與尚通第二節(jié)  譯論和新語第三節(jié)  進(jìn)化與分析第五章  胡適的平等主義和方法論第一節(jié)  普遍平等主義第二節(jié)  譯論與翻譯第三節(jié)  “大膽的假設(shè)，小心的求證”第六章  金岳霖的哲學(xué)觀和語言觀第一節(jié)  面對(duì)休謨問題第二節(jié)  幾對(duì)重要概念第三節(jié)  “永真”的歸納原則第四節(jié)  理有固然，勢(shì)無必至第五節(jié)  語言觀和翻譯觀結(jié)語附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　　文化空間和學(xué)術(shù)維度　　第一節(jié)  傳播與文化空間　　翻譯作為文化問傳遞信息的媒介總會(huì)伴隨其他的交流形式，比如人員的往來、物品的交換。與“譯”字聲旁相同的“驛”很形象地表示了翻譯的傳遞性，或者說信　　息憑借翻譯做跨文化旅行的特性；而“譯”字的形旁“言’’則顯示了最初的翻譯應(yīng)以口譯（Interpreting）為主①。至于“翻譯”一詞在中文里最初是與佛典的翻譯聯(lián)系在一起的，后加上去的“翻”字與翻閱佛經(jīng)的動(dòng)作本身不無關(guān)系。相應(yīng)地，英文中“Translate”一詞，詞根“late”本義為記載經(jīng)文的石板，前綴“Trans-"意思是“跨越、超出”，與“翻”字在語義上相吻合；不過整個(gè)詞卻缺少“譯，，字在中文文化語境中內(nèi)在具有的“傳播和詮釋”的含義?！　≡诠糯?，口譯者稱為“重譯”或“通譯”。“重譯’’指偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族為了向當(dāng)時(shí)的周朝獻(xiàn)禮，因言語障礙，須借助多個(gè)口譯者的接力，如驛道那般向著一個(gè)中心程程相續(xù)。“重譯”之名也反映了地方單方面向著中央的不對(duì)稱關(guān)系。相比之下，“通譯”概念的出現(xiàn)晚于“重譯”，指在兩個(gè)平等的或近于平等的文化主體之間執(zhí)行傳遞信息功能的譯者，如《后漢書·孝和帝紀(jì)》：“都護(hù)西指，則通譯車萬。”《新唐書·地理志七下》：“其后貞元宰相賈耽考方域道里之?dāng)?shù)最詳，從邊州入四夷，通譯于鴻臚者，莫不畢紀(jì)。”無論是“重譯”還是“通譯”，總不免要旅行，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方。作為文化的中介，他們不只是文化或政治信息的透明表征。他們既要完成使命，也須入鄉(xiāng)隨俗，具備隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力與相對(duì)獨(dú)立的主體性。這些特點(diǎn)當(dāng)然也適用于一般意義上的譯者、翻譯、或經(jīng)由翻譯傳播的信息與概念。可以看出，兩種文化的相遇，有形的旅途，自然存在的譯者，譯者的跨文化交往，不同媒介的翻譯（口譯、筆譯），翻譯話語傳達(dá)的核心概念（如現(xiàn)代西方的科學(xué)、民主、自由、個(gè)體等），這些無形的概念與本土文化的概念化合，新的觀念附著于物質(zhì)之上在文化的各個(gè)層面上展現(xiàn)出嶄新的形態(tài)，同時(shí)又反作用于跨文化交往，這一系列的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了翻譯話語傳播的譜系。愛德華·薩義德在描述“理論的旅行”時(shí)表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：　　……

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