制度變遷與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展

內(nèi)容概要

本書書收集了華民、韋森、張宇燕、文貫中等經(jīng)濟(jì)學(xué)者十篇經(jīng)典文章，這些文章著重從制度變遷與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系研究視角，比較了近代中國(guó)和西歐社會(huì)動(dòng)態(tài)演化的歷史軌跡。如華民教授的“‘馬爾薩斯制約’與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇”從人類的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)問題出發(fā)探討了最近一千年中，西方國(guó)家的興起與東方國(guó)家相對(duì)衰落的原因。韋森教授的“‘斯密動(dòng)力’與‘布羅代爾鐘罩’”運(yùn)用“斯密動(dòng)力”與“布羅代爾鐘罩”概念，從歷史比較制度分析的視角對(duì)近代西方世界的興起與晚清帝國(guó)衰落的原因提供了新的解釋。同樣地，文集中文貫中教授、張宇燕教授以及其他專家的文章均以豐富的資料和獨(dú)特的視角討論和解釋了中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和某些特殊現(xiàn)象。

作者簡(jiǎn)介

華民，教授，長(zhǎng)期從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的研究與教學(xué)工作?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，兼世界經(jīng)濟(jì)系主任。擔(dān)任的社會(huì)職務(wù)有，上海市人民政府決策咨詢專家，中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)， “國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究”咨詢專家，上海市國(guó)際友人協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。共出版《西方混合經(jīng)濟(jì)體制研究》、《轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的政府》、《長(zhǎng)江邊的中國(guó)》等學(xué)術(shù)著作12部，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》等教材4部，在國(guó)內(nèi)權(quán)威與核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近40O篇。先后獲得“金三角企業(yè)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”，“教育部人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)”，“上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)”，“吳玉章優(yōu)秀著作獎(jiǎng)”，“安子介國(guó)際貿(mào)易優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”，“上海市優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”，以及“上海市鄧小平理論研究獎(jiǎng)”等1O多項(xiàng)。

書籍目錄

“馬爾薩斯制約”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇——對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重新認(rèn)識(shí)斯密動(dòng)力與布羅代爾鐘罩——研究西方世界近代興起和晚清帝國(guó)相對(duì)停滯之歷史原因的一個(gè)可能的新視角從哈耶克“自發(fā)—擴(kuò)展秩序”理論看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“斯密動(dòng)力”與“布羅代爾鐘罩”海外白銀、初始制度條件與東方世界的停滯——關(guān)于晚明中國(guó)何以“錯(cuò)過”經(jīng)濟(jì)起飛歷史機(jī)遇的猜想中國(guó)自陷于農(nóng)本社會(huì)怪圈的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)析解制度變遷與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展: 英國(guó)工業(yè)革命前后的實(shí)錄制度變遷與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展: 來自17世紀(jì)荷蘭的啟示制度變遷與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展: 法國(guó)歷史上的“為與不為”13～16世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)的興起和衰落清代前中期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變遷

章節(jié)摘錄

　　西歐從公元1500年以后開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，到了公元1800年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加速度。英國(guó)與美國(guó)從公元1700年開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。中國(guó)在公元1000—1250年期間(宋朝)曾經(jīng)有過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，然而，隨之而來的則是長(zhǎng)期的停滯，直到1979年改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才出現(xiàn)了令人震驚的增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)的速度不僅是中國(guó)歷史上所沒有見過的，即使在世界歷史上也是非常罕見的([英]安　　格斯·麥迪森，2003)。由于當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，所以，不妨將其稱之為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的“鄧小平效應(yīng)”?！　『翢o疑問，中國(guó)宋朝時(shí)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)絕對(duì)先于歐洲國(guó)家。那么宋朝的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是由哪些因素促成的呢？費(fèi)正清認(rèn)為中國(guó)宋朝出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最主要的原因應(yīng)歸功于貿(mào)易的發(fā)展。貿(mào)易的發(fā)展大大促進(jìn)了地域的分工，因此也刺激了生產(chǎn)的全面發(fā)展。國(guó)內(nèi)不同地域之間的貿(mào)易不僅促進(jìn)了生產(chǎn)大發(fā)展，還刺激了海外貿(mào)易的發(fā)展，并且迎來了世界歷史上首度海外貿(mào)易的繁榮。正是在這樣的意義上，費(fèi)正清認(rèn)為，中國(guó)實(shí)際上早于歐洲國(guó)家就已發(fā)動(dòng)了“商業(yè)革命”([美]費(fèi)正清，2001)?！　‖F(xiàn)在的問題是，宋朝為什么會(huì)出現(xiàn)世界上罕見的貿(mào)易發(fā)展呢？筆者以為這可能與北宋朝戰(zhàn)敗向南遷都有關(guān)。隨著宋朝遷都，大量人口向南方移民，中國(guó)南方人口密度驟增，“馬爾薩斯制約”凸現(xiàn)，從而需要通過貿(mào)易來加以打破。但可惜的是，宋朝這種可喜的增長(zhǎng)趨勢(shì)并沒有能夠持續(xù)下去，原因在于兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而發(fā)生了深刻的變化，但整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)并沒有能夠隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。相反，占據(jù)著中國(guó)社會(huì)統(tǒng)治地位的士大夫階層為了保持自己在中國(guó)社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)地位，千方百計(jì)地要把社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)置于傳統(tǒng)儒家學(xué)說的倫理框架之中。宋代士大夫階層為此努力的結(jié)果便產(chǎn)生了歷史上著名的宋代理學(xué)。宋代理學(xué)的核心內(nèi)容主要涉及這樣兩個(gè)方面：首先，理學(xué)對(duì)以家庭為中心的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這“五倫”格外重視，需要指出的是，這五倫中除了朋友關(guān)系，其余都是權(quán)威或者服從關(guān)系；其次，則是儒家仁慈君主的政治理想，國(guó)家被視為一個(gè)大家庭，君主同父親一樣享有至高無上的權(quán)威；最后，強(qiáng)調(diào)治理這個(gè)國(guó)家的應(yīng)該是經(jīng)過科舉考試選拔的德才兼?zhèn)涞氖看蠓?，他們有?zé)任不憚天威向皇帝進(jìn)行勸諫([美]費(fèi)正清，2001)。從宋代理學(xué)的以上內(nèi)容中我們大致可以得到這樣一些體會(huì)：第一，宋代理學(xué)在某種程度上可以說是對(duì)宋朝經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與即將形成的市民社會(huì)的一種反動(dòng)，因?yàn)樗褌鹘y(tǒng)的儒學(xué)思想發(fā)展到了極致，從而限制了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；第二，宋代理學(xué)盡管也有一個(gè)“理”字，但是，它要闡述和發(fā)展的是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家社會(huì)倫理觀，而不是那種類似于歐洲“文藝復(fù)興”以后的社會(huì)理性，因此，打著新儒學(xué)旗號(hào)的宋代理學(xué)并沒有把中國(guó)人民引向一個(gè)理性的社會(huì)，而是仍然使之禁錮在傳統(tǒng)的倫理社會(huì)；第三，宋代　　理學(xué)的出現(xiàn)表明中國(guó)的士大夫階層并不是一個(gè)具有獨(dú)立人格、代表文明發(fā)展方向的知識(shí)分子階層，而只是一個(gè)依附于皇權(quán)的分利集團(tuán)。

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