精神的年輪

內(nèi)容概要

“三十年集”系列叢書的作者是一批如今活躍在學術(shù)界和文化領(lǐng)域的著名學者與知識分子。他們大多出生于四十年代和五十年代，對于他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。    1977年，中斷十年的高考制度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，并被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年里，他們執(zhí)著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶涌而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關(guān)懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這里的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路歷程，他們的經(jīng)歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態(tài)。    這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。    本書是雷頤的《精神的年輪》。

作者簡介

雷頤，祖籍湖南長沙，1956年8月出生于湖北武漢，中學畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊當數(shù)年農(nóng)民，然后當兵，后又復員當工人。1978年考入吉林大學歷史系，1982年畢業(yè)，獲歷史學學士學位；同年考入吉林大學研究生院歷史系中國近代史專業(yè)，1985年畢業(yè)，獲歷史學碩士學位。同年到中國社會科學院近代史研究所工作至今，曾任《近代史研究》副主編，現(xiàn)為研究員。研究方向為中國近代思想、文化史，著有《取靜集》《時空游走：歷史與現(xiàn)實的對話》《雷頤自選集》《經(jīng)典與人文》《被延誤的現(xiàn)代化》《薩特》《歷史的裂縫》《歷史的進退》《李鴻章與晚清四十年》《歷史：何以至此》《歷史透鏡看今天》等，譯有《中國現(xiàn)代思潮中的唯科學主義》《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之問》《胡適與中國現(xiàn)代知識分子的選擇》等。

書籍目錄

自序一九七八—一九八一   辛亥革命前夕資產(chǎn)階級人道主義思想   十月革命的啟示一九八二—一九八四   從馮桂芬到鄭觀應(yīng)——洋務(wù)思想家試析一九八五—一九八九   傳統(tǒng)文化的“虛文”與“實利”   從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會——五四時期對傳統(tǒng)倫理批判的再認識   從“科玄之爭”看“五四”后科學思潮與人本思潮的沖突   論五四愛國精神一九九〇—一九九一   近代中國自由主義的困境——30年代民主與專制論戰(zhàn)透視   傅斯年思想矛盾試析   “出山要比在山清”——漫話丁文江一九九二—一九九四   文人還會被尊敬么？　一九九五—一九九七   背景與錯位——也談中國的“后殖民”與“后現(xiàn)代”   “白”與“黑”——伊朗的兩種“革命”   警惕“真理”   “洋涇浜學風”舉凡   今天非常“法蘭克?！薄獙σ环N“理論透支”的分析一九九八—二〇〇〇   “日常生活”的歷史   義和團的悲劇   “天國”悲劇   警惕法西斯二〇〇一—二〇〇六   淚為誰流——海涅的一次心靈震蕩   “無社會”的悲劇——“巴格達之劫”的聯(lián)想   “拯救美國”的“扒糞運動”   “女性主義”、“第三世界女性”與“后殖民主義”   “后現(xiàn)代批評”與“中國國情”   扶貧的根本是給農(nóng)民“國民待遇”二〇〇七—二〇一〇   測謊器的哲學原理   “聲音”故事   清廷“制造”革命黨   “萬歲”故事   有關(guān)“太陽”的故事   尊孔背后的歷史隱喻附錄一：“閱讀社會”與我的思想啟蒙附錄二： 雷頤主要著述簡表

章節(jié)摘錄

　　奧伊肯的哲學與同時的柏格森的“生命哲學”大致相似，他稱自己的哲學為“精神生活哲學”。他的哲學輕視自然科學，認為科學不能解決宇宙觀，尤其是人生觀的全部問題。他認為流行的社會達爾文主義不是使人自由，而是給人套上枷鎖，扼殺了人的創(chuàng)造精神和自由意志。而人類因為依賴精神體系，生活才超越了“自然生活”。因此，他主張在承認“自然”的權(quán)利下，把精神生活放在“自然”之上，而精神生活的全體在本質(zhì)上是倫理的。在這場“科玄之爭”中，以張君勱為代表的“玄學派”便是以奧伊肯、柏格森等人的理論為基礎(chǔ)，雜糅中國的宋明理學、心學，向“科學派”挑戰(zhàn)的?！　埦齽暝谘葜v中論述了科學與人生觀的幾點不同，認為“科學為客觀的，人生觀為主觀的”，“科學為論理的方法所支配，而人生觀則起于直覺”，“科學可以以分析方法下手，而人生觀則為綜合的”，“科學為因果律所支配，而人生觀則為自由意志的”，“科學起于對象之相同現(xiàn)象，而人生觀起于人格之單一性”；因此，“科學無論如何發(fā)達，而人生觀問題之解決，絕非科學所能為力，惟賴諸人類之自身而已”。他還談起了中國文明是側(cè)重內(nèi)心修養(yǎng)、“向內(nèi)”的精神文明，西方文明是側(cè)重征服自然、“向外”的物質(zhì)文明的論調(diào)，并發(fā)出“歐戰(zhàn)終后，有結(jié)算二三百年之總賬者，對于物質(zhì)文明，不勝物外逐物之感”的喟嘆。

編輯推薦

　　生命歷程的睿智表達，自由靈魂的深情歌唱　　特立獨行的思想者精神家園的守護人　　當代中國知識分子的一次文化盛宴　　特殊時代的特殊際遇，轉(zhuǎn)型時期的獨特思考　　當代知識分子群體三十年心靈史的集中展示。

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