魯迅和中國(guó)文化

前言

　　“中國(guó)文庫(kù)”主要收選20世紀(jì)以來我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對(duì)我國(guó)百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊?guó)文庫(kù)”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁偸巧焕?，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國(guó)人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊?guó)文庫(kù)”選輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　榇?，我們堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來?！　　爸袊?guó)文庫(kù)”所收書籍分列于8個(gè)類別，即：(1)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各門類學(xué)術(shù)著作)；(2)史學(xué)類(通史及專史)；(3)文學(xué)類(文學(xué)作品及文學(xué)理論著作)；(4)藝術(shù)類(藝術(shù)作品及藝術(shù)理論著作)；(5)科學(xué)技術(shù)類(科技史、科技人物傳記、科普讀物等)；(6)綜合?普及類(教育、大眾文化、少兒讀物和工具書等)；(7)漢譯學(xué)術(shù)名著類(著名的外國(guó)學(xué)術(shù)著作漢譯本)；(8)漢譯文學(xué)名著類(著名的外國(guó)文學(xué)作品漢譯本)。計(jì)劃出版1000種，自2004年起出版，每年出版1至2輯，每輯約100種?！　　爸袊?guó)文庫(kù)”所收書籍，有少量品種因技術(shù)原因需要重新排版，版式有所調(diào)整，大多數(shù)品種則保留了原有版式。一套文庫(kù)，千種書籍，莊諧雅俗有異，版式整齊劃一未必合適。況且，版式設(shè)計(jì)也是書籍形態(tài)的審美對(duì)象之一，讀者在攝取知識(shí)、欣賞作品的同時(shí)，還能看到各個(gè)出版機(jī)構(gòu)不同時(shí)期版式設(shè)計(jì)的風(fēng)格特色，也是留給讀者們的一點(diǎn)樂趣?！　　爸袊?guó)文庫(kù)”由中國(guó)出版集團(tuán)發(fā)起并組織實(shí)施。收選書目以中國(guó)出版集團(tuán)所屬出版機(jī)構(gòu)出版的書籍為主要基礎(chǔ)，逐步邀約其他出版機(jī)構(gòu)參與，共襄盛舉。書目由“中國(guó)文庫(kù)”編輯委員會(huì)審定，中國(guó)出版集團(tuán)與各有關(guān)出版機(jī)構(gòu)按照集約化的原則集中出版經(jīng)營(yíng)。編輯委員會(huì)特別邀請(qǐng)了我國(guó)出版界德高望重的老專家、領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)任顧問，以確保我們的事業(yè)繼往開來，高質(zhì)量地進(jìn)行下去?！　　爸袊?guó)文庫(kù)”，顧名思義，所收書籍應(yīng)當(dāng)是能夠代表中國(guó)出版業(yè)水平的精品。我們希望將所有可以代表中國(guó)出版業(yè)水平的精品盡收其中，但這需要全國(guó)出版業(yè)同行們的鼎力支持和編輯委員會(huì)自身的努力。這是中國(guó)出版人的一項(xiàng)共同事業(yè)。我們相信，只要我們志存高遠(yuǎn)且持之以恒，這項(xiàng)事業(yè)就一定能持續(xù)地進(jìn)行下去，并將不斷地發(fā)展壯大。

內(nèi)容概要

　　魯迅——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，現(xiàn)代中國(guó)最苦痛的靈魂，一個(gè)偉大的啟蒙者，永生的民族魂。他的小說是號(hào)角，能喚醒國(guó)民麻木的神經(jīng)，促進(jìn)民族自我意識(shí)的覺醒；他的雜文是匕首，是投槍，能和讀者殺出一條生存的血路，也能給人們愉快和休息。　　本書從魯迅論中國(guó)傳統(tǒng)文化、論啟蒙主義、論“人”的命題、論國(guó)民性、論中國(guó)新文化建設(shè)等五個(gè)方面，著重從精神文化視角探討魯迅與中國(guó)文化的關(guān)系。作者把魯迅的思想放在中國(guó)近現(xiàn)代史的背景下進(jìn)行考察，在研究當(dāng)時(shí)各種社會(huì)思潮的基礎(chǔ)上，論述他在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上承前啟后的作用，同時(shí)，作者也以歷史主義的觀點(diǎn)客觀地指出了魯迅的局限性。本書版本采用南開大學(xué)出版社2007年版。

作者簡(jiǎn)介

　　林非，江蘇海門人，漢族，1955年冬季畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系教授、博士學(xué)位研究生導(dǎo)師、中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。學(xué)術(shù)論著有《魯迅前期思想發(fā)展史略》、《魯迅小說論稿》、《魯迅和中國(guó)文化》、《中國(guó)現(xiàn)代小說史上的魯迅》、《現(xiàn)代六十家散文札記》、《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》、《治學(xué)沉思錄》、《散文論》、《散文的使命》、《林非論散文》等。另有散文集《離別》、《當(dāng)代散文名家精品文庫(kù)?林非卷》、《世事微言》、《話說知音》等20余部。主編《中國(guó)散文大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代散文大系》、《20世紀(jì)中國(guó)名家散文200篇》等。

書籍目錄

第一章魯迅論中國(guó)傳統(tǒng)文化第一節(jié)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體評(píng)價(jià)第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋思想第三節(jié)對(duì)中國(guó)文化史上若干問題的見解第二章魯迅論啟蒙主義第一節(jié)近代以來的啟蒙主義思潮與魯迅第二節(jié)關(guān)于科學(xué)啟蒙思想第三節(jié)關(guān)于文學(xué)啟蒙思想第三章魯迅論“人”的命題第一節(jié)“人”的命題的提出第二節(jié)“人”的命題的繼續(xù)第三節(jié)“人性”與“階級(jí)性”第四章魯迅論國(guó)民性第一節(jié)國(guó)民性界說第二節(jié)“改革國(guó)民性”問題第三節(jié)“國(guó)民性”“弱點(diǎn)”剖析第五章魯迅論中國(guó)新文化建設(shè)第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方近代文化比較第二節(jié)關(guān)于新文化建設(shè)第三節(jié)關(guān)于思想文化性格的建設(shè)[附錄]我和魯迅研究“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)之正誤新版后記

章節(jié)摘錄

　　作為道家始祖的老子，也是魯迅所十分注意的人物。一方面認(rèn)為他是“一事不做，徒作大言的空談家999認(rèn)為“這種‘大而無當(dāng)’的思想家’是不中用的，我對(duì)于他并無同情”(1936年2月21日致徐懋庸信)；另一方面又認(rèn)為他深有“‘將欲取之，必先與之’的戰(zhàn)略’’(《三閑集．我的態(tài)度氣量和年紀(jì)》)，既有空談的一面，又有韜略和權(quán)術(shù)的一面，這才是完整的老子的形象。魯迅對(duì)老子并無系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，不過這種具體分析的態(tài)度對(duì)研究者來說也是有益的。至于對(duì)莊子，魯迅固然批評(píng)了“此亦一是非，彼亦一是非’’的相對(duì)主義哲學(xué)思想，同時(shí)卻又揭示出：“就是莊生自己，不也在《天下篇》里，列舉了別人的缺失’以他的‘無是非’輕了一切‘有所是非’的言行嗎?’’(《且介亭雜文二集．“文人相輕”》)這分明認(rèn)為莊子也有其明確的是非觀，事情只能是這樣的，標(biāo)榜“唯無是非觀”的相對(duì)主義，有時(shí)甚至只出于強(qiáng)烈的“有所是非”，因?yàn)槭艿椒N種客觀原因的阻礙，無法實(shí)現(xiàn)自己相當(dāng)執(zhí)著的是非觀，所以才十分憤激地采取了另一種極端相反的表述方法。

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