中國法治的源與基探索

前言

法治是法律文化中的重要內(nèi)容，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種與“人治”相對應(yīng)的治理社會的理論、原則、理念和方法。法治是一種社會意識，屬于法律文化中的觀念層面。法治與人治則是相對立的兩種法律文化，它強調(diào)社會治理主體的權(quán)威性、規(guī)則性和可預(yù)期性。法治不排斥人的能動性，但從法律的制定、執(zhí)行到修改都必須按照法律本身制定的規(guī)則，人的能動性只能在法律規(guī)定的范圍內(nèi)發(fā)揮作用而不能超越法律，這正是法治內(nèi)在的本質(zhì)要求。從這個意義上講，法治就是法理學(xué)中最重大和最基本的理論問題，也是所有法律問題的出發(fā)點和最后歸宿。也正是基于這么一種思考，一種信念，一種理想，一種情感，一種責(zé)任，在我們的學(xué)界，關(guān)于法治的思考可謂汗牛充棟，這些思考中，蟄伏著濃濃的愛國主義情感，張揚著“以法治國”的理想。處于轉(zhuǎn)型時期的中國，法治建設(shè)正在穩(wěn)步進行，尤其是黨的十七大相關(guān)理論的提出，更是為我國社會主義法治建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

一般情況下，人們對法治的研究主要側(cè)重于法治本身，而《中國法治的源與基探索》一書，則是對中國法治建設(shè)源于何處，需要以什么作基礎(chǔ)的問題進行探索，從另一個角度和視野對法治得以存在的背景問題進行研究，涉及的是法治的根源和基礎(chǔ)問題。該書從歷史和現(xiàn)實、國內(nèi)和國外不同角度對中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)性和深層次的問題進行剖析，并對法治的源泉和法治的基礎(chǔ)進行了分層和深入分析。該書首先分析論證了法治的根源、源泉和緣由，從歷史、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實觀念、理性思維、價值觀念、民眾法治心態(tài)等方面進行了探索；其次分析論證了法治得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，具體從市場經(jīng)濟、誠信機制、民主制度、權(quán)力制約、法律細化、國民素質(zhì)、公開透明機制等方面對中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)性和深層次的問題進行剖析；同時對中國現(xiàn)在影響法治進程的因素也進行了探討。        該書分門別類進行全方位、多層次的探討，大膽地進行了創(chuàng)新性思考，把別人沒有涉足的某些法治建設(shè)領(lǐng)域但又對法治建設(shè)的基礎(chǔ)有影響的領(lǐng)域進行了探討，并提出了自己的觀點和看法，認為法治問題不僅僅是法治本身的問題，還與法治的存在背景和基礎(chǔ)有關(guān)，就像一座高樓需要良好的地質(zhì)條件和扎實的地基作支撐一樣。該書是作者通過長期法學(xué)理論教育與法律實務(wù)的歸納和總結(jié)，本書的獨到之處是從法治的背景和根源來探討法治問題。

作者簡介

許增裕，男，漢族，云南易門人，畢業(yè)于云南大學(xué)法學(xué)院?，F(xiàn)為玉溪師范學(xué)院政法學(xué)院法學(xué)副教授，碩士學(xué)位，律師，玉溪仲裁委員會仲裁員。大學(xué)畢業(yè)后一直躬耕于法學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域，曾任上海社會科學(xué)院法學(xué)叢書編委會委員，參與翻譯、編著和合著出版過多本法學(xué)和與法學(xué)有關(guān)的教材、作品，發(fā)表過一些法學(xué)領(lǐng)域的論文，關(guān)注民法典的動向，致力于以法眼觀社會，以社會為基點思考法治問題。

書籍目錄

序自序  第一編  法治之源　第一章  法治的歷史之源  　　第一節(jié)  西方法治的歷史傳統(tǒng)  　　第二節(jié)  人治傳統(tǒng)：中國法治需剔除的歷史負荷  　　第三節(jié)  繼承、移植與創(chuàng)新，實現(xiàn)法治的古今中外結(jié)合　第二章  法治的文化之源  　第一節(jié)  文化概述  　第二節(jié)  中西方文化發(fā)展對歷史發(fā)展的影響  　第三節(jié)  中國法治的文化選擇　第三章  法治的理性思維之源  　第一節(jié)  感性與理性概述  　第二節(jié)  理性與法治的關(guān)系　　第三節(jié)  理性對西方法治發(fā)展的影響　　第四節(jié)  中國古代人治的非理性因素對中國法治的制約　　第五節(jié)  法治要求克服任意性，依理性思維行事  　第四章  法治的理論之源  　第一節(jié)  法治理論概述  　第二節(jié)  法治理論完善的探討　第五章  法治的價值之源 　 第一節(jié)  價值概述  　第二節(jié)  有關(guān)西方法治的價值學(xué)說  　第三節(jié)  我國法律價值的體現(xiàn)  　第六章  法治的民眾心理之源    　第一節(jié)  民眾心理概述    　第二節(jié)  民眾心理狀況    　第三節(jié)  調(diào)整心理，端正心態(tài)，為法治創(chuàng)造一個軟環(huán)境第二編  法治之基　第七章  市場經(jīng)濟：法治的決定性基礎(chǔ)    第一節(jié)  概述      第二節(jié)  市場經(jīng)濟是法治的決定性基礎(chǔ)      第三節(jié)  積極促成市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善  　第八章  誠信機制：法治的道德基礎(chǔ)　　第一節(jié)  概述　　第二節(jié)  誠信：道德的核心、法治的基石  　　第三節(jié)  如何落實誠信機制　第九章  民主：法治的動力基礎(chǔ)　第十章  權(quán)力制約：法治的政治基礎(chǔ)　第十一章  法律細化：法治的立法基礎(chǔ)　第十二章  國民素質(zhì)：法治的人力基礎(chǔ)　第十三章  公開透明機制：法治的運作基礎(chǔ)第三編  法治之其他　第十四章  行為方式轉(zhuǎn)變：法治實現(xiàn)的關(guān)鍵　第十五章  城鄉(xiāng)環(huán)境：法治平等的基本要求　第十六章  交通和信息：法治實現(xiàn)的橋梁紐帶主要參考文獻  后記

章節(jié)摘錄

第一編 法治之源第一章　法治的歷史之源歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興亡，可以明治理，可以更加懂得現(xiàn)在和未來。中外歷史的分析和比較是我國法治建設(shè)不可忽略的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)形成一種制服人的辦法，導(dǎo)致人性的壓抑和大眾的積極性無法得到發(fā)揮，一直維持一種小農(nóng)經(jīng)擠的社會；而西方的發(fā)達則是在某種程度上尊重科學(xué)和人性，激發(fā)人的原動力；我國傳統(tǒng)社會隱含著順我者昌逆我者亡的精神；而西方社會倡導(dǎo)的法治則是允許思想言論多元化，具有包容性。我國人治歷史的滄桑經(jīng)歷讓我們知道法治的重要性和找到如何實現(xiàn)法治的路徑和方法。在人類社會的初始階段，生產(chǎn)資料都屬于原始部落公社所有，過著原始共產(chǎn)主義的平等生活，各氏族、部落存在著管理公共事務(wù)、社會組織和人們共同遵守的行為準(zhǔn)則，即習(xí)慣。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，氏族社會的瓦解和氏族制度的崩潰，出現(xiàn)了階級分化和階級矛盾，在階級矛盾不斷加劇的基礎(chǔ)上，形成了國家，這是人類社會發(fā)展的共同結(jié)果。但在國家形成后，各國特別是東西方國家在治理國家方面卻表現(xiàn)了不同的方式，中西方發(fā)展過程向兩個不同的方向發(fā)展。西方走的是法治的道路，而中國走上了人治的道路，這使得我們今天進行法治建設(shè)顯得任重而道遠。

后記

法治建設(shè)如同建設(shè)高樓大廈，房屋蓋得越高，其地基應(yīng)夯得越結(jié)實，否則也是越高越容易垮塌，越容易充滿隱患；法治總是受各種社會因素決定和制約的；法治建設(shè)不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，不能單從法治本身來解決法治問題，而是一個整體會診的問題，需要綜合考慮各種社會因素，考慮法治的源泉和根基以及現(xiàn)實背景。法治的根基是法治同家得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，使法治發(fā)展“萬丈高樓從地起”，由“星星之火”變?yōu)椤翱梢粤窃?，從而實現(xiàn)國家依法治國，各行各業(yè)依法辦事，捍衛(wèi)人權(quán)和正義。如果沒有法治生存的環(huán)境，法治建設(shè)就會成為無本之木，無源之水。重視法治環(huán)境，珍視法治環(huán)境建設(shè)，為法治提供一個良好的生存和發(fā)展空間，是一項十分重要而有意義的工作。這也正是本書的初衷。經(jīng)過多年的理論教學(xué)研究、律師和仲裁實務(wù)的經(jīng)驗積累，不斷總結(jié)和提煉，《中國法治的源與基探索》終于成型。本書在寫作過程中，參閱了多種國內(nèi)外的法律和相關(guān)資料、法律名著、實地調(diào)查總結(jié)報告，也請教了相關(guān)的專家、學(xué)者、法律職業(yè)人。該}5是各方智慧的結(jié)晶。

編輯推薦

《中國法治的源與基探索》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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