出版時(shí)間:2009-12 出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 作者:亨利·薩姆奈·梅因 頁(yè)數(shù):304 譯者:高敏,瞿慧虹
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內(nèi)容概要
本書涉獵了哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,其中提出的“從身份到契約”的理論引起了巨大反響。本書從歷史的角度對(duì)法律進(jìn)行詮釋,可以說(shuō)受當(dāng)時(shí)達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”原則的影響,對(duì)假設(shè)的自然法理論進(jìn)行了批判,強(qiáng)調(diào)了法的歷史比較研究方法,基本上勾勒出了法的表現(xiàn)形式的發(fā)展史,從契約的角度概括出人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。不論他在書中提出的各種理論是否是顛撲不破的,這種具有創(chuàng)見的思想和方法論的提出本身就是一種偉大的進(jìn)步。
作者簡(jiǎn)介
亨利·薩姆奈?梅因(Henry Sumner Maine
1882~1888)英國(guó)著名的法律史學(xué)家,歷史法學(xué)派的代表人物,晚期歷史法學(xué)派的集大成者。因其著作《古代法》而被西方學(xué)者公認(rèn)為英國(guó)歷史法學(xué)的創(chuàng)始人,在西方法學(xué)界影響頗大。梅因的古代法出版后,很快便成為歐美法學(xué)界普遍研究的經(jīng)典之作。
瞿慧虹:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院碩士
書籍目錄
第一章 古代法典
第二章 法律擬制
第三章 自然法和衡平法
第四章 自然法的現(xiàn)代史
第五章 原始社會(huì)與古代法
第六章 遺囑繼承的早期史
第七章 古今有關(guān)遺囑與繼承的各種思想
第八章 早期財(cái)產(chǎn)史
第九章 早期契約史
第十章 不法行為和犯罪的早期史
章節(jié)摘錄
在我們結(jié)束對(duì)法學(xué)這一階段的討論之前,有必要對(duì)英國(guó)學(xué)生提醒一點(diǎn)。邊沁在其《政府片論》,奧斯丁在其《法理學(xué)范圍》中,都將一項(xiàng)法律分解為:立法者的命令,從而也是強(qiáng)加于公民身上的義務(wù),還包括對(duì)違反這種命令的制裁;另外,可以進(jìn)一步肯定的是,作為法律首要要素的命令,其針對(duì)的必須是一系列具有相同范圍和性質(zhì)的行為,而不是某一種單一的行為。這種對(duì)法律各個(gè)要素加以獨(dú)立分析的結(jié)果,同已經(jīng)成熟的法學(xué)事實(shí)完全相符;并且,只要在用語(yǔ)上稍微引申一下,它們就可以在形式上適用于各個(gè)時(shí)代的各種類型的法律。然而這并不是說(shuō)現(xiàn)在人們所接受的法律觀念還與這種分析相符合,但是令人奇怪的是,我們對(duì)古代思想史的研究越是深入,就發(fā)現(xiàn)我們同邊沁所主張的法律是幾種要素結(jié)合的觀念距離越遠(yuǎn)。可以肯定的是,在人類社會(huì)初期,沒有立法機(jī)關(guān),甚至也沒有明確的立法者,法律還沒有達(dá)到稱為“習(xí)俗”的程度,而僅是一種簡(jiǎn)單的“習(xí)慣”。用一句法國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)叫“氛圍”。唯一有權(quán)判斷是非的是根據(jù)事實(shí)作出的司法判決,其判決的依據(jù)并不是違反了預(yù)先設(shè)定的一條法律,而是在審判時(shí)由一種更高的權(quán)力第一次灌輸入法官的腦中。
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