玉蕤

前言

　　中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？脊虐l(fā)掘證明，以玉制器，始于新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們存加工石器的過(guò)程中，發(fā)明了磋磨、鉆孔等新技術(shù)。人們除了磨制砂巖、頁(yè)巖、變質(zhì)巖的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、狩獵工具外，還磨制蛇紋石、透閃石、石英巖、硅質(zhì)石等彩石玉器。故東漢學(xué)者許慎在所著《說(shuō)文解字》中稱(chēng)玉是“石之美者”。最初的玉器制品，來(lái)自我國(guó)西遼河地區(qū)興隆洼文化，出土了距今8000年的玉塊等。而距今7000年的浙江馬家浜文化遺址、河姆渡文化遺址也出土了玉璜、玉塊、玉環(huán)、玉管等。由此說(shuō)明人類(lèi)至少在七八千年前已經(jīng)瞳得使用“美石”制成非生產(chǎn)工具的生活飾品——玉器，它是研究人類(lèi)原始美學(xué)和藝術(shù)的重要實(shí)證。之后的大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化和齊家文化的遺址中，均有精美的玉器出土。尤其良渚文化貴族大墓發(fā)現(xiàn)數(shù)以百計(jì)的玉器隨葬，用玉之盛，被稱(chēng)之為“玉斂葬”。良渚文化的玉琮、玉璧、玉鉞等禮器群玉雕，紅山文化的龍、鳥(niǎo)、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚(yú)等動(dòng)物群玉雕，這些玉器在商周得到了繼承和發(fā)展，并與商周的禮制結(jié)合，出現(xiàn)了“六瑞”、“六器”之說(shuō)，使玉在國(guó)人心目中達(dá)到了崇高的地位。玉器不僅被用于祭祀這一國(guó)家重典，而且被喻為人品和美德，《禮記》有“君子比德于玉”、“君子無(wú)故玉不去身”等記載。因此，玉器的產(chǎn)生和發(fā)展，與中華文明起源關(guān)系重大，是社會(huì)文明的基石?！　〈呵铩?zhàn)國(guó)是中國(guó)古代玉器發(fā)展的高峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)，帶有政治、道德與迷信色彩的成組玉器盛行，玉璧、玉環(huán)、玉龍、玉虎、玉管等成為組玉的基本器物。這一時(shí)期，雖禮崩樂(lè)壞，然尊玉之風(fēng)不衰，秦昭王欲以城池十五座向趙國(guó)換取和氏之璧的故事，充分說(shuō)明寶玉已超越一般財(cái)富價(jià)值觀念，而成為人們精神上的無(wú)價(jià)之寶。漢承周制，存綜合了先秦的制玉成果的同時(shí)，因漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，二百年內(nèi)形成了以禮器、佩飾為主體的儒家玉器體系，之后，隨著儒家思想理論的衰退，走向神秘主義和讖緯迷信，玉器制作至東漢末年進(jìn)入低潮。漢代玉器，件頭碩大，雕飾豪放，品種繁多，技藝精湛，除承襲先秦玉器外，金縷、銀縷玉衣等喪葬用玉大量制作，格外引人注目。六朝玉器生產(chǎn)處于低迷期，風(fēng)格基本承襲兩漢。上古的玉器系統(tǒng)在南北朝之際結(jié)束，自隋唐以后玉器制作進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。唐、宋玉器，從上古的神秘、功利性走向世俗化，日用、裝飾、賞玩等用玉成為這一時(shí)期的主流。唐代以崇尚金銀器為主，玉器生產(chǎn)數(shù)量雖然不大，但在品種和藝術(shù)風(fēng)格上有所創(chuàng)新，帶有明顯的承前啟后的特點(diǎn)。在保留傳統(tǒng)玉禮器的同時(shí)，開(kāi)發(fā)了用具、佩飾等濃郁生活氣息的玉器，特別對(duì)玉的崇尚并不遜色于金銀器。在陜西唐代法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)的四枚佛指舍利，其中三枚仿制的佛指舍利是用的銀槨套金棺之函，而一枚真的佛指舍利用的卻是天然水晶槨套玉棺之函，可見(jiàn)玉在唐人心中要比金銀更貴重。

內(nèi)容概要

　　玉蕤浙江慈溪許氏藏皇宋修內(nèi)司暨古代玉器珍品展在杭州舉行，展覽匯集了從良渚到晚清的中國(guó)玉器精品100多件。亮相的精品游皇宋修內(nèi)司的御用銘刻玉器和各種高貴的明清宮廷玉器等。為廣大觀眾提供學(xué)習(xí)和收藏相關(guān)玉器的知識(shí)?！队褶ǎ赫憬认S氏藏皇宋修內(nèi)司暨古代玉器珍品》為與其同步發(fā)行的圖錄。

書(shū)籍目錄

琮 良渚文化
寬邊鐲 良渚文化
獸面紋鐲 良渚文化
環(huán) 良渚文化
鉤形玉 紅山文化
琥商
玉鳥(niǎo)周
玉虎佩西周
龍紋觿形佩 戰(zhàn)國(guó)
蟠虺紋大玉璧 戰(zhàn)國(guó)
雙龍珩戰(zhàn)國(guó)至西漢早期
梁詩(shī)正題詩(shī)古玉一盒六件
錐形器良渚文化
白玉環(huán)周
八棱鈕玉章 六朝
白玉龍風(fēng)佩 明
黃玉龍鈞 清
錐形玉墜 清
八棱勒子 北宋
“修內(nèi)司”銘玉一套十件 宋及以后
圭
鉞
刀幣佩
帶飾一對(duì)
璋
牌佩
鐘
牌墜
鼓彤環(huán)
年年有余掛件 宋
螭紋墜宋
玉壺春式壺 明
梅花雙耳杯 明
云龍紋嘲筒盒 明
瑞獸馱書(shū)擺件 明
帶糖色瑞獸水盂 明
帶皮瑞獸擺件 明
三梟水盂 明
達(dá)摩面壁玉山子 明
太平如意立象擺件 明
竹節(jié)雙耳杯 明
雙龍耳杯 明
群仙祝壽葵邊盤(pán) 明
玉蘭花形花插 明
產(chǎn)母鹿擺件 明
獅子繡球紋佩 明
鹿銜芝紋墜 明
太師少師紋帶扣 明
躬圭 清
鷹熊紋玉圭 清
西湖風(fēng)景插屏 清·康熙
深雕祿壽山水紋插屏 清
歲歲平安圓插屏 清
壽山福海紋插屏 清
御制詩(shī)白玉硯屏 清·乾隆
太師少師白玉墜 清
玉蟬佩 清
薄意雕山水紋佩 明末 清初
予剛式牌 清
玉鼠墜 清
四喜盤(pán)螭佩 清
白玉墨玉犀獸佩 清
鏤雕嵌寶香囊 清
鳥(niǎo)獸靈芝掛件 清
吉慶有余佩 清
龍鈕鐿形墜 清
璧鉞合體玉佩 清
仕女紋佩 清
高士詩(shī)文墜 清
玉狗墜 清
回紋錦寶相花扳指 清
“獨(dú)立朝綱”馬紋扳指 清
玉執(zhí)壺 清
乾隆御制詩(shī)碗 清
浮雕花卉紋盆 清
纏枝梅紋薄胎碗 清
連托茶盞 清
三獸足雙活環(huán)耳盆 清
龍紋雙耳玉簋 清
四活環(huán)耳盆 清
黃子耳把杯 清
御制青白玉帶托足盆 清·乾隆
雙板耳盆 清
海水龍紋花插 清
雞犬升天紋觚彤花插 清
一路清廉瓶 清
黃玉雙龍耳蓋瓶 清
夔紋扁瓶 清
長(zhǎng)居久安花瓶 清
活環(huán)千字文蓋瓶 清晚期
摩羯焦花插 清
黃玉摩羯魚(yú)花插 清
象耳活環(huán)扁瓶 清
夔龍耳扁瓶 清
龍酋足盅 清
八方螭紋雙聯(lián)杯 清
龍紋大花瓶 清
活環(huán)四方花觚 清
天雞瓶 清
雙夔龍耳扁爐 清
暗八仙紋方觚 清
龍風(fēng)紋出戟觚 清
龍鳳觚形花插 清
九龍觚 清
玉大象擺件 清
臥波玉馬擺件 清
青玉子母獸擺件 清
圓雕雙鳥(niǎo)擺件 清
三羊開(kāi)泰擺件 清
銜芝予母鹿擺件 清
童子牧牛擺件 清
靈芝角子母鹿擺件 清
壽祿童子擺件 清
童子福祿壽玉船 清
青玉大象擺件 清
貔貅擺件 清
青白玉仿古瑞獸 清
獅子繡球擺件
吉祥擺件 清
善財(cái)單子 清
仕女童子擺件 民間
和合如意鼻煙壺 清
葵瓣形盒一對(duì) 清
云蝠紋大扁珠洗 清
福壽連綿雙聯(lián)洗 清
葫蘆萬(wàn)代水盂 清
浮雕福壽紋筆洗 清
喜福臨門(mén)紋水盂 清
竹節(jié)臂擱 清
海雀紋書(shū)卷形墨床 清
揚(yáng)眉吐氣紋玉筆 清
交龍鈕玉章 清
玉章 民國(guó)
御制詩(shī)攜琴訪友圖山子 清
高士圖玉山子 清
祿壽紋玉山子 清
牧馬圖玉山子 清
雙龍璧 清
螭紋環(huán) 清
仿青銅提梁卣 清
英雄合巹瓶 清
仿青銅饕餮紋扁瓶 清
饕餮紋四足方鼎 清
夔龍出戟四方鼎 清
牡丹花水盂 清
九龍紋四足爐 清
蓮花高足凈水缽 清
白玉金剛杵 清
馬駘畫(huà)十八羅漢玉冊(cè) 民國(guó)
玉佛 清

章節(jié)摘錄

　　玉經(jīng)做舊處理呈棕紅或土黃色。一面上部減地陽(yáng)文圓章“五福五代”；中部為減地陽(yáng)刻熊紋；中下部陰線楷書(shū)御制詩(shī)：“細(xì)起花紋若有神，撫無(wú)留手卻平勻。知其是玉疑非玉，謂此非珍孰是彌。氣合古人余沏穆，華羞時(shí)語(yǔ)詡玢豳。千年逐跡一朝現(xiàn)，巢許寧稱(chēng)善隱淪。乾隆丙午季春御題（篆書(shū)章）水德朗潤(rùn)”。另一面上部減地陽(yáng)文圓章“古希天子”：中部為減地陽(yáng)刻鷹紋；中下部陰線楷書(shū)御制詩(shī)：“世代商周杳莫窮，鷹熊刻佩擬英雄。爾時(shí)尚述三王法，喻意何開(kāi)五霸風(fēng)。孔處月圍淡云白，浸來(lái)日射曉霞紅。物之聚也必于好，好古微慚訓(xùn)l召公。乾隆丙午季春御題（篆書(shū)章）水德朗潤(rùn)”。臺(tái)北故宮博物院藏有乾隆御題新石器時(shí)代晚期至商前期鷹紋圭，此件與臺(tái)北故宮博物院藏品的紋飾、御題、玉色都相似，連鷹紋和御題詩(shī)文相反的錯(cuò)誤也一樣，應(yīng)是乾隆朝宮廷仿古禮玉。

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