入靜修禪打通經(jīng)脈

內(nèi)容概要

　　《入靜修禪打通經(jīng)脈：健身·增壽·延年》是有志于養(yǎng)生延年、明心開(kāi)智的現(xiàn)代人放松身心、挑戰(zhàn)自我的閱讀典籍也是靜坐、修禪必讀入門(mén)著作。修禪能祛病養(yǎng)生，調(diào)解身心機(jī)能?！　∶刻彀胄r(shí)的靜坐，可消除大腦的疲勞、緊張，改善血液循環(huán)，對(duì)心、肝、脾肺、腎五臟均有益處。靜坐中少思、息念使人精神穩(wěn)定而安寧，戒躁定靜而生慧對(duì)生活中的煩惱之處會(huì)產(chǎn)生冷靜的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊力，國(guó)學(xué)大家，中國(guó)中醫(yī)研究院研究員，中國(guó)首席中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家，易經(jīng)養(yǎng)生法開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)中醫(yī)研究院研究生院《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主講教授，教學(xué)近三十年，行醫(yī)四十年。楊力教授是著名中醫(yī)學(xué)家，著名易學(xué)家，中國(guó)醫(yī)易學(xué)創(chuàng)始人，作家，歷史文化學(xué)者，中國(guó)象數(shù)科學(xué)提出者，中醫(yī)疾病預(yù)測(cè)學(xué)創(chuàng)始人，北京《周易》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。近十年來(lái)在全國(guó)健康巡講已逾千場(chǎng)，足跡遍及全國(guó)各地。

書(shū)籍目錄

第一章 靜坐、禪修養(yǎng)生論一、靜坐、禪修的功能（一）何為靜坐、修禪（二）靜坐、修禪的目的（三）修禪的生理功效（四）禪定治病的條件（五）修禪治病的方法二、佛家養(yǎng)生要義三、禪定術(shù)概論（一）修心術(shù)（二）修身術(shù)（三）居食醫(yī)藥術(shù)四、煉心修性術(shù)五、修禪的五種門(mén)徑六、四禪四定第二章 因是子靜坐法正編自序一、原理篇（一）人類(lèi)之根本（二）全身之重心（三）靜坐與生理的關(guān)系（四）靜坐與心理的關(guān)系（五）重心即身心一致根本（六）靜字之真義（七）靜坐中安定重心之現(xiàn)象（八）形骸之我與精神之我二、方法篇（一）姿勢(shì)（二）呼吸（三）靜坐時(shí)腹內(nèi)之震動(dòng)三、經(jīng)驗(yàn)篇第三章 靜坐法問(wèn)答選錄（一）浙江省立第一師范學(xué)校本科四年級(jí)學(xué)生楊賢江（二）南通省立第七中學(xué)繆金源（三）北京大學(xué)學(xué)生計(jì)照（四）武進(jìn)省立第五中學(xué)學(xué)生戚允中（五）廣東陸豐曾陸安（六）武進(jìn)省立五中學(xué)生戚允中（七）會(huì)通學(xué)社學(xué)生翁涵伯（八）學(xué)生陳登甲、王近信（九）直隸長(zhǎng)垣寧祥瑞（十）北平高等師范學(xué)校數(shù)理部學(xué)生張緝（十一）滕驥（十二）廣東河南育材書(shū)社學(xué)生杜漸（十三）北平高等師范學(xué)校答問(wèn)錄第四章 因是子靜坐法續(xù)編自序一、靜坐前后之調(diào)和功夫（一）調(diào)飲食（二）調(diào)睡眠（三）調(diào)伏三毒（四）調(diào)身（五）調(diào)息（六）調(diào)心二、正修止觀功夫（一）修止（二）修觀（三）止觀雙修（四）隨時(shí)對(duì)境修止觀（五）念佛止觀三、善根發(fā)現(xiàn)（一）息道善根發(fā)現(xiàn)（二）不凈觀善根發(fā)現(xiàn)（三）慈悲觀善根發(fā)現(xiàn)（四）因緣觀善根發(fā)現(xiàn)（五）念佛善根發(fā)現(xiàn)四、覺(jué)知魔事五、治?。ㄒ唬┎熘≡矗ǘ?duì)治疾病六、證果第五章 因是子靜坐衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)談一、緒言二、靜坐的原理（一）靜字的意思（二）身心的矛盾三、靜坐與生理的關(guān)系（一）神經(jīng)（二）血液（三）呼吸（四）新陳代謝四、靜坐的方法（一）調(diào)飲食（二）調(diào)睡眠（三）調(diào)身（四）調(diào)息（五）調(diào)心五、止觀法門(mén)六、六妙法門(mén)七、我的經(jīng)驗(yàn)（一）少年時(shí)代（二）中年時(shí)代（三）修習(xí)東密（四）生理上的大變化八、晚年時(shí)代（一）修學(xué)藏密開(kāi)頂法（二）修習(xí)藏密的大手印九、結(jié)語(yǔ)第六章 因是子靜坐法提要一、生命與呼吸二、疾病的來(lái)源三、疾病的預(yù)防四、靜坐的方法（一）身體的姿勢(shì)（二）精神的集中五、呼吸的練習(xí)六、治病與防病的功效七、動(dòng)與靜應(yīng)兼修八、結(jié)尾語(yǔ)附錄一年又半的靜坐經(jīng)驗(yàn)第七章 靜坐法補(bǔ)遺一、靜坐前的運(yùn)動(dòng)二、起坐前的全身按摩——坐式八段錦三、起坐后的運(yùn)動(dòng)——床下舒節(jié)功（一）上肢功（二）軀干功（三）下肢功四、打坐的注意事項(xiàng)五、正統(tǒng)的禪坐方法六、打坐的反應(yīng)七、坐禪的用具第八章 小止觀一、小止觀序二、修習(xí)止觀坐禪法要（一）具緣第（二）訶欲第二（三）棄蓋第三（四）調(diào)和第四（五）方便行第五（六）正修行第六（七）善根發(fā)第七（八）覺(jué)知魔事第八（九）治病第九（十）證果第十三、始終心要四、止觀坐禪法要記五、天臺(tái)止觀統(tǒng)例第九章 六妙法門(mén)一、六妙法門(mén)修習(xí)方法簡(jiǎn)述（一）第一門(mén)及其修習(xí)方法（二）第二門(mén)及其修習(xí)方法（三）第三門(mén)及其修習(xí)方法（四）第四門(mén)及其修習(xí)方法（五）第五門(mén)及其修習(xí)方法（六）第六門(mén)及其修習(xí)方法二、六妙法門(mén)原文釋第一歷別對(duì)諸禪定明六妙門(mén)次釋第二次第相生六妙門(mén)次釋第三隨便宜六妙門(mén)次釋第四對(duì)治六妙門(mén)次釋第五相攝六妙門(mén)次釋第六通別六妙門(mén)次釋第七旋轉(zhuǎn)六妙門(mén)次釋第八觀心六妙門(mén)次釋第九圓觀六妙門(mén)次釋第十證相六妙門(mén)第十章 靜坐、修禪釋疑一、月溪禪師答禪錄二、?？丈蠋煷鸲U定第十一章 人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行一、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成二、經(jīng)絡(luò)循行（流注）（一）奇經(jīng)八脈的循行順序（二）十二經(jīng)脈的循行順序三、小周天循行四、疏通任督法五、大周天簡(jiǎn)介附錄：修禪延長(zhǎng)壽命

章節(jié)摘錄

　　“四禪四定”，指初禪、二禪、三禪、四禪與空處定、識(shí)處定、無(wú)所有處定、非想非非想處定，共有八種定，又稱“八定”。四禪八定是佛學(xué)所說(shuō)“世間禪”依次升進(jìn)的八個(gè)層次?！　。?）初禪　　修定者達(dá)初禪未到地定，恒常修習(xí)，功夫純熟，于不覺(jué)有身體存在的空寂心中，漸漸還覺(jué)有身，輕如云影，發(fā)動(dòng)、癢、涼、熱等八觸或十六觸，心眼內(nèi)見(jiàn)身中諸物，這是入初禪時(shí)身體自我感覺(jué)的主要反應(yīng)。入此禪有尋、伺、喜、樂(lè)、定五種功德。尋，即尋思；伺，為較尋思更為深細(xì)的思察，介于意識(shí)與潛意識(shí)的邊緣；喜，指身發(fā)八觸而受快樂(lè)，其樂(lè)超過(guò)欲界眾生由種種物質(zhì)刺激感覺(jué)所生的快樂(lè)，修定者初嘗此樂(lè)，得未曾有，心中慶慰歡喜，有如大熱天入清涼池；定，又譯一心，指心念寂定不動(dòng)。在生理方面，入初禪者飲食、睡眠皆可有可無(wú)。在心理方面，能自然恬淡無(wú)欲，不起貪欲、嗔恨、憂戚等不良情緒。初禪以上，也都具有這些功德。入初禪者心雖寂定，但還有對(duì)諸觸的感受領(lǐng)納和尋伺思察，心不完全寂靜，故名“有覺(jué)有觀三昧”?！　。?）二禪　　初禪功夫升進(jìn)，經(jīng)過(guò)初、二禪中間的未到地定。進(jìn)入二禪時(shí)，主要有內(nèi)凈、喜、樂(lè)、定四種功德。內(nèi)凈，指內(nèi)心已離初禪尚未離的覺(jué)觀尋伺之垢，心更為明凈；喜，不同于初禪依身觸生喜，二禪是從心的內(nèi)凈自然生喜樂(lè)，這種較初禪之喜更為深刻的喜樂(lè)，是二禪的主要特征，所以二禪又名“喜俱禪”；樂(lè)，指于喜中受恬潑怡悅之樂(lè)，有如從暗室中出，見(jiàn)日月光明，其心豁然明亮，身心自然輕快無(wú)比。進(jìn)入二禪以上，心離覺(jué)觀思察，稱為“無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧”。　?。?）三禪　　二禪功夫升進(jìn)，經(jīng)二、三禪之間的未到地定。進(jìn)入三禪時(shí)，有舍、念、慧、樂(lè)、定五種功德。舍，指舍離二禪中心受喜的紛擾；念，指自然能以正念覺(jué)照，守護(hù)所得定；慧，指能以合宜的方法調(diào)心，離貪著于禪定之樂(lè)等過(guò)失；樂(lè)，指“綿綿之樂(lè)，從內(nèi)心而發(fā)，心樂(lè)美妙，不可為喻”（卷五），據(jù)稱是世間樂(lè)中之最，這種樂(lè)是三禪的主要特點(diǎn)，故三禪亦名“樂(lè)俱禪”。　?。?）四禪　　三禪功夫升進(jìn)，經(jīng)三、四禪之間的未到地定。進(jìn)入四禪時(shí)，有舍、念清凈、不苦不樂(lè)、定四種功德。舍，指舍離三禪中深心之樂(lè)的擾動(dòng)，這種舍是四禪的主要特征，故四禪亦名“舍俱禪”；念清凈，指心離諸念，而明照無(wú)垢：不苦不樂(lè)，指超越苦與樂(lè)兩種不寂靜境界定，比前三禪的定心更為寂靜，即使對(duì)境遇緣，待人處事，定心不亂。因心極寂靜，呼吸出入亦隨之而斷。佛學(xué)說(shuō)入四禪者，心如明鏡止水，在此寂定心中，修學(xué)五神通等“世間法”及佛教的出世間法，皆易于成就。稱四禪為“世間真實(shí)禪定”、“不動(dòng)定”，把它做為修習(xí)佛教出世間法的基礎(chǔ)，名“根本四禪”。

編輯推薦

　　暢通經(jīng)絡(luò)做為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則　　經(jīng)絡(luò)很容易阻滯，經(jīng)絡(luò)一旦發(fā)生阻滯就容易生病，容易使人衰老?！　》叛郛?dāng)今世界，禪修者遍及五大洲，禪的修行，也已經(jīng)逐漸呈生活化、人間化、普及化的態(tài)勢(shì)?！　《U宗的修行如山頂看日出，豁然開(kāi)朗。但是入門(mén)的修行方法卻如登山的階梯，只有具智慧和耐力的人才能拾階而上，到達(dá)頓悟的高度。更多的入還只知道爬臺(tái)階而已。

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