自然法學(xué)

內(nèi)容概要

早在古希臘荷馬時(shí)代就出現(xiàn)了自然法學(xué)的觀念，到17至18世紀(jì)時(shí)，自然法學(xué)觀念已成為一個(gè)完整的思想體系，并達(dá)到了一個(gè)高峰。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然法學(xué)得到了復(fù)興。自然法學(xué)強(qiáng)調(diào)法的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)法的公平、正義、理性，強(qiáng)調(diào)實(shí)在法（人定法）應(yīng)服從自然法，服從公平、正義等根本理念。在西方，每次社會(huì)大變革時(shí)期，自然法學(xué)總是作為一面旗幟，主導(dǎo)著西方社會(huì)法律發(fā)展的大方向。自然法學(xué)的觀念在西方法律發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了深刻的影響，至今仍深入人心。例如，私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯、法無(wú)明文不為罪、人身自由不可侵犯、人民主權(quán)、權(quán)力分立等思想，都發(fā)端于自然法學(xué)的理念。

書(shū)籍目錄

緒論第一章　古希臘自然主義的自然法學(xué) 第一節(jié)　古希臘——西方法律文明的搖籃  一、古希臘國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展  二、古希臘法律思想的主要特點(diǎn) 第二節(jié)　古希臘前期智者和蘇格拉底的自然法學(xué)思想   一、前期智者的法律思想   二、蘇格拉底的自然法學(xué)思想  第三節(jié)　伊壁鳩魯和斯多葛派的自然法學(xué)思想   一、伊壁鳩魯?shù)淖匀环▽W(xué)思想  二、斯多葛派的自然法學(xué)思想  第四節(jié)　柏拉圖的自然法學(xué)思想   一、哲學(xué)觀點(diǎn)  二、正義——國(guó)家與法律的倫理基礎(chǔ)   三、賢人政治與政體論  四、《法律篇》中的法律論  第五節(jié)　亞里士多德的自然法學(xué)思想   一、哲學(xué)觀點(diǎn)  二、正義論的法律觀   三、法律的定義與特征   四、關(guān)于法的分類  五、政體分類的理論   六、法治論第二章　古羅馬的自然法學(xué)思想 第一節(jié)　古羅馬法學(xué)理論產(chǎn)生的歷史背景   一、古羅馬國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展  二、古羅馬法律思想的主要特點(diǎn)  第二節(jié)　西塞羅的自然法學(xué)思想   一、政治法律思想的特點(diǎn)  二、關(guān)于“人類平等”與“人民”的思想   三、國(guó)家與政體  四、共和政體的國(guó)家機(jī)構(gòu)   五、關(guān)于法的思想和理論  第三節(jié)　羅馬法學(xué)家的自然法學(xué)思想   一、羅馬法學(xué)家集團(tuán)的形成及其地位   二、羅馬法學(xué)家的自然法學(xué)理論第三章　近代荷蘭古典自然法學(xué)思想  第一節(jié)　格老秀斯的自然法學(xué)思想   一、法律的概念和分類  二、自然法  三、國(guó)際法  第二節(jié)　斯賓諾莎的自然法學(xué)思想   一、自然法與國(guó)家和法律的起源   二、法律的定義、分類與法治原則   三、天賦人權(quán)與思想自由、言論自由 第四章　近代英國(guó)古典自然法學(xué)思想第五章　近代法國(guó)古典自然法學(xué)思想第六章　近代美國(guó)古典自然法學(xué)思想第七章　現(xiàn)代社會(huì)新自然法（復(fù)興自然法）學(xué)思想附錄 主要代表人物與代表著作一覽表主要名詞術(shù)語(yǔ)與代表人物索引參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘(二)關(guān)于古希臘的雅典和斯巴達(dá)    古希臘地區(qū)存在著數(shù)以百計(jì)的城邦，這些城邦有共同的社會(huì)制度、宗教制度，相同的歷史傳統(tǒng)，但是他們?cè)谡紊蠀s是各自獨(dú)立的，不過(guò)有時(shí)有些城邦成立暫時(shí)的聯(lián)盟，有些城邦則企圖控制臨近的城邦，有的城邦還建立了殖民地。在這些城邦中最大、最有影響的當(dāng)屬斯巴達(dá)和雅典兩個(gè)城邦。    1．斯巴達(dá)，是古希臘的重要城邦，位于伯羅奔尼撒半島東南部，公元前8世紀(jì)由斯巴達(dá)人所建，以實(shí)行貴族寡頭統(tǒng)治著稱，權(quán)力集中于30個(gè)貴族組成的長(zhǎng)老會(huì)議和5個(gè)監(jiān)察官手中。推行嚴(yán)格的軍事教育，成年男女皆為戰(zhàn)士，加人“平等者公社”，實(shí)行公餐制。斯巴達(dá)人尚武，多次向外擴(kuò)張領(lǐng)土，對(duì)希洛人進(jìn)行野蠻統(tǒng)治與奴役。公元前4世紀(jì)上半葉在與雅典等城邦的角逐中逐漸失去優(yōu)勢(shì)，公元前3世紀(jì)淪為馬其頓的附庸，公元前2世紀(jì)中葉并人羅馬版圖。    2．雅典是古希臘的另一重要城邦，是中希臘亞提加半島的一座重要城市。始建于公元前8世紀(jì)，以實(shí)行奴隸制民主制著稱。公元前8世紀(jì)提修斯為王時(shí)進(jìn)行改革，建立了統(tǒng)一政權(quán)；公元前594年執(zhí)政官梭倫改革，取消債務(wù)奴役，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定民主政治的基礎(chǔ)。公元前509年執(zhí)政官克里斯梯尼進(jìn)行選舉制度的改革，終于確立民主政體。伯里克利當(dāng)政時(shí)(公元前444一前429)，加強(qiáng)公民大會(huì)、500人會(huì)議和陪審法庭的權(quán)力，使雅典奴隸主的民主政治臻于完善，奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化也得到高度發(fā)展。公元前5世紀(jì)后半葉與斯巴達(dá)爭(zhēng)奪希臘霸權(quán)失敗，提洛同盟瓦解。公元前4世紀(jì)上半葉，雅典繼續(xù)與斯巴達(dá)、底比斯等城邦角逐，再次結(jié)成海上同盟，不久也瓦解。之后又組織反馬其頓聯(lián)盟。公元前338年克羅尼亞戰(zhàn)役失敗，附屬于馬其頓王國(guó)，公元前2世紀(jì)中葉并人羅馬版圖。公元前86年雅典城被羅馬人攻陷，雅典城邦從此更加衰落，但是雅典文化在歐洲和世界卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。    P8-9

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)無(wú)論是黑格爾的法哲學(xué)思想還是孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，無(wú)論是盧梭的社會(huì)契約論還是龐德的社會(huì)控制論，無(wú)不閃爍著西方法治文明的燦爛光輝。在歷史長(zhǎng)河中不斷涌現(xiàn)的西方法學(xué)思潮與流派正是這種文明的生動(dòng)體現(xiàn)?！段鞣椒▽W(xué)思潮與流派》叢書(shū)在國(guó)內(nèi)第一次全景式展現(xiàn)西方各法學(xué)思潮與流派的主張、源流與發(fā)展，為人們了解西方法學(xué)思潮與流派提供了全新的讀本。     —— 張文顯（中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林大學(xué)黨委書(shū)記、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）     世界法制現(xiàn)代化進(jìn)程具有歷史的多樣性和穩(wěn)定性，了解西方法學(xué)思潮與流派，對(duì)把握其間的理論要義和精髓十分有益?！段鞣椒▽W(xué)思潮與流派》叢書(shū)對(duì)作為西方法治文明組成部分的法學(xué)思潮與流派做了很好的梳理，勾畫(huà)出上千年來(lái)西方法律的智慧與思辨的清晰輪廓。這套叢書(shū)有助于人們開(kāi)拓視野、汲取精華，促進(jìn)中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程。     —— 公丕祥 （江蘇省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）     在人類法學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，融入了無(wú)數(shù)法學(xué)家的睿智和諸多法學(xué)思潮與流派的精神。各種思潮、各個(gè)流派都蘊(yùn)涵著引人深思的哲理，它們都是人類文明發(fā)展過(guò)程中的不同組成部分。法學(xué)家們的睿智體現(xiàn)在哪里，引人深思的哲理又在何方？《西方法學(xué)思潮與流派》叢書(shū)以其系統(tǒng)、扼要和清晰的筆觸，圖文并茂的卷面，為人們提供了初步的答案。     —— 何勤華（華東政法學(xué)院院長(zhǎng)、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

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