自由

內(nèi)容概要

法治作為一種生活方式，萌生于人類的自由本性。在現(xiàn)實中法治以人的自由權(quán)利為核心，在終極意義上是對人自由、和諧全面發(fā)展的關(guān)懷。在當(dāng)今世界，法治的地位與意義發(fā)生了很大的變化，但自由作為其核心價值卻是始終相隨的精神主題?！　》ㄖ芜@一具有濃重西方色彩的話語，在當(dāng)代中國語境中逐漸獲得合法地位。西方法治發(fā)展史證明，以個體自由為核心的理性契約文化對法治的確立與發(fā)展具有支撐作用，這對中國法治建設(shè)與發(fā)展有特殊的意義。西方法治的發(fā)展是在不斷試錯中前行的，法治主義的危機作為整個西方文化危機的一個縮影，淋漓盡致地展現(xiàn)了現(xiàn)代性中價值理性與工具理性分裂的惡果，背離了自由價值的法治必然要被淪為工具，成為壓制人、殘害人的“合法”手段。 　　如何使法治在深層次上對中國人的生活產(chǎn)生影響，如何使法治不僅僅停留于外在強制手段的層面，如何使法治在觀念上被接受、在行為中被認(rèn)可、在生活中生根等一系列問題的解決，更主要的應(yīng)從法治的深層文化基礎(chǔ)進行分析。中國文化傳統(tǒng)以群體本位的經(jīng)驗性倫理文化為核心，缺少個體獨立意識，個性自由不夠發(fā)達，法治因素嚴(yán)重缺位，日常生活世界的過分強大成為現(xiàn)代法治生成的內(nèi)在阻滯力，禮俗社會的文化傳統(tǒng)使中國法治建設(shè)難以深入下去。因此，中國法治發(fā)展在強調(diào)演化與建構(gòu)實踐共生的同時，更應(yīng)當(dāng)突出對中國傳統(tǒng)中超穩(wěn)定的家國同構(gòu)、缺乏個人獨立自由意識的文化結(jié)構(gòu)進行深刻的批判。

作者簡介

楊昌宇，1971年8月生，黑龍江省黑岡縣人。1991年、2000年、2006年在黑龍江大學(xué)先后獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任黑龍江大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，黑龍江大學(xué)法學(xué)理論與法治發(fā)展研究中心研究人員。主要研究方向為法學(xué)基本理論。

書籍目錄

內(nèi)容提要導(dǎo)言　1 問題的提出　　1.1 基本概念的涵義定位   　1.2 法治：為了自由的選擇　  1.3 走過傳統(tǒng)：現(xiàn)代法治理念的提升  　l.4 人性、自由與法律：法治自由價值追問的基礎(chǔ)　  1.5 文化哲學(xué)：法治價值研究一種范式的引入　2 文獻綜述  　2.1 西方法治自由價值的理論研究　  2.2 中國法治自由價值的研究現(xiàn)狀  3 研究方法與理論框架第1章 法治的實質(zhì)：自由的現(xiàn)實化之路  1.1 自由的生存論維度：理解法治的前提  1.2 法治與自由在人之存在意義上的關(guān)聯(lián)   1.3小結(jié) 第2章 法治自由價值的生成與人之主體性的發(fā)展   2.1 西方法治的萌生與人類群體自我意識的覺醒   2.2 法治自由價值的凸顯與人類個體自我意識的生成  2.3 小結(jié)第3章 西方法治自由價值的理論自覺及制度實踐  3.1 法治自由價值的理論開端：古希臘人攜自由入法律與古羅馬人的傳承發(fā)展  3.2 法治自由價值理論的內(nèi)部分殊：啟蒙思想家開創(chuàng)的兩個傳統(tǒng)  3.3 法治自由價值理論的形而上學(xué)發(fā)展：康德與黑格爾對自由法律的理念提升  3.4 法治自由價值理論的實踐整合：馬克思回歸生活世界的自由與法律   3.5 兩種法治模式對法治自由價值的回應(yīng)  3.6 小結(jié)第4章 西方法治的危機與自由價值的困境  4.1 西方法治主義的危機  4.2 法治走出自由價值的困境  4.3 小結(jié)第5章法治自由價值的中國關(guān)懷  5.l 中國傳統(tǒng)文化模式對法治的拒斥  5.2 法治自由價值之中國生成  5.3 小結(jié)結(jié)論參考文獻后記

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