蒙古民族發(fā)祥地考論

內(nèi)容概要

《蒙古民族發(fā)祥地考論》一書所討論的是蒙古發(fā)祥地室韋的地望問(wèn)題。《魏書》、《舊唐書》、《新唐書》、《史集》、《多桑蒙古史》等中外歷史巨著所透露出的極富穿鑿力的大量信息，都在互相印證著蒙古民族發(fā)祥地在額爾古納河畔的“室韋之說(shuō)”。以國(guó)學(xué)大師王國(guó)維為代表的國(guó)內(nèi)學(xué)者，以日本白烏庫(kù)吉為代表的國(guó)外學(xué)者就‘‘室韋之說(shuō)’’進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的研究、考證和探討，見(jiàn)仁見(jiàn)智的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如繁星閃爍天空、如彩虹映照江河，紛呈異彩，大放光芒。然而，這些有深度、有力度、有真知灼見(jiàn)的論文散見(jiàn)于近百年的報(bào)刊，有的甚至湮沒(méi)在歷史的塵埃之中，未能在當(dāng)前的學(xué)術(shù)活動(dòng)和文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。諸如厲史學(xué)家方壯猷先生于1936年發(fā)表在《輔仁學(xué)志》上的《室韋考》就是一例，輔仁大學(xué)不復(fù)存在，《輔仁學(xué)志》亦不復(fù)存在。查當(dāng)年《輔仁學(xué)志》猶如大海撈針，其難可見(jiàn)矣。阿寅勒民族文化傳播有限公司的同仁費(fèi)時(shí)3年，最終在內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院劉蒙林先生處得《輔仁學(xué)志》瑰寶，使方先生的《室韋考》拂去塵埃，重見(jiàn)天日。

作者簡(jiǎn)介

金昭，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，工學(xué)碩士。曾任滿洲里市副市長(zhǎng)、扎蘭屯市委書記，現(xiàn)任呼倫貝爾市副市長(zhǎng)。
    俄羅斯·獨(dú)聯(lián)體研究中心研究員，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)研究所研究員，吉林工業(yè)大學(xué)兼職教授，哈爾濱理工大學(xué)兼職教授。

書籍目錄

序室韋考室韋考黑車子室韋考室韋考談室韋與古代蒙古人的衣食住行和喪葬習(xí)俗從額爾古納松林到成吉思汗的崛起北朝至唐末五代室韋部落的構(gòu)成南北朝隋唐時(shí)期室韋地域考室韋的習(xí)俗論述關(guān)于室韋語(yǔ)言的幾個(gè)問(wèn)題北朝至唐末五代時(shí)期室韋的物質(zhì)民俗及其經(jīng)濟(jì)類型的轉(zhuǎn)變室韋——韃靼研究概況關(guān)于室韋的來(lái)源三十姓韃靼與室韋的關(guān)系室韋的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況室韋地理再考辨室韋基本史料辨析棘鞨、室韋及其文化室韋部落新探對(duì)蒙古族起源于“蒙兀室韋”說(shuō)的質(zhì)疑室韋地理考述室韋民族共同體類型北魏至隋唐室韋的經(jīng)濟(jì)類型和社會(huì)性質(zhì)初探室韋的族源和各部方位室韋族源問(wèn)題之管見(jiàn)室韋族瑣談試論室韋諸部都是蒙古族源室韋地理新探室韋的族源室韋考辨室韋的起源室韋及其先人和我國(guó)各族的關(guān)系遼金時(shí)期的黃頭室韋關(guān)于勘證室韋、蒙兀室韋、蒙古的幾點(diǎn)看法室韋的冶鐵問(wèn)題隋唐時(shí)期室韋區(qū)域東至考東后貝加爾地區(qū)的室韋文化源流及其成分室韋地理考補(bǔ)隋唐時(shí)代陰山地區(qū)的室韋烏介可汗“走依和解室韋”考東魏至唐時(shí)期室韋與中原皇朝及毗鄰民族的關(guān)系阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)的北室韋黑車子室韋問(wèn)題重考錫伯先民大黃頭室韋追隨耶律大石西遷初探古代室韋、蒙古族體育活動(dòng)的特點(diǎn)及影響從室韋文化源流談及蒙古族科爾沁文化形態(tài)后記

章節(jié)摘錄

　　室韋考　　[日]白鳥(niǎo)庫(kù)吉——南北朝、隋唐時(shí)代的室韋　　南北朝時(shí)代的室韋　　室韋的名稱始見(jiàn)于《魏書》，所以能夠確定這個(gè)民族在北魏時(shí)代即為漢人所知。當(dāng)時(shí)其疆域并沒(méi)有那么廣闊，這個(gè)名稱是從漢人那里逐漸傳播了出去。在《魏書》里，室韋和柔然是兩個(gè)有區(qū)別的民族，在后世的記錄里，其名稱也有被混淆的情況。因此，探究室韋民族本源時(shí)，依據(jù)《魏書》原文進(jìn)行考證應(yīng)比較準(zhǔn)確。有幸此書中記載著從和龍到室韋的行程，可據(jù)此推定它的方位如下：　　室韋國(guó)在勿吉北千里，去洛六千里，路出和龍北千余里入契丹國(guó)，又北行十日至啜水，又北行三日有蓋水（《北史》卷94《室韋傳》作善水），又北行三日有犢了山，其山高大周回三百余里，又北行三日有大水，名屈利，又北行三日有刃水，又北行五日到其國(guó)，有大水，從北而來(lái)，廣四里余，名捺水，國(guó)土下濕（《魏書》卷100）?！　〈宋哪┪菜鲛嗨橇鹘?jīng)室韋國(guó)的一條大河，漢人學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)在的嫩江，還有泰西的東洋學(xué)者中，像Klaproth氏也考定其為嫩江（Tableaux historiques delAsie．P．91），然而從魏的和龍（即現(xiàn)在的朝陽(yáng)）北行1000余里，27天路程之處有條寬4余里的大河，自不用說(shuō)一定是指現(xiàn)在的黑龍江，以前把其視為嫩江的錯(cuò)誤無(wú)意中被推翻。我想坪井博士曾經(jīng)在《古朝鮮三國(guó)鼎力形勢(shì)考》（《史學(xué)雜志》第35號(hào)，第33頁(yè)）中把捺水考定為黑龍江，也是基于上述考察的結(jié)果，我們?cè)凇稏|胡民族考》（《史學(xué)雜志》本卷所收）中贊成坪井博士的觀點(diǎn)也是基于此?！　　?/pre>








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