道德教育的時代遭遇

內(nèi)容概要

　　電子媒介和網(wǎng)絡(luò)的盛行，全球化、城市化的宏大浪潮，環(huán)境和生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻，人的精神危機(jī)的凸顯……在歷史的尺度上，這些都是當(dāng)今人類共同的時代肖像。　　全球化使我們第一次真正生活在同一個世界之中，城市使大量陌生個體聚集，進(jìn)入“瓷器時代”的現(xiàn)代家庭已不再能給人以安全感……面對時代的挑戰(zhàn)，教育何為？回歸生活的教育，應(yīng)關(guān)注時代境遇。道德教育固然不可能獨(dú)負(fù)重荷，卻可以用自已綿長而堅韌的力量，扶持我們在變幻莫測的世界中洞察未來的方向。

書籍目錄

前言第一部分　媒介·網(wǎng)絡(luò)　第一章　電子媒介與“旁觀者”的生產(chǎn)　　一、電子媒介與“旁觀者”的生產(chǎn)　　二、兩種旁觀者的“血緣關(guān)系”　　三、“普遍觀察”的道德后果　　四、教育能旁觀嗎　第二章　“不對稱性”的消逝　　一、“成熟差”：教育存在的人類依據(jù)　　二、印刷媒介對“不對稱性”的呵護(hù)　　三、電子媒介與不對稱性的消逝　　四、學(xué)校的合法性危機(jī)　　五、尋找學(xué)校的未來　第三章　電視的教育哲學(xué)　　一、科學(xué)世界觀與仿真世界觀　　二、“文化人”與“娛樂的大眾”　　三、社會交往與“副社會交往”　　四、科學(xué)知識與信息化知識　第四章　身體退隱的道德后果　　一、網(wǎng)絡(luò)與身體的退隱　　二、身體退隱的道德后果　　三、教育：無法承受之重第二部分　全球化·城市·家庭　第五章　超越群體的自私　　一、自私的群體　　二、全球化對群體自私危害的放大　　三、超越群體的自私——道德教育的新課題　第六章　超越陌生人倫理　　一、都市：陌生人的世界　　二、雙面的陌生人　　三、教育：超越陌生人倫理　第七章　危機(jī)四伏的家庭及其教育功能的萎縮　第八章　找回失落的人生第三部分　生命·休閑·性別　第九章　走向生命和諧　第十章　生命·休閑·教育　第十一章　教育與性別公正　第十二章　道德的“性別”與道德教育的性別和諧參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　“不對稱性”的消逝　　一、“成熟差”：教育存在的人類學(xué)依據(jù)　　很多從事教育研究的人都有一種天真的思想，渴望有一天能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和受教育者的完全平等。孰不知正是教育者和受教育者之間的不平等或者說“不對稱性”為教育提供了人類學(xué)依據(jù)。　　1.“成熟差”：一個“不可避免的事實(shí)”　　“教育是由前一代人對下一代人進(jìn)行的”（康德，2005），前一代人為什么能對下一代人進(jìn)行教育呢?根本的原因在于兩代人之間存在的“成熟差”（布列欽卡，2001）74，即前一代人相對于后一代人在身體、經(jīng)驗(yàn)、知識、能力、社會性等方面的優(yōu)勢。成熟差是一個自然現(xiàn)象，也是一個“不可避免的事實(shí)”（杜威，2001）。動物也有成熟差，但動物的成熟差與人相比要小得多，靠本能的逐步釋放和年輕一代的無意識模仿就可在短時間內(nèi)得到彌補(bǔ)。即使是生理上，人在代際之間的成熟差也是非常大的。標(biāo)識人的獨(dú)有生物特征的直立行走和言語活動，要在出生一年之后才有可能，從這個意義上看，人是“生理性早產(chǎn)”（筑波大學(xué)教育學(xué)研究會，1986）65的動物。即使在一歲時候能夠直立行走和說話，人的生存能力也無法與同齡的動物相比，沒有成年人的養(yǎng)育，成活的可能性非常小。人在生理上的成熟差決定了一種初級形態(tài)的教育，即保育的必要牲?！按蠖鄶?shù)動物的確需要喂養(yǎng)，但卻不需要保育。保育還意味著父母要采取預(yù)防措施，使孩子不會有害地運(yùn)用其能力”（康德，2005）?！　∪嗽诖H之間的成熟差不僅僅是生理的，還是社會的。隨著文明的發(fā)展，人類在面對外部世界時積累了一定的“超生物經(jīng)驗(yàn)”（桑新民，1993），即人在超越生物本能之外所形成的制造、使用工具的經(jīng)驗(yàn)。與此同時，人類在面對人類群體自身方面也形成了“超生物聯(lián)系”，發(fā)展出社會關(guān)系，積累了社會生活的經(jīng)驗(yàn)。

編輯推薦

　　電子媒介造就了旁觀者，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了身體的退隱，城市變成了陌生人的世界……危機(jī)四伏的現(xiàn)代家庭，如何安頓成人和孩子的心靈？生態(tài)問題內(nèi)蘊(yùn)著人性沉淪，人類將如何自處？時代變遷，什么是人的自我救贖？教育又如何既因時而動，又有所堅守？

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