身體政治

內容概要

　　本書從身體美學的理論視角出發(fā)，以不同歷史時期中國電影女明星身體政治的主要表現形式為研究對象，對百年電影女明星進行了重新梳理，將百年歷史歸納為三大時段：早期中國電影女明星與新中國電影十七年與文革電影時期以及新時期以來的中國電影女明星。從視覺文化中的身體影像到早期中國電影女明星與上海的都市現代性生成之關系，再到30年代后隨著社會發(fā)展和局勢動蕩電影女明星的群體分化和意識分流，1949年后新中國電影十七年時期和十年文革時期政治話語對女明星身體的祛魅和改造，以及新時期以來以多元文化為主導的社會背景下電影女明星在變革時代的處境與無奈。最后從家國天下與視覺消費的角度，解讀了百年中國電影女明星作為男權文化附屬物的第二性身份，和身處消費主義社會作為視覺消費對象、欲望載體的主體淪陷處境。指出百年中國電影女明星的身體政治是一個不斷敞開、有待進一步深入研究的領域?！队耙曀囆g研究叢書·身體政治：百年中國電影女明星研究》的意義正在于尋找個體生命意義上女性主體性建構的可能。

作者簡介

　　張彩虹，河南人，中國傳媒大學文學博士，現任職于浙江傳媒學院。碩士和博士階段先后負笈于南京和北京，兩地游走，求學一工作一求學，不斷改變狀態(tài)為了追逐一種心靈的安適，此去經年，前路依然漫漫。對于中國電影史的熱愛，對于電影理論的癡迷都凝結在這本處女作里，愿它能夠成為我個人生命和學術生涯中的一把錨，沉潛涵泳、繼往開來，為明天奠定新的航向。

書籍目錄

緒論對象與方法
第一章 身體意象與電影
　第一節(jié) 作為視覺藝術的電影與身體話語
　第二節(jié) 電影女明星--身體政治的讀解符碼
第二章 女性意識的更生：1920年代的銀幕女郎
　第一節(jié) 女體的蘇醒
　第二節(jié) 女性登臺：舞臺與銀幕上的女體展示
　第三節(jié) 電影女明星的誕生
　第四節(jié) 傳統(tǒng)與現代的漸變
第三章 視域分野：1930年代的新舊兩派電影女明星
　第一節(jié) 都市空間的拓展和女性意識的進一步現代化
　第二節(jié) 胡蝶：傳統(tǒng)審美意象的表征
　第三節(jié) 徘徊在新舊意識之間的阮玲玉
　第四節(jié) 新興電影運動中的新女性
　第五節(jié) 好萊塢熱女郎的新發(fā)展
第四章 時局動蕩與意識分流：1940年代的女性影像
　第一節(jié) 孤島電影與日常生活美學
　第二節(jié) 身體歌喉家國：周璇、白光和作為“他者”的李香蘭
　第三節(jié) 抒發(fā)人文氣質和政治情懷的戰(zhàn)后電影女明星
第五章 祛魅的身體：十七年和“文革”電影中的性別缺席
　第一節(jié) 新中國電影身體美學的重建
　第二節(jié) 身體改造與銀幕放逐：舊上海電影女明星的新選擇
　第三節(jié) 紅旗下的新生代
第六章 趨魅的身體：新時期以來作為獻祭與消費符號的女體
　第一節(jié) 歸去來兮：身體放逐與個性解放
　第二節(jié) 文化反思的軟著陸：鞏俐的90年代
　第三節(jié) 消費文化的視覺饗宴：新世紀與章子怡的花樣年華
第七章 漂浮的能指
　第一節(jié) 家國天下與身體呈現
　第二節(jié) 在物化中尋求主體重塑
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   緒論 對象與方法 本書以百年來中國電影女明星的身體政治為主要研究對象。 研究中國電影女明星，繞不開“身體政治”（Politics of The Body）這一核心命題。身體理論是近期文化研究的一個重要維度，并且越來越受到學界的關注。低賤的、形而下的、長期處于無名狀態(tài)的身體，直到19世紀以尼采為代表的非理性主義哲學興起后，才開始進入形而上的思考范疇，并在20世紀中后期成為哲學與社會科學領域的熱門話題。從推翻理性邏各斯的目的出發(fā)，尼采提出一切從身體出發(fā)，把人看作身體的存在。這一身體本體論的大膽命題推翻了長達兩千年以來的主體哲學，人不再是柏拉圖的智慧的存在、基督教經院哲學信仰的存在、啟蒙主義理性的存在，而是身體的存在，拋棄了意識頭顱的身體獲得了空前的解放和自由。而弗洛伊德對性的分析也揭示了肉身的重要性。法國現象學家梅洛?龐蒂對弗洛伊德哲學對身體的發(fā)現給予了高度評價：“不管哲學上如何表述，弗洛伊德毫無疑問已經最好地洞察到了身體的精神功能與精神的肉身化?！雹偻瑫r他所開創(chuàng)的身體現象學也提出對世界的釋義要從身體開始。他把人看作是某種“靈性化的身體”或者“肉身化主體”，內在心靈通過身體外在化了。而“肉身化主體”正是梅洛?龐蒂哲學的核心。在其后期殘篇《可見者與不可見者》中更是把身體提升到了世界本體的地位。他發(fā)現“身體不再是處于某個超然的精神視野之內的一個在世界中的客體，而是處于主體一邊，是我們在世界上的視點，是精神借以呈現出某種自然和歷史處境的地方”。①但是，本書指涉的核心詞匯“身體政治”還要從法國思想家?？碌囊幌盗兄髦羞M行解讀。?？吕^承了尼采的身體哲學，追述了身體在人類文明史進程中的遭遇，揭示了壓制身體的包含了文化、政治與經濟在內的社會權力是如何通過實踐、話語和技術被烙印或銘刻在身體之上。在福柯看來，“身體政治”就是權力擁有者對轄區(qū)之內的所有身體實施的管理與規(guī)訓；那些拒不服從者將受到權力的公開懲罰。②?？碌摹吨R考古學》、《性史》、《文明與癲狂》、《規(guī)訓與懲罰》等一系列著作大大拓展了身體理論的研究深度，并引發(fā)當代理論界對這一問題的學術興趣?！吧眢w是事件被銘寫的表面（語言對事件進行追記，思想對事件進行解散），是自我被拆解的處所（自我具備一種物質整體性幻覺），是一個永遠在風化瓦解的器具”③。人類歷史在某種意義上就是身體的歷史。然而長久以來，身體一直處于意識的附屬地位，在敞開與遮蔽之間盡顯社會政治經濟文化權力強加其上的“規(guī)訓”痕跡，“身體一直都是包括語言在內的文化所俘虜的騷動不安的囚徒”。④?？掳l(fā)現，很多時候，身體并不是尼采所謂的具有主動性的身體，不是權力意志的代表，而是被動地充當了被歷史銘寫的場域。權力與社會懲罰“最終涉及的總是身體，即身體及其力量、它們的可利用性和可馴服性、對它們的安排和征服”、“權力關系總是直接控制它，干預它，給它打上標記，訓練它，折磨它，強迫它完成某些任務、表現某些儀式和發(fā)出某些信號”。⑤在?？履抢?，身體不再具有尼采所謂的動物性的沖力，與身體緊密相連的欲望也不可能像吉爾?德勒茲和喬治?巴塔耶所預期的那樣建立其“欲望政治學”的領域，“被動的身體最終出路只能是隱秘的自我美學改造：身體不是根據它自身的主動力量展開，而是根據美學目標來自我發(fā)明”。

編輯推薦

《身體政治:百年中國電影女明星研究》以百年來中國電影女明星的身體政治為主要研究對象。指出百年中國電影女明星的身體政治是一個不斷敞開、有待進一步深入研究的領域。《身體政治:百年中國電影女明星研究》的意義正在于尋找個體生命意義上女性主體性建構的可能。

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