波斯人信札

前言

當(dāng)今，各種快餐，無論是物質(zhì)的抑或文化的，充斥著市場，有健康的亦有非健康的。圖書自然也不例外。曾幾何時(shí)，文學(xué)是何等神圣的殿堂，能讀到這座殿堂里一部經(jīng)典名著又是何等崇高的精神享受，或日：奢求！然而，我們在歡呼社會在市場化進(jìn)程中帶給我們極其豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，卻不自覺地忽略了傳世的經(jīng)典作品給予人們的精神力量和心靈滋養(yǎng)，甚至把經(jīng)典作品“修理一得面目全非，使真正想要讀好書的廣大讀者面對林林總總、形形色色的“經(jīng)典作品”良莠難辨，無從選擇。因此，我們本著對讀者負(fù)責(zé)，對我們出版人自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，經(jīng)過認(rèn)真的甄別篩選，向讀者莊重推薦這套《輕經(jīng)典——中外名著悅讀叢書》按我們目前初步設(shè)想，這套叢書將包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等門類的經(jīng)典作品)。所謂輕經(jīng)典，絕非指經(jīng)典本身之輕，而是指閱讀經(jīng)典的一種新姿態(tài)，即拋卻外物的紛擾與喧囂，摒除內(nèi)心的煩亂與駁雜，以一種輕松愉悅的心態(tài)，親近經(jīng)典·走進(jìn)經(jīng)典，跟經(jīng)典對話，與經(jīng)典同行，一路領(lǐng)略經(jīng)典的別樣風(fēng)景，感受經(jīng)典的精彩世界，聆聽經(jīng)典的真情告白，使自己的人生有所感悟，讓疲憊躁動(dòng)的心安靜下來，在這經(jīng)典的港灣里歇息一下，補(bǔ)給一下。這就是我們編選這套《輕經(jīng)典——中外名著悅讀叢書》的緣起。    我們所遵循的編選原則是：    1．不求大規(guī)模，不求全覆蓋，凡列入輕經(jīng)典的每一部書都是經(jīng)過認(rèn)真挑選的，且篇幅適中。    2．譯者都是各自領(lǐng)域的專家學(xué)者，譯文都經(jīng)過了市場和時(shí)間的大浪淘沙和反復(fù)檢驗(yàn)，其品質(zhì)是可信賴的。    3．譯者對譯文作了認(rèn)真修訂與潤色，對著名的西方典故、重大歷史事件、人物等增補(bǔ)了必要的注釋，使文本更臻完美。    4．序言不拘一格，無論是學(xué)術(shù)性的譯序，抑或散文式的導(dǎo)讀，還是交流式的閱讀感悟，都可看出譯者的至情至真和可貴的責(zé)任心。    5．這套輕經(jīng)典為精裝本，我們力求做到裝幀清新雅致，使經(jīng)典作品真正從內(nèi)到外名副其實(shí)，不僅讓讀者感受到經(jīng)典的內(nèi)在美，同時(shí)也給讀者以視覺美感，提升其珍貴的悅讀與收藏價(jià)值。    在我們過去的潛意識里，經(jīng)典作品給人的印象是厚重的、深刻的、嚴(yán)肅的，我們一般看待經(jīng)典作品是仰視的、莊重的，虔敬的。這的確沒錯(cuò)，但我們換一種態(tài)度，換一個(gè)視角，來重新面對，閱讀、品味、感受這些經(jīng)典，相信不變的經(jīng)典于我們也是親近的、溫馨的、大眾可以閱讀的，經(jīng)典的魅力與光輝絕不會因我們的閱讀方式與閱讀心態(tài)的改變而減損絲毫。所以這是一套獻(xiàn)給大眾的輕經(jīng)典，不管你來自哪個(gè)階層，不管你從事何種職業(yè)，只要你喜歡讀書，這套輕經(jīng)典就屬于你。比如太作家高爾基，他在社會最底層時(shí)，就開始讀巴爾扎克、司各特、大仲馬、普希金等名人名著，后來他寫出了許多享譽(yù)世界的偉大作品，并因此躋身經(jīng)典作家的行列，流芳百世，令人敬仰。誠然，讀書是一種人生趣味與精神需求，它一般可能標(biāo)示出一個(gè)人的價(jià)值取向。所以，從這個(gè)意義上說，與這套輕經(jīng)典結(jié)緣，你的人生也許從此而改變，而精彩，而超越。    有一位要人與網(wǎng)民互動(dòng)時(shí)曾說過這么一句話：“讀書不僅給人力量，而且給人安全感和幸福感?！毙旁?！斯言。這簡潔而質(zhì)樸的話語，意蘊(yùn)深長，情愫純真，飽含著殷切期望與美好祝福。不是嗎？在當(dāng)今躁動(dòng)的、物欲的社會環(huán)境下，當(dāng)你讀著手中的這本書時(shí)，那種煩亂浮躁、茫然惶恐的感覺或許會減輕不少。一部好書、一部經(jīng)典，會讓你的心緒自然而然地寧靜下來，這就是書籍的力量，這就是經(jīng)典的力量！所以我們深信：書籍不僅是知識的源泉，也是安全的港灣和幸福的源泉。相信這時(shí)的你也一定會感覺到閱讀經(jīng)典原來可以獲得這樣的輕松與怡悅、靜謐與欣然。    把讀書當(dāng)成希望就能讀出信念，把讀書當(dāng)成享受就能讀出快樂，把讀書作為一種思考就能產(chǎn)生智慧，讀書超越名利和得失就能讀出自由與博大、仁愛與寬容、寧靜與恬淡。讓我們一起閱讀經(jīng)典吧，讓我們曾經(jīng)游離的思想、漂泊的精神和沒有依托的心靈回歸家園——回歸閱讀、回歸經(jīng)典，讓思想升華，讓道德高尚，讓精神純凈，讓心靈溫馨，讓社會和諧。    我們知道，我們的水平是有限的。我們不敢妄言這套輕經(jīng)典是最好的。但，我們自信這套輕經(jīng)典是更好的。最后，我們真誠地對讀者說：做到最好的，是我們出版人不懈的追求；奉獻(xiàn)更好的，是我們出版人當(dāng)下的責(zé)任。    讓我們與經(jīng)典攜手，一起同行吧！無論你身處都市，抑或遠(yuǎn)行荒島，有這套輕經(jīng)典相隨相伴，煩憂定將不再，孤寂定將遁形，你的生活從此多姿而亮麗，智慧而快樂！    輕經(jīng)典編委會    2011年9月

內(nèi)容概要

　　《波斯人信札》的主人公郁斯貝克是一位波斯貴族，他在法國旅游期間，不斷與朋友通信，靠跟他眾多的女人信件來往進(jìn)行意淫，以非凡的能力在腦子里去疼愛，去憎恨，去殺人。小說通過郁斯貝克在巴黎的所見所聞，以令人著迷的筆力描繪了18世紀(jì)初巴黎現(xiàn)實(shí)生活的畫卷。小說中所描繪流血、肉欲和死亡使人百讀不厭，黑白閹奴與后房被囚妻妾的對話，身處異國他鄉(xiāng)的主人的綿綿情話使人常讀常新?！恫ㄋ谷诵旁贰皩懙昧钊穗y以置信的大膽”，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期第一部重要的文學(xué)作品，開了理性批判的先河。

作者簡介

　　查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755)，法國啟蒙思想家、法學(xué)家、歷史學(xué)者。他剖析西方社會的同時(shí)，關(guān)注古代東方的法律和社會文化，《波斯人信札》正是他偉大嘗試的開始?！墩摲ǖ木瘛芬粫顾拿钟肋h(yuǎn)鐫刻在世界思想史的書卷上，而他對于中國專政政體的研究，更是為近現(xiàn)代西方漢學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

書籍目錄

譯者序
《波斯人信札》序言
關(guān)于《波斯人信札》的幾點(diǎn)思考
《波斯人信札》
《波斯人信札》附錄
附錄之一：《波斯人信札》的舊資料
附錄之二：查理·路易·孟德斯鳩生平年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第九封信 閹奴總管致埃澤龍伊畢 你跟隨老主人游歷，走遍一個(gè)又一個(gè)省份，一個(gè)又一個(gè)王國，憂愁不會襲上你的心頭，因?yàn)樾迈r事物目不暇接，一切使你心情愉快，讓你在不知不覺中度過時(shí)光。 我呢，卻完全不同，被囚禁在可怕的牢籠里，周圍天天是同樣的事物，時(shí)時(shí)忍受著同樣的煩惱。五十年的嘔心操勞，壓得我喘不過氣來。在漫長的一生中，我可以說沒有一天清靜過，沒有片刻安寧過。 我的頭一個(gè)主人按照他殘酷的計(jì)劃，把自己的女人交給我看管，通過利誘和百般威脅，迫使我終生背棄了自我。那時(shí)，我厭倦了最艱苦的差役，打算犧牲自己的情欲，換取安寧優(yōu)裕的生活。我真可憐啊！滿腦子想的是補(bǔ)償，卻沒有想到損失：我本來以為，既然我已經(jīng)失去滿足自己的情欲的能力，從此就擺脫了情欲的沖動(dòng)。唉！人家取消了我身上情欲的功能，卻沒有取消我身上情欲的根源；我非但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到解脫，周圍的一切反而不斷刺激我的情欲。我被派進(jìn)內(nèi)院，那里的一切都使我為自己失去的東西后悔不已。我無時(shí)無刻不感到?jīng)_動(dòng)，天姿國色，千媚百態(tài)，呈現(xiàn)在我眼前，仿佛是故意要使我難受。更不幸的是，我眼前始終有一個(gè)幸福的男人。在那段心煩意亂的時(shí)期，我每次把一個(gè)女人領(lǐng)到主人房里，給她寬衣解帶之后回到自己的住處時(shí)，總是按捺不住滿腹焦躁，心里充滿了絕望。 我就是這樣度過了凄慘的青年時(shí)代，除了自己，沒有任何人可傾吐苦水、煩惱和憂愁，一切只好往肚里吞。那些女人，我心里想用同情的眼光看她們，卻只能用嚴(yán)厲的目光打量她們。要是讓她們窺透了我的心理，我就完了。她們利用這一點(diǎn)，什么好處撈不到呢？ 記得有一回，我侍候一個(gè)女人入浴，內(nèi)心非常沖動(dòng)，完全喪失了理智，竟用手融摸了那個(gè)可怕的部位。當(dāng)時(shí)我的第一個(gè)念頭，是肯定自己的末日來臨了。然而，我卻幸運(yùn)地逃脫了慘死的下場。那美人兒抓住我的把柄，保持了沉默，但讓我付出了慘重的代價(jià)。從此我在她面前完全喪失了權(quán)威，她千百次強(qiáng)迫我冒著生命危險(xiǎn)為她做下流的事情。 青春的火焰終于熄滅了，我老了，在情欲方面進(jìn)入了平靜的境界，看到那些女人，完全無動(dòng)于衷了。過去她們讓我受盡鄙視和折磨，現(xiàn)在我也以鄙視和折磨來回敬她們。我時(shí)刻牢記，自己天生是管束她們的。遇到向她們發(fā)號施令的機(jī)會，我簡直覺得自己重新變成了男子漢。自從我能夠冷靜地觀察她們，并通過理智發(fā)現(xiàn)她們的全部弱點(diǎn)之后，我就對她們充滿了憎恨。盡管我是為另一個(gè)男人監(jiān)視她們，但看到她們一個(gè)個(gè)對我俯首帖耳，我暗暗覺得是一種樂趣。我剝奪她們的一切自由，仿佛是為我自己禁錮她們，總感到一種間接的滿足。能夠統(tǒng)治像一個(gè)小小帝國的內(nèi)院，這稍稍滿足了我僅剩的欲望——野心。

媒體關(guān)注與評論

歐洲人好不容易見到《十日談》、《波斯人信札》之類的玩意，就以為是“對著基督開戰(zhàn)”，解放了人欲。我們早有比這更為情色的《金瓶梅》、《肉蒲團(tuán)》之類的小說出現(xiàn)了，中國人對《波斯人信札》的歐洲式誤讀，多是無所用心所致。    ——陳潤華    不論在作者在世的時(shí)候，不論在后世，《波斯人信札》比《法意》接觸到更廣泛的讀者，更普遍地引起一般讀者的興趣。    ——羅大岡

編輯推薦

《波斯人信札》是法國啟蒙思想家孟德斯鳩的唯一一部小說，大量艷情小說的暖睞擋不住文化思考的冷峻。

名人推薦

歐洲人好不容易見到《十日談》、《波斯人信札》之類的玩意，就以為是“對著基督開戰(zhàn)”，解放了人欲。我們早有比這更為情色的《金瓶梅》、《肉蒲團(tuán)》之類的小說出現(xiàn)了，中國人對《波斯人信札》的歐洲式誤讀，多是無所用心所致。 ——陳潤華 不論在作者在世的時(shí)候，不論在后世，《波斯人信札》比《法意》（即《論法的精神》）接觸到更廣泛的讀者，更普遍地引起一般讀者的興趣。 ——羅大岡

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