草上風(fēng)

前言

從大眾文化角度而言，孔子和他的《論語》非常之熱，已經(jīng)成為如今一種我國特殊的現(xiàn)象。從某種程度而言，這種現(xiàn)象超出文化意義本身，表達(dá)了我國在經(jīng)濟(jì)與政治轉(zhuǎn)型期人們心中某些震蕩與饑渴時(shí)對(duì)于自身精神支柱的尋找與依托。遙想當(dāng)年，五四時(shí)期與文化大革命時(shí)期，兩次打倒孔家店，到如今的孔子熱，孔子成為我國最富于象征意義的輪回人物，伴隨我們中國人的成長與國家的命運(yùn)起伏。如此命運(yùn)跌宕，寵辱不驚，孔子寄托著知識(shí)分子安邦救國的想象，也寄托著中國圣人的道德想象。也就是說，在中國的政治與道德之間，孔子總能夠?yàn)槿藗冋业絻烧咧g的銜接點(diǎn)，從而規(guī)范社會(huì)與人們的行為，使其心理達(dá)到一種向住的平衡和理想的抵達(dá)?？梢哉f，塞漢的《草上風(fēng)——也說（論語）》，就是這樣的一部著作。他期冀在政治和道德這兩點(diǎn)之間，上溯遙遠(yuǎn)的孔子時(shí)代，去尋求錦囊妙計(jì)，來治療今日的禮崩樂壞。在這本書的扉頁中，便開宗明義的寫道：一部從政者的必讀之書，一部欲立欲達(dá)者的必讀之書。已經(jīng)明確無誤的表達(dá)了作者的強(qiáng)烈而直觀的訴求和追求，便也和如今關(guān)于孔子和《論語》的琳瑯滿目的書，拉開了明顯的距離。

內(nèi)容概要

《草上風(fēng)》——更深層地解讀孔子是個(gè)什么人，《論語》是部什么書?！? 《論語》是一部有著完整思想體系的政治教科書，其核心思想是：從政者要以德修身，以德為政?！? 防止腐敗的根本途徑在于興德一一這是《論語》給予我們最大的啟示。

作者簡介

塞漢，姓曹，名錫欽，原籍河南省夏邑縣。從事過教師、律師、編輯、記者等項(xiàng)工作，現(xiàn)為張家口市紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)千部。愛好文學(xué)，發(fā)表過短篇小說、文藝評(píng)論等。其詩詞集《塞外戀歌》，2007年由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。

書籍目錄

序第一章　孔子是個(gè)什么人　一、一個(gè)欲立欲達(dá)的沒落貴族的后裔　二、一個(gè)博學(xué)多才但難以見用的青年　三、一個(gè)有著明確教育思想的私學(xué)先生　四、一個(gè)仕途上乍起乍落的不幸藎臣　五、一個(gè)歷盡困辱志向不變的仕途尋求者　六、孔子是個(gè)政治活動(dòng)家第二章　《論語》是部什么書　一、一部教導(dǎo)從政者如何修身的書　　修身思想之一：盡孝　　修身思想之二：忠君　　修身思想之三：誠信　　修身思想之四：正直　  修身思想之五：明義  　修身思想之六：知禮　  修身思想之七：行仁  　修身思想之八：好學(xué)　二、一部指導(dǎo)從政者如何為政的書  　為政思想之一：關(guān)愛百姓　  為政思想之二：取信于民  　為政思想之三：注重人才　  為政思想之四．率先垂范　  為政思想之五：善于明察　  為政思想之六：勇于糾錯(cuò)　  為政思想之七：寬容大度  　為政思想之八：清廉節(jié)儉　三、《論語》是部政治教科書第三章　《論語》給了我們什么啟示　一、從歷代封建王朝的盛衰興亡來看　二、從國外政黨的盛衰興亡來看　三、從當(dāng)前官員的清廉和腐敗來看　四、興德是防止腐敗的根本途徑后記主要參考書目附：《論語》意譯

章節(jié)摘錄

孔子十八九歲的時(shí)候，就以博學(xué)多才而聞名于魯國。三十多歲以后，就已是名冠諸侯的大學(xué)者了。說到孔子的學(xué)識(shí)，不得不提到一個(gè)人——孔子的母親顏征在。顏征在是顏氏家族的三女兒，她還有兩個(gè)姐姐。二個(gè)女兒中，長得最漂亮的就是顏征在。顏氏也是十級(jí)階層，其父據(jù)說叫顏襄，是個(gè)飽讀詩書、通情達(dá)理之人。顏氏也住在尼丘山麓的鄖邑，當(dāng)時(shí)叔梁紇是螂邑大夫。叔梁紇的世家及個(gè)人情況，顏氏是十分清楚的。當(dāng)叔梁紇托人向顏氏提親時(shí)，顏襄的本意是想將大女兒嫁給他。無奈大女兒死活不同意。理由主要是：叔梁紇早已娶施氏之女為妻，且生有九女；后又納一小家女子為妾，生有一子，名叫孟皮，是個(gè)瘸子。不愿意當(dāng)小。更主要的是，叔梁紇當(dāng)時(shí)已近六十五歲，年齡太大。又和二女兒說，二女兒也以此相推。就在顏襄感到為難的時(shí)候，三女兒顏征在卻說，兒女婚姻大事全憑父親做主，這是古禮，還用得著征求女兒的意見嗎？顏襄明白三女兒愿意這門婚事，于是便將三女兒征在嫁給了叔梁紇。

后記

我從事紀(jì)檢監(jiān)察及糾正不正之風(fēng)工作已有多年。實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)行為形成的原因雖然是多種多樣的，但有一點(diǎn)是共同的，那就是當(dāng)事者無德或喪德。正如孔子所說，人們所犯的錯(cuò)誤雖有類別的不同，但仔細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，都是缺乏仁德所導(dǎo)致的?！叭酥^也，各于其黨。觀之，斯知仁矣?！保ā墩撜Z·里仁》）我之所以寫這本書，就是想引起社會(huì)對(duì)道德建設(shè)的重視，特圳是對(duì)官員道德建設(shè)的重視。包括《論語》在內(nèi)的國學(xué)文化，充滿了道德教育思想和道德典范，早已成為滋養(yǎng)和豐厚中華民族道德的源泉。令人遺憾的是，這些傳統(tǒng)文化不但在“十年浩助”中遭到無理的批判，被糟蹋的一塌糊涂，而且在“撥亂反正”之后，黨和舊家高度重視繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及加強(qiáng)道德建設(shè)的今人，人們沒有真正解決好“古為今用”的問題。換句話說，就是這些傳統(tǒng)文化化中的道德思想和道德典范還沒有真正的得到開發(fā)和利用，更沒有使其真正融人人們的思想和生活，成為做人之矩，處事之規(guī)。在當(dāng)今時(shí)代，如何最大限度地開掘包括《論語》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的道德源泉，以供給人們最充分的道德養(yǎng)分，進(jìn)一步光大傳統(tǒng)美德，使其在遏制腐敗現(xiàn)象、凈化社會(huì)風(fēng)氣乃至更好地和諧人際關(guān)系等方面發(fā)揮積極的作用，這是當(dāng)前亟須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重大社會(huì)課題。

編輯推薦

《草上風(fēng):也說論語》是由中國文聯(lián)出版社出版。

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