張居正大傳

出版時間：2009-3 出版社：東方出版社作者：朱東潤頁數(shù)：413
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前言

　　二十余年以前，讀到鮑斯威爾的《約翰遜博士傳》，我開始對于傳記文學(xué)感覺很大的興趣，但是對于文學(xué)的這個部門，做切實的研討，只是1939年以來的事。在那一年，我看到一般人對于傳記文學(xué)的觀念還是非常模糊，更談不到對于這類文學(xué)有什么進展，于是決定替中國文學(xué)界做一番斬伐荊棘的工作?！　∽谥技冉?jīng)決定，便開始研讀。除了中國作品以外，對于西方文學(xué)，在傳記作品方面，我從勃路泰格的《名人傳》讀到現(xiàn)代作家的著作；在傳記理論方面，我從提阿梵特斯的《人格論》讀到莫洛亞的《傳記綜論》。當然，我的能力有限，所在地的書籍也有限，但是我只有盡我的力量在可能范圍以內(nèi)前進?！　≡谶@幾年以內(nèi)，陸續(xù)寫成的《中國傳記文學(xué)之進展》、《傳記文學(xué)之前途》、《大慈恩寺三藏法師傳達論》、《傳記文學(xué)與人格》和其他幾篇文字發(fā)表了，沒有發(fā)表的也有幾篇。除了散篇以外，本擬敘述中國傳記文學(xué)之趨勢，但是因為參考書籍缺乏，只能寫定一些綱領(lǐng)，未能完成；完成的只有《八代傳記文學(xué)述論》一本十余萬字的著作。　　對于中國傳記文學(xué)的進展，總算勉強有些認識，但是認識過去，當然不是開導(dǎo)將來。佛家所謂“閱盡他寶。終非己分”，是一句顛撲不破的名言。要想為中國文學(xué)努力，?？糠Q揚古人，敘述故籍，其結(jié)果只落得“閱盡他寶”，談不上繼往開來的工作。

內(nèi)容概要

“在寫作上，這部傳記善于抉擇材料、重證據(jù)，不忌繁瑣、不事諛揚、持論中肯的鮮明特色，既繼承、借鑒，而又發(fā)展了我國古代傳記和西方傳記文學(xué)的藝術(shù)手法，開創(chuàng)了我國傳記文學(xué)的新體例，使它成為獨立的文學(xué)樣式。”（周捷《畢生心血半世耕耘——記傳記文學(xué)家朱東潤教授》）    “朱先生在我國傳記文學(xué)創(chuàng)作方面的成就及其理論貢獻，更具開拓之功而令人難忘?！渌氖甏醭霭娴摹稄埻勒髠鳌啡缦壬f，志在‘替中國文學(xué)界做一番斬伐荊棘的工作’，其開創(chuàng)之功不可沒。其傳記文學(xué)創(chuàng)作，很有藝術(shù)個性而激動人心?！保ㄊY凡《風(fēng)骨錚然自成名家——朱東潤先生對傳記文學(xué)的開拓》）    “朱東潤先生是著名的古典文學(xué)研究專家，同時也是傳記文學(xué)作家?！稄埦诱髠鳌肥撬麄饔浳膶W(xué)的代表性作品。他吸取了西方傳記文學(xué)的所長，加之他深厚的古文功底，于是他所有的傳記文學(xué)作品都具有中西合璧的藝術(shù)特征。而這部《張居正大傳》更是代表了他傳記文學(xué)的最高成就?！保ㄐ禧惷贰睹易珜懨恕拇髠饔洘徜N》）

作者簡介

朱東潤（1896--1988），江蘇泰興人，中國古典文學(xué)研究專家、傳記文學(xué)作家。1913年留學(xué)英國倫敦西南學(xué)院，新中國成立后曾任復(fù)旦大學(xué)中文系主任、全國寫作學(xué)會名譽會長等職，是復(fù)旦大學(xué)第一批博士生導(dǎo)師之一。其研究領(lǐng)域涉及中國古代文學(xué)、中國古代歷史，尤其擅長歷史人物傳記文學(xué)的創(chuàng)作。他善于將中國古代文學(xué)與中國歷史結(jié)合起來研究，注重史料的收集和史實的分析考辨。
    著作有《張居正大傳》、  《杜甫敘論》、《陸游傳》、《陳子龍及其時代》、《中國文學(xué)批評史大綱》、《中國文學(xué)批評論集》、《中國文學(xué)論集》等。

書籍目錄

序張氏世系表隆慶、萬歷十六年間內(nèi)閣七卿年表第一章　“荊州張秀才”第二章　政治生活的開始第三章　休假三年第四章　再投入政治漩渦第五章　內(nèi)閣中的混斗（上）第六章　內(nèi)閣中的混斗（下）第七章　大政變第八章　初步的建設(shè)（上）第九章　初步的建設(shè)（下）第十章　第一次打擊以后第十一章　從奪情到歸葬第十二章　元老的成功第十三章　鞠躬盡瘁第十四章　尾聲后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　“荊州張秀才”　　宋恭帝德祜二年，臨安陷落，皇帝成為俘虜。宋代遺臣，立益王是為帝，改元景炎，繼續(xù)斗爭；景炎三年帝星死了，他們再立衛(wèi)王爵為帝，改元祥興。整個的斗爭，開始向南轉(zhuǎn)進，南宋王朝的根據(jù)地，剩得海南島的一角。是年，文天祥的孤軍失敗，天祥也成為俘虜。祥興二年，崖山的斗爭又失敗了，陸秀夫抱帝昺投海。張世杰還想再立皇帝，重新燃起斗爭的火焰，但是驚天動地的風(fēng)浪，沉滅了這一個民族英雄。南宋王朝的抗元斗爭就這樣慘痛地結(jié)束了，這一年是元世祖至元十六年。　　宋王朝倒下去了，元王朝興起來了。但被壓在底層的廣大貧苦人民，地位并沒有改善，他們過的仍然是被奴役的生活。在中國境內(nèi)，仍然是只見到荒淫、暴虐、屠殺和滅亡。部分的統(tǒng)治階級沒落了；曾經(jīng)統(tǒng)治中國三百二十年的宋室，再不能產(chǎn)生一個雄才大略的君主；文天祥、陸秀夫、張世杰的死亡，在士大夫的中間，也喊不出一個百折不回的志士。剩余的只是月泉吟社這一流的詩人，借著“春日田園雜興”的詩題。流露一點改朝換代的嘆息?！　≌麄€的中國，便隨著上層階級的沒落而沒落，四千年的歷史，從此便成為統(tǒng)治者腳下的灰塵嗎？不會的。和西方傳說中的長命鳥一樣，中國人民正從毀滅里得到再生。人民的力量是不能摧毀的。統(tǒng)治者的錯庸腐朽，替他們自己挖掘墳?zāi)梗侨嗣翊蟊姴粫S著垂死的統(tǒng)治者走向滅亡，他們要用自己的力量掙斷身上的枷鎖，爭取生存的權(quán)利。他們正準備力量給騎在頭上的統(tǒng)治者以狠狠的打擊，而他們中間，也正在產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人物，領(lǐng)導(dǎo)全人民做斗爭。這便是元順帝以后中國的情態(tài)。順帝至正十一年販布的徐壽輝起兵，十二年卜士的兒子郭子興起兵，十三年販鹽的張士誠起兵，十五年白蓮會的韓林兒稱帝。在這一大群人中，最特出的，一個是皇覺寺的和尚朱元璋，一個是沔陽的漁夫陳友諒。朱元璋把握著最后的勝利，成為明朝的太祖高皇帝?！　∶魈嫫鸨?，定遠人李善長到了軍門，只是說，“從此有天有日了”。濠人陸仲亨才十七歲，父母兄弟都死了，他懷著最后的一升麥，躲在草中，惟恐被亂兵搜到，把他送上死亡的境地，恰恰被太祖看見了，太祖喊一聲“來呀”，仲亨從此投軍。這里看到當時的慘狀，和一般人對于這一番動亂的期待。以后善長直做到左丞相，仲亨也成為開國功臣，封吉安侯。有名的功臣里，徐達、湯和是濠人，李文忠是盱眙人，李善長、馮國用、馮勝是定遠人，鄧愈、胡大海是虹縣人。常遇春是懷遠人，廖永安是巢縣人，他們以外還有許多出身濠州附近的功臣。在明太祖的領(lǐng)導(dǎo)下，淮水流域出了許多英雄。到了明室中衰的時期，也幸虧淮水流域一個無名英雄的后裔，再從人民中間出來。重新領(lǐng)導(dǎo)國家的事業(yè)，為明王朝的統(tǒng)治，延長了七十二年的存在（自穆宗隆慶六年張居正為首輔起，至思宗崇禎十七年為止）。這是明代的大學(xué)士張居正?！　【诱錾臅r候，明室已經(jīng)中衰了：太祖、成祖的武功沒有了。仁宗、宣宗的文治也沒有了，接后便是正統(tǒng)十四年英宗出征，不幸恰被韃靼人包圍，大軍數(shù)十萬遇到殲滅的命運，連皇帝也成了俘虜。在這個困難的階段，幸虧于謙出來，擁立景帝，支持了當日的天下。以后是英宗復(fù)辟，于謙被殺，再下便是憲宗即位，全國的政治，更看不到清明的時代。憲宗的兒子孝宗，總算是一個賢君，但是孝宗下面。便是荒唐的武宗：北京古老了，宣府是他的“家里”；皇宮住膩了，他住在“豹房”；皇帝做厭了，他自稱為“總督軍務(wù)威武大將軍鎮(zhèn)國公朱壽”；太子沒有，東宮也不要了，他有無數(shù)的義子，把積慶坊、鳴玉坊毀去，改建他的義子府。正德五年安化王寡鐳造反，十四年寧王宸濠造反，總算沒有成為大亂，但是明室的元氣，已經(jīng)衰耗了。武宗歿后，他的從弟世宗即位。世宗是一個有名的干才，但是聰明當中帶著癡呆的氣息，盡管一面制禮作樂，處處表現(xiàn)太平盛世的現(xiàn)象，可是建齋興醮，也處處流露荒誕無稽的思想。整個政治的提示是偏執(zhí)和專制：大臣常有的機遇是廷杖和殺戮。因此到處都是諂諛逢迎的風(fēng)氣。政治的措施只能加速全社會的腐化和動搖。這是張居正出生的時代?！　【诱南却?，一直推到元末的張關(guān)保，鳳陽定遠人（文集十《先考觀瀾公行略》。其子敬修作《文忠公行實》，則稱始祖福，廬州合肥人）。關(guān)保是太祖初起時的一個兵士，以后渡江，破采石磯，從大將軍徐達平定江南，立功浙江、福建、廣東，最后授歸州長寧所世襲干戶。居正的祖先，只是定遠一個無名的英雄，以后入了湖廣的軍籍。軍籍是明代的一種制度，天下初定，各府設(shè)所，諸府要害之地設(shè)衛(wèi)，大致五千六百人為衛(wèi)，一千一百二十人為干戶所，一百一十二人為百戶所，兵士和官長都有世籍，所謂軍籍。居正的祖先，是太祖的功臣，以后又世隸軍籍，這便造成了他一生以身許國的夙愿?！　￡P(guān)保在史冊上沒有留下怎樣的功績，死后葬在宜都。居正答宜都知縣許印峰說“遠祖孤塋，辱垂青掃拂”　（書牘十），大致即指此。關(guān)保的子孫，在居正《先考觀瀾公行略》里，僅僅傳下兩個名字，但是到了關(guān)保的曾孫，便有事跡可考。他名誠，字懷葛，是居正的曾祖?！　堈\只是次子，世襲干戶的尊榮，當然與他無關(guān)，因此從歸州遷到江陵，入江陵籍。張誠到了江陵以后，不得不靠自己謀生，有余的時候，他便施舍窮人，齋供和尚，因此自己永遠處在困頓的中間。張誠有點口吃，江陵人給他起一個外號“張謇子”?。ā斗窖浴?，吃也，謇子二字出此）。謇子盡管謇子，但是他的話特別多，江陵人常常引“張謇子”的話，教訓(xùn)子弟。居正自己也引過這樣幾句：昔念先曾祖，平生急難振乏，嘗愿以其身為蓐薦，而使人寢處其上。使其有知，決不忍困吾鄉(xiāng)中父老，以自炫其閭里?！　。〞鵂┤洞鸪丛宏愌嘁稗o表閭》）二十年前曾有一宏愿，愿以其身為蓐薦，使人寢處其上，溲溺之，垢穢之，吾無間焉。此亦吳子所知。有欲割取吾耳鼻，我亦歡喜施與，況詆毀而已乎？（書牘三《答吳堯山言宏愿濟世》）　　答吳堯山書作于萬歷元年，上溯二十年為嘉靖三十二年，是年居正二十九歲，正在居正為翰林院編修，大學(xué)士徐階深相期許之后，也正在他以相業(yè)自期的時代。宰相的抱負，直溯到一個“謇子”的教訓(xùn)，似是不易理解而其實是最易理解的事。居正把曾祖的宏愿，作為自己的宏愿，這不是蹈襲而是心理的契合?！　　板雷印比齻€兒子：鉞、鎮(zhèn)、錢。鎮(zhèn)字東湖，是居正的祖父。鉞長于治產(chǎn)，家道日漸殷實；讀書，補縣學(xué)生；偏偏張鎮(zhèn)既不讀書，又不治產(chǎn)，只是一味放浪，最后在江陵遼王府充當護衛(wèi)（王世貞《首輔傳》。周圣楷《楚寶，張居正傳》、　《觀瀾公行略》、　《文忠公行實》皆諱其事）。從張關(guān)保從軍到張鎮(zhèn)當護衛(wèi)，總算是一線相傳，克紹箕裘。但是中間已隔四代，一切的觀念都改變了，這里沒有慷慨從軍的氣概，沒有英雄事業(yè)的聲譽，所剩的只是豪爽的氣魄，放浪的生活。偏偏“謇子”喜歡他。這不是因為張鎮(zhèn)的可喜，而是因為父母對于不成材的子女，常有特別愛護的意趣。居正稱“謇祖顧獨愛之，逾于伯季遠甚”（《觀瀾公行略》），其因在此。張鎮(zhèn)的豪爽放浪，在居正的生活里，留下一些痕跡：專權(quán)、自恣，正是豪爽放浪的人走上政治生活以后的形態(tài)?！　”M管“謇子”對于張鎮(zhèn)特別愛護，但是始終感到一點失望。第二個兒子既不如他的哥哥和弟弟，只有希望他生一個好孩子。所以張鎮(zhèn)生子文明的時候，“謇子”說：“我這一生，幫人的忙多了，應(yīng)當出一個好子孫，也許就是這個孩子罷！”文明字治卿，別號觀瀾，二十歲上，補上府學(xué)生，在科舉的時代，總算是一種發(fā)展，但是考過七次鄉(xiāng)試，始終沒有錄取。一直到居正點了翰林，三年秩滿以后，文明才擲下考籃，嘆道：　“我從小讀書，到今四十年，自己看看，沒有什么不如人，但是一直困頓到現(xiàn)在，這是命呀！”其實這不是命，只是文明的“學(xué)問”不夠。居正說：　　先君幼警敏，為文下筆立就，不復(fù)改竄，口占為詩，往往有奇句，然不能俯首就繩墨，循矩矱，以是見詘于有司。（文集十《先考觀瀾公行略》）　　四十年的讀書，畢竟不能使文明認識自己的不就繩墨，這正是他的倔強。居正又說他“性任真坦率，與人處，無貴賤賢不肖，咸平心無競，不宿仇怨，人亦無怨恨之者?！诧嬀?，善談謔，里中燕會，得先君即終席歡飲。自薦紳大夫以至齊民，莫不愛敬，有佳酒，必延致之，或載至就飲”。這里寫的當然是文明父以子貴以后的形態(tài)，但是也看出他那種放浪不羈的意境。他畢竟是張鎮(zhèn)的兒子，也正是張居正的父親?！　　板雷印睂τ谖拿鞯钠谕@然還是一個泡影，但是最后他看見居正的出生。居正的成就，是“謇子”存心濟世的“報應(yīng)”嗎？未見得。但是他有那種發(fā)心濟世的宏愿，當然他的子孫會有一天實現(xiàn)他的志愿。居正出生在嘉靖四年五月初三日，他的曾祖父張誠，祖父張鎮(zhèn)，父張文明都在。文明是年二十二歲。母趙氏，比文明小兩歲。

編輯推薦

　　朱東潤是中國第一位用現(xiàn)代方法寫作的最重要的傳記文學(xué)作者。　　《張居正大傳》是中國第一部接近西方傳記風(fēng)格的現(xiàn)代傳記，具有里程碑的意義?！　埦诱舜髿е耍鹤u之者，推為“圣人”，比其為伊尹、周公；毀之者，貶為“禽獸”，斥其為王莽、朱溫。朱東潤則合兩方面而觀，認為其既非伊，周，亦非莽、溫、固“禽獸”，亦志不在“圣人”，只是一“愛時代陶熔而同時又想陶熔時代”之人物……

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用戶評論 (總計18條)

一舉扭轉(zhuǎn)“神運鬼輸，亦難為謀”的財政危機，弼成萬歷初年之治。改賦稅，督國防，整吏治。。。催使資本主義在中國萌芽。對于這樣一位歷史人物朱先生給了驚喜的解讀。此勢當順當推。
對比了很多有關(guān)張居正的自傳的書，最終還是選擇了這本。該書附有很多張居正對待事情的一些原話，很有學(xué)習(xí)價值！
大家作品，感覺果然，非同一般。愛不釋手。
好書，精彩
不錯，看著是正版。以前常在亞馬遜買書，幾次都是盜版，很不爽。以后就在當當買了，要是折扣再低一點就更好了。
買過一本可惜丟了，這次再買一本
很好——————————
文字嚴謹，不喜歡這種風(fēng)格的朋友可以去讀讀樊樹志的《張居正與萬歷皇帝》或者黃仁宇的《萬歷十五年》
　　
　　　　書評似乎應(yīng)該客觀地評述，縱論優(yōu)劣。讀完《張居正大傳》，本書優(yōu)點自不用說，無論是行文風(fēng)格還是內(nèi)容鋪陳，內(nèi)在邏輯性頗為緊湊，讀之洋洋灑灑，讓讀者了解歷史外，還能從主人公的性格以及處事態(tài)度中攝取智慧。在日常的生活或者工作交際中，益處頗多。這本書也讓我對傳記產(chǎn)生了極大興趣。
　　
　　　　其他讀者對于本書的正面評價闡述已經(jīng)夠多，在此我也不再贅述。僅從讀完的延伸思考指出一二點欠缺之處。
　　　　最明顯的便是書的最后一章草草收尾。張居正的身后事尚未過多料理，明神宗便開始秋后算賬。明神宗的態(tài)度轉(zhuǎn)變未免有點過于匆忙，不僅是文忠公，就連讀者也頗感莫名其妙。因此本書在這一章節(jié)的分析力度明顯減弱，不得不說豹尾成了貓尾，抖動不力。當然，這也給我們留下了思考的空間。由此便借本書整體的闡述與一些課外資料查閱稍作分析：
　　　　常言道“伴君如伴虎”，神宗剛登基時年僅十歲，也就相當于我們現(xiàn)在的四年級小學(xué)生，一個偌大的國家交由這么一個小娃管理，難怪高拱會喊：“十歲太子，如何治天下！”也正由于此，權(quán)力的重心才會逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣首輔身上。明太祖開國時創(chuàng)了個先例，廢了宰相，權(quán)力緊緊地攥在手里，可是事必躬親難免身疲力竭。明成祖時，便設(shè)了內(nèi)閣作為秘書機構(gòu)。內(nèi)閣大學(xué)士起初并無多大權(quán)力，只是皇帝的顧問罷了。明中葉以后，皇帝逐漸放權(quán)，內(nèi)閣首輔權(quán)力日益膨脹，漸漸地成為實際意義上的宰相，只不過內(nèi)閣的票擬還需依賴于內(nèi)部太監(jiān)送達批紅。因此，內(nèi)閣首輔不得不跟宦官合作，張居正和馮保便是例子。高拱致仕以后，張居正便成了內(nèi)閣首輔，又有顧命大臣的身份，還能與馮保、慈圣太后交好，懵懂的神宗便會全權(quán)依賴于他。當然，張居正也確實有能力，萬歷中興也足以證明他的成功。假如張居正作為神宗的少傅，而神宗又在年長之后才登基，或許他的下場便不會變得那么可憐。
　　
　　　　張居正的出發(fā)點固然是好的，富國強兵，最離不開的便是國庫的充實，而開源節(jié)流往往都在此時此刻提上議程。節(jié)流的一個很好入手點便是皇室，身為一國之君，難免要做出表率，而神宗年幼，因此張居正只能代為決定，神宗也只能言聽計從。張居正成了神宗所謂的監(jiān)護人。當然，神宗還有兩個母后，只不過明朝沒有皇太后垂簾聽政的先例，仁圣與慈圣太后還算知書達理，總算把權(quán)力放心地交到張居正手上。因此，張居正除了是內(nèi)閣首輔外，無疑又多了一層身份。而張居正掌權(quán)的十年里，恰恰是神宗的青春期，每個人都經(jīng)歷過青春，都有過叛逆的時代。青春時期受到父母長輩或者老師的壓制時，往往會有逆反心理。很多人都是當時便爆發(fā)，而這種狀況起碼能讓人及時地采取措施應(yīng)付。而另一種人會將其壓抑住，表現(xiàn)得很溫順，可是一旦有了導(dǎo)火線，便一觸即發(fā)，讓人難以理解。這也是當今不少青少年犯罪的原因之一。明神宗其實也不例外，在居正尚在人世的時候，明神宗基本對其所做的決策都沒有明顯的反對。而張居正要是能言傳身教倒也罷了。朱東潤先生在書中僅是寫張居正對于一些賄賂沒有堅決地拒絕，至于受賄的錢財多少，并無過多描述。也有野史指出，張居正個人生活糜爛，晚年的疾病是由于過多服用春藥導(dǎo)致的，材料是否可信，我們無從考究。但可以看出，張居正起碼不是完全廉潔的，其家人更不用說。因此，后期神宗的抄家便有了借口。
　　
　　　　朱老先生將明神宗的貪財本性歸結(jié)于其祖宗的小農(nóng)心態(tài)，未免有所不妥?！熬訍圬?，取之有道。”君子尚且愛財，何況他人呢？只不過“由儉入奢易，由奢入儉難”，《三國演義》中劉備在娶了孫尚香之后便墮入溫柔鄉(xiāng)無法自拔，因為他受盡了顛沛流離之苦，因此一旦有了機會享受便一發(fā)不可收拾，多少人能像關(guān)二爺一樣美色財富不為所動。幸得子龍在身邊看了諸葛孔明的錦囊妙計及時拉了他一把，否則荊州已早歸東吳。明神宗在張居正當權(quán)的時代，被迫節(jié)儉，可是一旦自己當權(quán)，斂財?shù)谋拘员銢_破牢籠，何況是一國之君，說抄家便抄家，先是馮保，后是張居正。錢財在他眼里總是來得這么容易，因此后期才會將張居正所立的禁令一條一條地廢了。
　　　　其實張居正的下場不免讓我想到了商鞅。秦孝公在世時，商鞅大刀闊斧，才令秦國的國力日漸提升，但也因此得罪了不少權(quán)貴，甚至太子，也就是后來的秦惠文王。秦惠文王執(zhí)政之后便開始找商鞅算賬，死后尸體仍被車裂。只不過商鞅變法并沒有被完全廢除。秦惠文王尚可稱為明君，倒是苦了商鞅，公報私仇，緩和了與貴族間的矛盾，也鞏固了自己的統(tǒng)治。而張居正生前身后所侍奉的都是同一個明神宗，明神宗沒有變，只不過是被壓制和釋放后的爆發(fā)之區(qū)別而已，所以他根本稱不上明君，所以他除了清算死后的張居正之外，后來還廢除了張居正變法的條例，朝政上也日漸懈怠，明朝逐漸走向衰亡也就不難理解了。
　　　　假如張居正在萬歷八年能夠隱退成功，或許倒能落得個好下場，可是他辭得不夠堅決，再加上李太后那句“待輔爾到三十歲”更加深了神宗對權(quán)力回歸受到層層阻礙的憎惡。其死后的清算還有另一個原因，就是當權(quán)時得罪了太多權(quán)貴。改革手段必須強硬，而得罪權(quán)貴的利益是在所難免的，商鞅如此，王安石如此，張居正亦如此。因此，他們便在居正死后煽風(fēng)點火，敬修的遺書讀之令人不寒而栗。
　　
　　　　還記得辛棄疾那句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”嗎？前一句是做到了，生前名也有了，只可惜了身后事。功高可以，切莫震主?；燠E官場，功臣與權(quán)臣之間的平衡度如何把握永遠都是個難題？如何在如虎之君幕僚之下明哲保身更是值得思考！后人都說“明之亡，不亡于崇禎而亡于萬歷”，蓋謂“明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)”，神宗并非明主，所以圖危、慮難都是居正所做的。萬歷之后也沒有再出現(xiàn)居正這樣的能臣。所以不能將明亡僅僅歸咎于明神宗的昏庸，還應(yīng)該看到萬歷之后“非常之人”已不復(fù)出現(xiàn)，大概申時行是看到了居正的下場，膽顫心驚，唯唯諾諾地繼續(xù)在內(nèi)閣任職，終究只是“和事老”。其他朝臣更不必說。因此，“非常之人”、“非常之事”、“非常之功”在萬歷之后成了泡沫。
　　　　
　　　　張居正有他的天才，有他的政治理想，惟其天才才能使其有那樣高度的理想，惟其理想才能發(fā)揮那樣的天才。作為一個先行者，一個改革者，張居正也幸運地遇到了教會他如何隱忍的老師，在一個不以天才、理想為評價標準的機制里，唯有純粹但可笑的書生才會把這標簽貼在外面，這無異于是在馬蜂堆里往臉上凃蜜。
　　　　前任的首輔們下臺后的境況都不容樂觀，甚而凄慘，這只是一個簡單的歸納，張居正不可能看不到這一點，但是對于一個對權(quán)力與高度極其熱愛且自信無比的政治家而言，對未來的懷疑或是恐懼實在太微不足道了，他擁有的能力甚而可以用“肅清寰宇”來形容，這份創(chuàng)造歷史的滿足可以蓋過一切。
　　　　但整個封建歷史的歷程重來從來不是發(fā)展的，制度遠遠談不上是逐步完善的，皇位上換了一個人，一個姓氏取代了另一個姓氏，甚至作為一個整體的一家皇朝其制度也不是遞進的，盡管每個時代都有其出色的政治家，前朝的經(jīng)驗大可以拿來借鑒，斟酌得失，但是在一個長者需要稱一個小孩為“君父”的時代，太悲哀了。對于張居正，正如錢穆先生所說，他本身作為一個制度的創(chuàng)立者，首先是一個制度的背叛者。約定俗成的情況下盡管會偶爾有喜聞樂見，但其本身對于一個國家來說卻是無比危險的。
　　　　可怕的是，時至今天，這種危險還大范圍散布在這片承載文明很久很久的土地上。
　　　　對于居正，仍應(yīng)懷著極大的尊敬，甚而師事之，雖然是兩個截然不同的時代，信息的通達，生產(chǎn)力的水平，以及民眾的認知，等等等等，但是在基本可以保證制度是不斷改善的今天，我們可以從先行者身上借鑒到許多。居正不是一個把自己塞進權(quán)力細縫里的人，他構(gòu)建著這個國家運行的體系，他對政治的敏感，對改良的敏感，親身經(jīng)歷的細節(jié)，還有，他天才的智慧，這倒是最其次的了，給了他一個先覺者和先行者的條件，當然，這也為他在那樣一個體制下身后的變局埋下伏筆。作為一個人，哪怕遠遠不能跟居正相比，我們也能從居正身上獲得啟示。若然居正的為人是掛著的道，看兩眼，對于日常的技也大有裨益。
　　　　居正的身后事自然是令人唏噓不已的，但是正如前面所說，一家人做你的君父，這個大悲哀便擺放在那里，從我們看，從居正看，這片土地文明的曲線上，居正留下了一筆，這一筆確確實實的在那兒。
　　第一次讀張居正大傳的時候，還是剛剛畢業(yè)，進入工作的時候。年輕人初入社會，各種不適應(yīng)，內(nèi)心各種苦悶，當時胡亂地寫了些讀書筆記。放之今天看來還是略顯幼稚和無奈。
　　人在低谷時就是這樣。會讀各種名人傳記，把自己想象成那樣的歷史人物，把自己的境地意淫成人物初年，然后就各種激憤各種努力各種隱忍，幻想自己就是明日的****，然后又激憤、努力、隱忍。。。。。。這是個周而復(fù)始的循環(huán)，不同的是，我不知道是不是該在“循環(huán)”前面加個“死”字。
　　到了今日的我，年紀長了，心態(tài)緩了，各種知識、經(jīng)歷、屈辱過后，倒是沉淀出了一點寧靜，但是還不足以致遠。只是內(nèi)心更加平和了，微笑的看待人生。
　　今天再讀這本書，依然覺得自己是那個人物，該來的還是要來，激蕩的背后還是寧靜的自己。
　　張居正傳雖然對其歷史生平考察嚴謹，但總覺得缺乏統(tǒng)一的歸納總結(jié)，后面每一章都有對邊防、漕運、改革、權(quán)力斗爭的敘述，且寫法幾近枯燥，中間過渡生硬。文中盡是長編累牘的歷史資料引用，如：居正某年某月上疏，神宗批示，居正又上疏，神宗再批閱；居正給誰誰某年某月的信；居正某年因某事寫的詩。。。。。。等等等等。文字把握完全木曾國藩、朱元璋的高超。也許這書本來就是給專業(yè)研究明史的人看的吧，呵呵呵~~~~~~~我比較慵懶，本是沖著四大名傳的名聲去看的，對書中文字不想有太多的揣摩。
　　
　　讀《張居正大傳》，我的眼眶濕潤了多次，我前進的方向也明確了多次，不知道多少次我暗暗決心以一己之身為擔起整個時代，然而時光，沖淡了許多，也改變了許多。
　　當畢業(yè)季來臨，參加選調(diào)生考試的已然逼近之時，我的思想動搖了，我失去雖萬人，吾往矣的豪氣；消磨了以量盡山田與水田，只留滄海與青天壯志；溲溺垢穢之，割去吾耳口鼻者，歡喜施與的奉獻。曾經(jīng)張老墓前的信誓旦旦已然滄海桑田。
　　歲月改變的許多，無論是變得世故或是成熟，現(xiàn)在的我僅僅希望改變一下家庭的面貌，古人講：修身齊家治國平天下，人生的順序這樣方為大道。
　　今天用評價《張居正大傳》的機會，用以表明自己的心境。雖然選調(diào)失敗了，我失去了直接改變的中國的面貌的機會，但是我想即使我考上，我依然改變不了中國，因為我修身不夠，家庭不齊，而現(xiàn)在，我將為改變此而奮斗。如果將來的有一天，我將傾盡全力，治國平天下。
　　朱東潤先生所著《張居正大傳》和《李鴻章傳》、《朱元璋傳》、《蘇東坡傳》一起，被譽為“20世紀四大傳記”，成為中國傳記文學(xué)的不朽經(jīng)典。
　　
　　
　　
　　此書寫于1941年，于此同期的吳晗的《朱元璋傳》，在作者的立場上，有著鮮明的差別。吳晗寫《朱元璋傳》，里面存在著很多吳晗本人的主觀臆斷，并且為了那顯而易見的含沙射影，在傳記的取材上，存在著許多有意的“忽略”，對于此，毛主席曾專門批示：在方法問題上，先生似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論。倘若先生于這方面加力用一番功夫，將來成就不可限量。然而，吳晗還是在偏頗的道路上走到了黑，并最終招致禍端。
　　
　　
　　
　　在《張居正大傳》的寫作中，朱東潤先生便較為成功地使自己“置身于事外”，使史實的敘述更為客觀與公正，并且在史實裁剪上，也實現(xiàn)了體現(xiàn)表達張居正政綱的目的。
　　
　　
　　
　　張居正不是完人，張居正由于個人生活的一些不檢點，使得在傳記的史料的選取上，存在著一些偏重。朱先生對此是偏重于張居正的政治生活，而對于他的私生活，著墨很少。朱先生在前言中寫到了這點，張居正的私生活不夠檢點，但私生活的記述也很少，盡管這方面的描寫可以使傳記更生動，但為了慎重，沒有輕易采用，并認為這是一個缺憾。
　　
　　
　　
　　明朝是中國封建史中最后一個以漢族為最高統(tǒng)治者的朝代，了解明朝，對于透析整個明清的政治風(fēng)氣和社會流向，有著很大的價值。我們看明朝和清朝的皇帝，有著很大的差異，明朝政治有很多怪人怪事，很多皇帝的所作所為，以及他們的性格，都是很讓人無語的呃，但是清朝皇帝則顯得正常了許多。可見明朝皇帝的荒誕給女真朋友們留下了怎樣深刻的印象…
　　
　　
　　
　　從皇帝的荒誕，到一個王朝的運行，足見其政治體制的完善。一個荒誕的皇帝，背后必須要有某位有狠有謀的太監(jiān)或一個杰出卓越的內(nèi)閣。個人淺見，張居正是命好，碰上的是一個年幼的皇帝，能夠給他施展的機會，如果換做其他的如世宗、穆宗，那張居正的才華大略也就埋沒了。
　　
　　
　　
　　看書中的書信和奏章，是比較辛苦滴…文言文的功夫還不是很夠，只好一點一點地細細品讀，看了那些會發(fā)現(xiàn)，張居正說話是很客氣很謙卑的，對一些下屬亦是，有時候甚至?xí)a(chǎn)生“他說話好賤”的錯覺…但是在謙卑的措辭下，是強硬堅定的觀點，這是讓我印象深刻的。
　　
　　
　　
　　張居正的改革，從大面上來講，是很成功的，他抓住了國家的問題，并想方設(shè)法來解決。但是，在明朝，困難總比辦法多，張居正這樣能力的首輔不少，但是有他這樣的機遇和力量的不多，所以明朝長期是怪里怪氣。隨著神宗對張居正的反攻倒算，張居正的改革都被取消了，一切的努力也都付諸東流。所以從這點來看，這個貪財?shù)幕实酆苡薮溃涝谀銦埦诱?，就干掉他嘛，你廢掉他的政策，根本就是給自己拋墳。就這樣，明朝的中興沒有能夠真正到來，而隨后的崇禎皇帝，也成功繼承了祖宗們的偏激和倨傲的血液，以一如既往的偏執(zhí)，正宗的明朝皇帝性格，葬送了整個天下。
　　
　　
　　
　　張居正生前已做好了死后被報復(fù)的準備，而真正受罪的是他的子孫。隨著國運將盡，終于被拿來恢復(fù)臣心。從張關(guān)保到張居正，從張居正到張同敞，一個家族的臣忠。一代又一代，一朝又一朝。
　　
　　
　　
　　對于更多感觸，實在是難以一一敲擊下來，希望有書友能看一下這本書，交流一下感受吧。在讀的過程中，一直有一個超現(xiàn)實的假設(shè)，如果張居正是我黨的政治局常委，我們的國務(wù)院總理，我們又會生活在怎樣的政策下，我們又會怎樣看待他？笑談，笑談。
　　
　　
　　
　　最后，以朱先生在《張居正大傳》中的最后一段，來作為這篇文字的最后一段，像朱先生致敬，像張居正致敬，像推動歷史前進的先輩致敬，并以同輩以共勉！
　　
　　
　　
　　 “整個的中國，不是一家一姓的事，任何人追溯到自己的祖先的時候，總會發(fā)見許多可歌可泣的事實；有的顯煥一些，，也許有的暗淡一些，但是當我們想到自己的祖先，曾經(jīng)為自由而奮斗，為發(fā)展而努力，乃至為生存而流血，我們對于過去，固然看到無窮的光輝，對于未來，也必然抱著更大的期待。前進啊，每一個中華民族的兒女！”
　　
　　
　　
　　上世紀四大傳記之一，引用了大量史實記載文字資料，相對比較客觀，立場比較中立，像看歷史教材。盡管如此，閱畢還是有種坐過山車的感覺，就好比北野武的《全員惡人》的感覺一樣，再智慧再風(fēng)光，后面也得讓位出來。歷史大步往前，大浪淘沙，一個又一個人物，轟然出現(xiàn)然后慘淡消失，過往云煙。
　　朱老夫子寫文章太有激情了，有點不適應(yīng)，好久沒讀民國時期的書了，忘了還有這種風(fēng)格存在。讀完還是有點悲涼，是不是我太多情了。。。
謀大事者，以找替手為先。徐階去職有張居正，張呢？？？？？？
張之后有申時行，有王錫爵。
很差勁嗎？

張居正大傳

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