生活中的謀略

前言

　　謀略，作為人的一種整體性辯證思維，是人在特定的環(huán)境中，為達(dá)到某種目的所采取的巧妙方略尋求制勝之法的思維過程。它是一個中性概念，用于贊揚(yáng)某人時往往會用韜略、高招、妙計、良策等來形容；用于批評某人時，通常是用老奸巨猾、陰謀詭計、奸詐狡猾等來形容。從這個角度上講，謀略是一把雙刃兵器，它可以用來傷人，也可以用來救人和防身。說它“傷人”，是因?yàn)橹\略若被“壞”人掌握，就難免會危害社會。正因?yàn)槿绱?，我們才更?yīng)該學(xué)好用好謀略，用它來武裝自己，以防備小人的偷襲，同時行善懲惡、扶弱匡正、育人護(hù)己、擒賊治貪、弘揚(yáng)正道、抨擊詭道、修煉自身、造福社會……達(dá)到救人和防身的目的。切不可有害人之心、非分之想，否則終會戕害自身。如今，謀略已不僅僅停留在權(quán)力角逐、軍事斗爭、外交斡旋、商業(yè)競爭等層面，在社交、處世、博弈、談判等日?；顒赢?dāng)中，謀略的運(yùn)用也日漸普及。比如，在為人處世的過程中，如果不懂得一些謀略知識，難免會敗在下風(fēng)?！≈\略是人類競爭智慧的精華。數(shù)千年來，它一直伴隨著人類文明的發(fā)展而不斷發(fā)展?？梢哉f，一部人類的發(fā)展史就是一部謀略的創(chuàng)造史和實(shí)踐史，無時無處不閃爍著人類智慧的火花。中華謀略博大精深，源遠(yuǎn)流長；名家繁多，著述頗豐；無論紛紛亂世，還是太平盛世，諸子百家均以謀略見著于世，活躍在中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事舞臺上?！　　‰S著人類文明的進(jìn)步，中外文化的交匯，謀略的內(nèi)涵也日漸豐滿。現(xiàn)代心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等學(xué)科已經(jīng)日漸深入到我們的生活。

內(nèi)容概要

　　可以說，一部人類的發(fā)展史就是一部謀略的創(chuàng)造史和實(shí)踐史，無時無處不閃爍著人類智慧的火花。中華謀略博大精深，淵遠(yuǎn)流長；名家繁多，著述頗豐；無論紛紛亂世，還是太平盛世，諸子百家均以謀略見著于世，活躍在中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事舞臺上。　隨著人類文明的進(jìn)步，巾外文化的交匯，謀略的內(nèi)涵也日漸豐滿。現(xiàn)代心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等學(xué)科已經(jīng)日漸深入到我們的生活，使人們已經(jīng)自覺或不自覺地將這些知識融入到自己的謀略當(dāng)中去。所以，我們今天要研究謀略、學(xué)習(xí)謀略，其出發(fā)點(diǎn)在于“他山之石，可以攻玉”。借先人的謀略，古為今用，豐富自己的頭腦；借鑒國外的智慧，洋為中用。

書籍目錄

第一章 系統(tǒng)思維著眼全局內(nèi)部優(yōu)化協(xié)調(diào)各種構(gòu)成要素多米諾與連環(huán)計相生相克與思維雙贏第二章 謀略與預(yù)測預(yù)則立，不預(yù)則廢看清大趨勢居安思危一只蝴蝶能否引起一場龍卷風(fēng)“毛估”也是一種預(yù)測預(yù)測謀略的時機(jī)控制給自己預(yù)測一個合理的位置第三章 謀略與機(jī)遇兵機(jī)理論審時而動韜光養(yǎng)晦從實(shí)際出發(fā)做有心人先上臺面適時巧妙推薦自己拋磚引玉創(chuàng)造機(jī)會展現(xiàn)自己獨(dú)特亮點(diǎn)顯示自己獨(dú)有標(biāo)記第四章 謀略與洞察力邏輯并不神秘用邏輯去推理警惕假象小心被自己騙了第五章 謀略與應(yīng)變力概率思維增大自己成功的概率警惕思維惰性臨危不驚應(yīng)對破產(chǎn)的謀略流星戰(zhàn)法以變應(yīng)變給“尷尬”打圓場第六章 謀略與說服力“請”魚上鉤蘇格拉底的說服謀略用“忠告”來說服對方遣將不如激將勸導(dǎo)不如誘導(dǎo)讓事實(shí)來說話假設(shè)前提標(biāo)簽效應(yīng)暗示他人因勢利導(dǎo)避其鋒芒滿足對方了解對方抓住對方站在對方角度幫助對方有時沉默也是一種說服強(qiáng)化責(zé)任利用“心理飽和”效應(yīng)第七章 謀略與做人藝術(shù)和光同塵密藏不露卑讓，德之甚收起自己的優(yōu)越感尊重別人的優(yōu)越感莫負(fù)所望察言觀色冷熱水效應(yīng)第八章 謀略與處世技巧第九章 謀略與識人擇友第十章 謀略與語言技巧第十一章 謀略與溝通技巧第十二章 謀略與金錢投資第十三章 謀略與生活中的博弈第十四章 謀略者的素養(yǎng)

章節(jié)摘錄

　　做任何事情要一以貫之，開始時謹(jǐn)慎從之，直到結(jié)束時也絲毫不能懈怠。一個國家，一個民族，在有外敵侵略之時，一般都能充分認(rèn)識到武裝力量的重要，全力以赴投人抗擊侵略者的斗爭。而在相對和平的環(huán)境中，忘記戰(zhàn)略而導(dǎo)致國家受難的例子并不鮮見。吳王出兵伐越，大軍圍住會稽，越王勾踐采納了范蠡、文種的“求和”建議。吳王夫差停止了進(jìn)攻，答應(yīng)了勾踐的要求。伍子胥聽說越國人求和，趕緊去勸夫差不要答應(yīng)。夫差加以拒絕，很客氣地對他說：“相國先上后邊歇息一下吧！”伍子胥唉聲嘆氣地出來了，碰見了大夫?qū)O雄，對他說：“越國十年生聚，十年教訓(xùn)，二十年的功夫就能把吳國滅了！”孫雄沖他笑了笑，有點(diǎn)不相信。后來，越王勾踐臥薪嘗膽，滅了吳國，應(yīng)驗(yàn)了伍子胥的預(yù)言。倘若夫差能夠在大勝越王勾踐后居安思危，隨時警惕可能出現(xiàn)的危險，采納伍子胥的建議，那么那一段歷史定將改寫。唐玄宗即位初期，任用賢臣，實(shí)行利國利民的方略，出現(xiàn)了“開元之治”的和平穩(wěn)定局面，把唐王朝推向了鼎盛時期。但在他統(tǒng)治后期，卻“自恃承平，以為天下無復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛”，（《資治通鑒·通紀(jì)三十二》）窮奢極欲，“承平日久，毀戈牧馬，罷將銷兵，國不知備，民不知戰(zhàn)”，軍備松弛，為安祿山、史思明等人的叛亂提供了可乘之機(jī)。天寶14年（公元755年）11月，安祿山等在范陽（今北京西南）起兵不到半年，東京洛陽和西京長安相繼失陷，平定叛亂的戰(zhàn)爭達(dá)七年之久，唐王朝元?dú)獯髠?，走向衰落。造成這種局面的原因之一便是唐玄宗缺乏居安思危的謀略，除此以外，歷史上還有很多類似的例子。古羅馬在強(qiáng)盛時期，它的居民有一種為保衛(wèi)祖國而尚武、任勇的傳統(tǒng)。后來，外患解除了，生活安定了，羅馬人不再以服兵役為光榮，而用雇傭兵保衛(wèi)國家，強(qiáng)盛的羅馬也就不可避免地衰亡了?！?/pre>




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　　　　謀略，作為人的一種整體性辯證思維。是人在特定的環(huán)境中。為達(dá)到某種目的所采取的巧妙方略尋求制勝之法的思維過程。謀略是人類競爭智慧的精華　　　　如今，謀略已不僅僅停留在權(quán)力角逐、軍事斗爭、外交斡旋、商業(yè)競爭等層面，在社交、處世、博弈、談判等日?；顒赢?dāng)中，謀略的運(yùn)用也日漸普及。比如，在為人處事的過程中，如果不懂得一些謀略知識，難免會敗在下風(fēng)?！　　　≈\略是人類競爭智慧的精華　　　　把握運(yùn)用謀略智慧





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