中國古代家訓經典導讀

內容概要

　　《中國古代家訓經典導讀》通俗言之即家庭教育，產生甚早，隨著家庭的出現而出現；起初主要是口頭家訓，書面家訓在文字產生后較長一段時間才有可能出現。具體到我國的書面家訓，最早可見的文字是《尚書》中的一些“誥”類篇章，如《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《無逸》等，這些都是王室內部的家庭教育文字。所以，我國的書面家訓最早是以“帝訓”的形式出現的，原因就是在當時的條件下，只有帝王家庭的教育言論才有可能被史家記載下來，一般家庭的教育言論是無條件記錄的。除了《尚書》以外，其他如《易經》、《詩經》、《禮記》等較早產生的儒家經典中也有不少家訓言論；《論語》、《孟子》、《左傳》、《荀子》、《韓非子》等先秦諸子書籍中也是如此。不過，所有這些先秦諸子書籍中的家訓文字，都是以只言片語的形式出現，既不系統(tǒng)，也不集中，就像珍珠遍地，雖熠熠生輝，但因無穿珠之線，故無從拾起。先秦時期的家訓概況大略如此?！　〉搅藵h魏南北朝時期，我國的家訓迅速發(fā)展。一方面是人們已經開始比較有意識地寫家訓著作，家訓作者空前增多，遍布各個階層；另一方面是家訓形式空前發(fā)展，出現了專門的家書、遺令等散文家訓，也出現了家訓詩等詩歌家訓。

作者簡介

　　朱明勛，男，1970年生，湖北大悟人，內江師范學院文學與新聞學院教授，文學博士。專力于中國古代家訓研究，已出版家訓通史方面的學術研究專著《中國家訓史論稿》-部；在《求索》、《晉陽學刊》、《前沿》等核心期刊發(fā)表有關家訓研究的學術論文多篇。

書籍目錄

家訓專著精選顏之推顏氏家訓李世民帝范陸梭山居家正本制用篇陸游放翁家訓倪思經鋤堂雜志袁衷庭幃雜錄家訓散文精選張英聰訓齋語劉邦手敕太子劉向戒子歆書孔臧給子琳書班昭女誡馬援誡兄子嚴、敦書張奐誡兄子書鄭玄戒子益恩書劉廙誡弟緯劉備遺詔敕后主諸葛亮誡予書誡外生書……家訓詩詞精選歷代家訓書籍要目

章節(jié)摘錄

　　作者簡介：杜牧，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫，杜茍鶴之父。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》最為后世傳誦。后人將其與杜甫并稱為“大、小杜”。有《樊川文集》二十卷傳世?！　×粽d曹師等詩　　內容導讀：這是杜牧臨死前寫給兒子們的一首遺言詩，詩人告誡兒子們：人與其他萬物不同，萬物只以形狀姿態(tài)示人，而人卻要以學問示人。學問的取得主要靠學習，而學習不能只做表面文章，要獲取真知，只有這樣，才有可能學問日進，并最終有所成就，這正如培養(yǎng)樹木，只有將樹的根保護好，樹才能枝繁葉茂一樣。那么什么才是真知呢？從書中學習前人如何誠實做人、孝敬父母就是真知。本詩所說的這一道理并不難懂，然人們在學習的過程中往往容易忽視，許多人讀書只記書中的名言警句以備考試，而不去體會這些名言警句中所蘊含的做人的道理，結果，書讀了不少，也獲得了不錯的功名，而做人卻并無長進，與目不識丁者并無大異。這樣的人，并不能叫胸中有詩書，也不可能取得天下人的信任并最終取得成就。愿天下的讀書人讀此詩后多加反思?！　∽髡吆喗椋憾跑鼹Q，字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石臺）人。相傳為杜牧妾之子，出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。五代時梁太祖朱溫授之翰林學士、主客員外郎，因患重疾，旬日而卒。其詩語言通俗、風格清新，自成一家，后人稱為“杜荀鶴體”。部分作品反映了唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇。其宮詞也很有名。　　題弟侄書堂　　內容導讀：這是杜荀鶴題在侄兒書房墻壁上的一首勸學詩，詩人首先告誡侄兒人生在世可以生活窮困，但卻不能因窮困而動搖心中的“修身、齊家、治國、平天下”的信仰。這種信仰不能因窮困而動搖，就算在顛沛流離時也不能有絲毫的動搖。雖處在亂世，也應靜心學習，增長知識、智慧，以便將來更好地實現自己的信仰。這種教誨是很有識見的，人確實不可無信仰，無信仰之人要么是庸人，要么是行尸走肉，是不可能成就事業(yè)的；然而只有信仰卻不努力學習，其信仰也只能是幻想而已，與無信仰最終無異。故請讀者記住此詩中兩句話：“居窮道不窮”、“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”?！　　?/pre>








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