生活中的經(jīng)濟學

用戶評論 (總計10條)

•   　　歷史與經(jīng)濟有多少關(guān)系？
  　　上世紀80－90年代的世界經(jīng)濟是怎樣的？
  　　沒有什么人會說自己生活在最好的時代。有不少時候，我們會暢想假如我活在那個年代，我會……。
  　　
  　　貝克爾的這些短片文章的集合給了我一個機會，看看當初的世界，回顧我孩提時代懵懂之間，聽到過的新聞與經(jīng)濟學的關(guān)系。雖然，受某些眾所周知的因素影響，不見得能夠?qū)崟r地了解世界。不過，這本書里面的文章的確在邊敘述歷史，邊以經(jīng)濟學家的眼光進行指點，甚至是批判。
  　　那些事件也許算是歷史，也許就是在我們身邊不斷重復的我們的生活的一部分，看了過去，就更能夠理解現(xiàn)在和未來。
  　　當初的歷史經(jīng)濟環(huán)境應(yīng)該比我們現(xiàn)在要純粹一些吧。至少，網(wǎng)絡(luò)泡沫少，而且，那些先進的金融衍生產(chǎn)品還比較少。因此，我們看到經(jīng)濟學家們更傾向于達爾文的生存理論來看待并對待生活中的經(jīng)濟問題。他們對待國家政府的態(tài)度中，監(jiān)管的作用是明擺著的，還沒有到紛繁復雜以至大多數(shù)人甚至監(jiān)管層都被混淆視聽的地步。如此說來，那時候應(yīng)該是最好的時候了。
  　　不過，在看看最近過去的2011，2012和2013年，不難保證，我們又一次進入的是什么年代。
•   　　經(jīng)濟學家一般來說，都從效率的角度來看待問題。的確不假，然而事實上，他們還有另外一面，就是從立場來看待問題，只不過他們的立場因為他們有了邏輯上和學術(shù)上的修飾，而顯得擁有強大的說服力。
  　　
  　　所謂的立場，在美國的經(jīng)濟學家來說，就是他所在的黨派。所以我一直認為，大多數(shù)經(jīng)濟學家都是黨派經(jīng)濟學家，極少數(shù)有能夠超越黨派價值理念的經(jīng)濟學家。因為經(jīng)濟學中的許多假設(shè)，隱含了不同的政治價值觀。
  　　
  　　也正因為這樣，我們從不同的經(jīng)濟學家的著作中能把這個學者所處的黨派看個一清二楚。有了政治傾向所謂的效率，無非是這種黨派政治理念的一種注釋注解罷了。
  　　
  　　加里貝克爾是新自由主義的代表，書中有關(guān)稅收的問題，還有美國其他的一些社會生活問題，比如教育，醫(yī)療等都有相當?shù)囊娊猓两駥τ谥袊斚氯稳挥泻芏嘟梃b和參考意義，不過這并不是全部。
  　　
  　　特別是經(jīng)濟學發(fā)展到今天，距離70年代加里貝克爾的鼎盛時期已經(jīng)快半個世紀過去了，新自由主義的許多論點在后來的東歐劇變以及南美自由化社會實踐中，給不少的人帶去了財富，但也給更多的人帶去了噩夢和不幸。特別當行為經(jīng)濟學開始改變傳統(tǒng)經(jīng)濟學的許多假設(shè)框架的時候，那么傳統(tǒng)的分析就如同牛頓力學一般，在現(xiàn)代物理世界已近發(fā)展到極度微觀精確的時候，沒有那么多實質(zhì)性的用武之地，它只是作為一種基礎(chǔ)的存在。
  　　
  　　不過，對照中國的現(xiàn)實，這本書給我們的啟發(fā)更多的讓我們提出更多的問題。這些問題極度的反映社會現(xiàn)實，但是中國的經(jīng)濟學家，哪怕是信奉新自由主義的經(jīng)濟學家，都不敢對這些問題發(fā)聲，不免相當遺憾。真的他們沒有精力來關(guān)注真正的社會經(jīng)濟問題么，還是他們學院派的作風，瞧不起這些問題能對他們學術(shù)生涯帶來價值。
  　　
  　　比如，我一直在琢磨：為什么中國的城管服務(wù)不能市場化，由外包公司服務(wù)競爭上崗，而提升服務(wù)質(zhì)量和效率？從所謂的執(zhí)法，變成服務(wù)和開發(fā)市場，從而徹底的解決目前我們看到的種種慘劇。
•   　　這本書以通俗易懂的實例來解說我們?nèi)粘Ｉ钣鲆姷慕?jīng)濟學問題。
  　　教你怎樣用經(jīng)濟學的角度去作出選擇。
  　　面對我們無法解釋的事情，作者教你從經(jīng)濟學角度去分析問題。
  　　這本書，使我的思考方式發(fā)生改變。謝謝，我能督導這本書。
•   　　 雖然是在掛了經(jīng)管牌子的機構(gòu)工作，我的專業(yè)背景和經(jīng)管專業(yè)卻相去甚遠，拿起這本小書一半是同事推薦，另一半則是強迫自己去讀“令人討厭”的經(jīng)濟學書。沒想到一拿起來竟然舍不得放下了，這實在是本有趣而又有用的書，一掃我因誤解經(jīng)濟學只是數(shù)字而產(chǎn)生的恐懼感。
  　　 每個人都習慣從自己的角度去看生活，正如木匠看到松樹想到的是木材，而植物學家想到的則是它所屬的科，經(jīng)濟學家則想的是這棵樹的成本和利益。我長久習慣了把生活看成上班、下班和游玩等之間的相互交織，偶爾也看看新聞抱怨下房價、物價上漲，關(guān)注下薪水、社會制度和犯罪等問題，卻少有耐心去聽經(jīng)濟學家對社會做的分析。在我看來，經(jīng)濟學家都是從宏觀角度看問題，哪里有什么時間來理會我們這些小百姓，即使有關(guān)心的人，他們的那些宏觀大論大概也是胡說八道，對實際的生活不起任何作用。
  　　 我想，和我抱有同樣想法的人肯定不少，作者肯定也聽到過諸如此類的抱怨和嘲笑，不然他也不會在11個專題中單獨列出一個專題來討論經(jīng)濟學家的榮譽和面臨的尷尬。在人們印象當中，經(jīng)濟學家多半是政府的參謀，鮮有經(jīng)濟學家討論經(jīng)濟學在瑣細生活中的作用，而作者加里所關(guān)注的用經(jīng)濟學理論研究人力資源、種族歧視以及犯罪等公共事務(wù)長久也來也備受爭議，直到他在92年因此方面的研究工作獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎以后，這一局面才得到改善。換從經(jīng)濟學角度來看這些原本被認為只應(yīng)當屬于政治家和社會學關(guān)注的問題，加里給出的分析更為透徹和實際。幾乎所有的利益集團在解決社會問題上都是為了維護自身集團的利益——不管這利益是眼前的還是長遠的，因此，對于解決社會問題的方案往往是相互沖突的，這些方案的目的不在于從根本上去改善社會環(huán)境，而是出于利益需要去解決其中的一些問題，這樣的解決方案或許可在一定時間內(nèi)看似平息了問題，但可能已經(jīng)埋下禍端，在未來對社會造成更大的損失。加里處于中立的立場，他撰寫專欄（這本書是選編了他在《商業(yè)周刊》上的專欄文章）初期也不急于給出解決公共事務(wù)的方案，后來他從朋友那里獲得啟示，決定對問題提供改良的建議，不過，他還是力圖從分析社會問題的誘因來引導人們重新認識這些社會問題以及與此相關(guān)的問題，最后讓他給出的那些建議自然浮現(xiàn)，水到渠成。
  　　 本書談了11個主題，包括政府管制與自由化、移民與勞工市場、人力資源和學校教育、家庭問題、種族歧視、犯罪和毒癮、利益團體和政府決策、政府和稅收、國際貿(mào)易和國際協(xié)議、股票市場和經(jīng)濟衰退以及最后一個小小的類似自我說明的經(jīng)濟學家專題，每個主題都試圖用一些案例和現(xiàn)象引導人們重新看待生活中的問題，探討這些問題的成因和影響因素。如果不看作者的分析過程，往往會對最后的結(jié)論部分大吃一驚，但跟隨作者仔細分析后，很多時候會自然而然的贊同他的建議。隨著社會的發(fā)展，更多的社會問題開始涌現(xiàn)，加里的專欄稿吸引了越來越多的人注意，人們通過多種方式與他交流對各種問題的看法。加里關(guān)注的問題與人們生活息息相關(guān)，因此才引發(fā)了人們對這本書的關(guān)注。
  　　 當然，經(jīng)濟學家并不是萬能的，雖然人們希望有一個好心的上帝替他們做出判斷，但經(jīng)濟學家顯然不是這樣的上帝，而且也沒有任何人或集團可以充當這一角色。生活的變革是如此之快，人們不能希望某個解決方案一勞永逸，經(jīng)濟學家可以做的就是告訴人們看待問題的角度和方法，政府和公眾則需要綜合方法來不斷改善我們的生活。生活沒有定則，但充分了解各種規(guī)則卻是前提。
  　　 這本書教給我的不僅僅是了解經(jīng)濟學的另一面，同時也教給我一些看待問題的方法。我們往往對一些問題匆忙下結(jié)論，或者書呆子氣的對一些問題給出理想狀態(tài)的解決方案，卻發(fā)現(xiàn)最后事與愿違。我在工作中作過太多事與愿違的事情，這些錯誤幾乎都是自己不切實際的想法造成的后果。在閱讀這本書的過程中，我被書中精彩的分析所吸引，甚至忘記自己是在讀一本曾經(jīng)會讓自己畏懼的經(jīng)濟學書，自覺讀后受益匪淺，這種讀書的樂趣和收益并不是所有的書都可以帶給讀者們的。
  　　
•   　　這款瑞泰企業(yè)生產(chǎn)的竹牙簽，是瑞泰企業(yè)成立二十五年來，生產(chǎn)的第326款牙簽。
  　　二十五年前，瑞泰企業(yè)只是一個兩夫婦開的小作坊，當然，他們并沒有預料到，二十五年后，大家會刷那么多牙，把牙都刷稀疏了，吃那么多牛肉，把那么多纖維狀的肉制品塞進自己的牙齒，也更不會想到，一個叫日依的云南小鎮(zhèn)，生產(chǎn)的牙簽，被大量的放置在北京乃至全國各大城市的大型超市之中，人們經(jīng)過這個貨架的時候，看也不看，就把他放進自己的購物車中。
  　　這不要緊，這不會影響到你使用瑞泰牙簽，因為大家不會象挑電視機品牌一樣的標準，來挑選一盒五毛錢，一盒200根的牙簽，甚至從來就沒有買牙簽的人想到要數(shù)過，這一盒的數(shù)量是不是夠200根。
  　　消費者買牙簽的習慣充滿著偶然性，瑞泰之所以暢銷全國，各大餐館飯店，各家餐桌廚房，都擺放著瑞泰牙簽，是因為，瑞泰牙簽真的很多，你的手，很容易的，機率很大的，就拿著了瑞泰牙簽。
  　　瑞泰現(xiàn)在是一個家族式的現(xiàn)代企業(yè)，他們能吃苦，所以，他們的牙簽，真是不愁銷啊，但今天，他們還是找到我，要我為他們這第326款牙簽，寫一篇說明書。他們知道，找我寫一篇這樣的說明書很貴，但他們說他們付得起，因為，他們覺得，生產(chǎn)波音飛機，和生產(chǎn)牙簽，本質(zhì)上都是一樣的。
  　　“用我們牙簽的人，比坐波音的人多得多！”他們坐波音飛到北京，驕傲的跟我說?，F(xiàn)在我的桌上就放著這第326款牙簽，我基本上看不出他和我過去用的牙簽有什么差別，或許我一直用的，就是瑞泰牙簽。它是那么的熟悉，我打開蓋，取出一根，輕易的從牙齒縫隙中挑出我晚餐時的殘余，緊接著，我又用它挑出了我指甲縫里的塵垢。
  　　這真是一個實用而簡單的東西。“它和上一款有什么差別嗎？”“哦，它比上一款長1毫米，更適合北方人的骨骼體型。”“那上一款和上上一款呢？”“我們開始只采取竹子根部以上第五節(jié)至第八節(jié)為原料，在這之前，第九節(jié)我們也是采用的?！啊斑@有什么差別嗎？”“你會發(fā)現(xiàn)第九節(jié)和第八節(jié)的韌性有著跳躍性的衰變。”“哦！”我若有所思。
  　　我數(shù)了數(shù)這盒牙簽，加上我又含到我嘴里這根，不多不少，剛好200根。
•   說的挺好的！
•   這的確是一本很好的書。http://xuezhaofeng.com/blog/?p=1799 薛兆豐為本書的補序
•   這是真的？
•   假的。
•   有時候現(xiàn)代化并非椒什么 靈丹妙藥。
  易洞很妙啊。

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