西方現(xiàn)代藝術(shù)欣賞

內(nèi)容概要

西方現(xiàn)代藝術(shù)欣賞課是建筑學(xué)相關(guān)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的一門重要課程，目前國內(nèi)不少院校都開設(shè)有類似課程，本書結(jié)合以上讀者的實際需求，系統(tǒng)、全面、通俗地介紹西方現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容包括從印象派到后現(xiàn)代藝術(shù)中的眾多西方先鋒藝術(shù)流派和藝術(shù)家個體的藝術(shù)理念及作品。適合建筑學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生及藝術(shù)愛好者閱讀參考，也可以作為大學(xué)藝術(shù)史類的教學(xué)輔導(dǎo)書。

作者簡介

王昌建，1962年生于湖北石首，目前執(zhí)教于同濟(jì)大學(xué)建筑系，分別為本科生和研究生開設(shè)了《西方現(xiàn)代藝術(shù)欣賞》和《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》課程．并創(chuàng)作了大量的水彩和油畫等作品。作品曾入選《上海教師美術(shù)作品展》(獲優(yōu)秀獎)、《上海青年美術(shù)大展》、《上海美術(shù)大展》，入編《藝術(shù)家》、《現(xiàn)代藝術(shù)》。于2003年在同濟(jì)大學(xué)舉辦了第二次個人作品展。

書籍目錄

前言第一部分 西方現(xiàn)代藝術(shù)概論　一、西方藝術(shù)領(lǐng)域中三大藝術(shù)類型的確立　二、西方現(xiàn)代藝術(shù)的形成　三、西方現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)與特征第二部分 西方現(xiàn)代藝術(shù)眾多流派的形象　一、印象派與新印象派　二、后印象派　三、象征主義與納比派　四、野獸派與立體主義　五、意大利未來主義　六、表現(xiàn)主義與德國表現(xiàn)主義　七、俄國的至上主義與構(gòu)成主義　八、抽象藝術(shù)與荷蘭風(fēng)格派　九、達(dá)達(dá)主義　十、形而上畫派與超現(xiàn)實主義　十一、抽象表現(xiàn)主義　十二、波普藝術(shù)　十三、歐普藝術(shù)與極少主義　十四、20世紀(jì)60-70年代歐美其它先鋒藝術(shù)流派　十五、20世紀(jì)歐美其它重要藝術(shù)家介紹第三部分 西方現(xiàn)代雕塑　一、西方現(xiàn)代雕塑的過渡時期　二、西方現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)立時期　三、西方現(xiàn)代雕塑的發(fā)展時期　四、西方現(xiàn)代雕塑的融合時期第四部分 西方后現(xiàn)代藝術(shù)　一、后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的社會背景　二、關(guān)于后現(xiàn)代藝術(shù)的定義　三、后現(xiàn)代藝術(shù)的形象——“新繪畫”的產(chǎn)生參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書摘凡高：可能是后印象派中最家喻戶曉的一位藝術(shù)家。這個響噹噹的名聲可能不僅僅是在他的藝術(shù)作品上。還有相當(dāng)一部分，是在于他的生活方式和為人處事方面，有許多讓人不可思議的言行舉指。由于這樣的一種原因，使得人們更愿意相信，凡高對于藝術(shù)的那種純粹的情感追求是真摯而純樸的。凡高也確實是一位感情真摯、善良純樸而又天真固執(zhí)的人。    1853年，凡高出生于荷蘭的尼德蘭。他的父親是一位牧師。而他家族的幾位叔伯又都是經(jīng)營藝術(shù)品的商人。所以，在他以后人生道路上分別從事過這兩種完全不同的職業(yè)；但最終他選擇了藝術(shù)。由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況的原因，凡高從16歲開始就到巴黎他叔伯經(jīng)營的一家藝術(shù)品公司做伙計。由于他的天資過于愚鈍，加上他的性格中有一種偏執(zhí)狂的固執(zhí)。所以，在經(jīng)營藝術(shù)品貿(mào)易的時候，經(jīng)常有些差錯。在1873年被調(diào)到倫敦分公司工作的時候，他愛上了房東的女兒。在交往一段時間以后，不但房東的女兒拒絕了他，就連房東太太也經(jīng)常到公司來數(shù)落他糾纏自己的女兒。這件事被鬧得滿城風(fēng)雨，公司不得已將其解雇。他回到家中待了一段時期，他的父親為他爭取到了一個做牧師的機(jī)會。由于他的口才比較笨拙，加上他那顆善良的心，時常運(yùn)用他那偏執(zhí)性格的言語來布道，所以，沒干多長時間，牧師也做不下去了。于是，在他28歲的時候，決定從事繪畫藝術(shù)。先后在布魯塞爾和海牙的美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫，并于1886年前往巴黎，投奔他弟弟提奧。此時，他弟弟已經(jīng)是一位成功的畫商。在巴黎把家族的畫廊生意經(jīng)營得有聲有色。在他弟弟的畫廊里，他看到了莫奈等印象派畫家的作品，并通過他弟弟的介紹，認(rèn)識了畢沙羅、西涅克、高更等畫家，并和高更成為了好朋友。從此，在凡高的生命中，似乎找到了前進(jìn)的航標(biāo)燈，并開始用他自己的方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。    前面我們曾經(jīng)講過，在凡高的性格中有一種偏執(zhí)狂的固執(zhí)。他認(rèn)準(zhǔn)的事就會非常執(zhí)著地去追求。這對于藝術(shù)而言，正好符合它的規(guī)律。也就是說凡高性格本身就符合從事藝術(shù)這門職業(yè)。當(dāng)他真正進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域以后，他的這種性格不再是缺陷，而是真真切切地恰當(dāng)。也就是說，他天生就是從事藝術(shù)這門事業(yè)的，而藝術(shù)也因為有了凡高而顯得格外鮮活。    凡高在接觸到印象派的藝術(shù)家們之后，總夢想著要組織一個類似于印象派這樣的藝術(shù)團(tuán)體。終于在1888年，他的這個夢想得以實現(xiàn)。他說服了他弟弟提奧，在經(jīng)濟(jì)上支持他，讓他在法國南部的阿爾地區(qū)組建一個藝術(shù)家群體。遺憾的是，當(dāng)他完成了前期的準(zhǔn)備工作，發(fā)出了對眾多藝術(shù)家們的邀請函以后，前來和他會合的只有高更一人。而且，高更的前來還是得到了他弟弟提奧的勸說，并許諾為他的作品作代理。其實，高更和凡高完全是兩種不同類型的人。高更外表英俊，舉指瀟灑，談吐風(fēng)趣，聰明過人。而凡高的外表是其貌不揚(yáng)，舉指激動，談吐結(jié)巴，天資愚鈍，除了執(zhí)著和善良，沒有任何地方比高更優(yōu)秀。他們在藝術(shù)方面的認(rèn)識也是南轅北轍。凡高崇拜杜米埃、盧梭和修拉。而高更則敬仰拉斐爾、安格爾和德加。雖然從表象上看，他們之間格格不入。但是從實質(zhì)上講，凡高對高更是崇拜的。并特別在意他們之間的友誼。他為此創(chuàng)作了兩幅題名為《椅子》的作品；一幅《椅子》的畫面中是一把高貴的椅子，椅子上放著燭臺和書籍。而另一幅《凡高的椅子和煙斗》的畫面中出現(xiàn)的是一把土頭土腦的農(nóng)民椅子，椅子上放著的是煙斗和煙葉。這二幅作品是在高更離開阿爾以后不久創(chuàng)作的。它的深刻寓意在于凡高擔(dān)心他和高更的友誼即將逝去。應(yīng)該說他們之間的關(guān)系，從開始就存在著一種不平等的差異，尤其是在生活方式上。這種差異使得高更在阿爾待了不到三個月，便忍受不了凡高那種清教徒式的生活方式。例如：凡高的藝術(shù)創(chuàng)作是沒日沒夜的，有時夜晚把蠟燭固定在帽檐上，也要繼續(xù)作畫。而高更是無法忍受這種生活方式的。當(dāng)然，還有許多其它的生活瑣事，使得高更無法忍受。因此，決定離開阿爾。高更的離去給凡高的精神帶來了極大的打擊。從此以后，凡高的精神開始出現(xiàn)問題。甚至把自己的耳朵割下來送給了一位叫雷切爾的妓女，使得這名妓女當(dāng)場嚇昏過去。1889年，凡高終因精神分裂住進(jìn)了醫(yī)院。并于同年試圖服毒自殺，被及時搶救過來。但是，第二年，也就是1890年，他還是飲彈自盡，享年37歲。遺憾的是他弟弟提奧，因為凡高的去世痛不欲生，整個身心被完全擊潰，在凡高去世后的幾個月內(nèi)也撒手人寰。兄弟倆一起并列安葬于奧弗斯的墓園中。所以，后來有人說；他弟弟提奧之所以來到這個世界，完全是為了幫助他哥哥凡高成為舉世無雙的藝術(shù)大師。一但凡高去世，提奧的使命也算完成，便隨之而去。    凡高的一生是在苦難中渡過的。當(dāng)他從藝之前，做任何事情都沒有成功過。生意場上失職，情場上又失意，最后連上帝都拋棄了他。當(dāng)他最終找到了屬于自己的藝術(shù)歸途時，卻患上了精神分裂癥。但是這一生的苦難并沒有擊垮凡高的意志。在藝術(shù)中，他用全身心的情感溶化了這種苦難，使之形成了他藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，并創(chuàng)造出了魅力無比、光芒四射的藝術(shù)作品。但是，凡高如此魅力四射的藝術(shù)作品，在他的生前卻無人問津。他生前唯一賣出的一幅作品《紅色葡萄園》，也是別人看在他弟弟提奧的情份上才購買的。所以，當(dāng)他得知自己的作品被賣出了400法郎以后，高興地對提奧說：“您相信嗎?我的畫在我死后，至少可以賣到500法郎?！比欢?，他何曾想到，當(dāng)他去世100周年以后。他的畫作《插著14朵向日葵的花瓶》(圖31)竟然被拍賣到4800萬美元，在當(dāng)時是有史以來西方油畫的價格之最。這多少也可以使得凡高的在天之靈和他生前所受到的一切苦難得到某種慰藉。    凡高的藝術(shù)之所以有如此大的魅力。主要是因為他在創(chuàng)作時投入了他百分之二百的情感和精力。他是在用整個生命從事著他的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，他的藝術(shù)特征就在于畫面中的形態(tài)雖然樸實，但是樸實中透著無限的精神；那些扭曲夸張的筆觸不僅帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時也帶出了純粹奔放的藝術(shù)語匯。使得每一位站在他作品前的觀賞者都能夠感受到他那份純粹而又無比熱烈的藝術(shù)情懷?？梢哉f，后印象派的三位藝術(shù)大師從不同的精神層面探索的藝術(shù)成就，奠定了以后西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的方向。塞尚從藝術(shù)內(nèi)部的形態(tài)革命開始到整個藝術(shù)觀念和表現(xiàn)語匯的重新定義；高更從原始的情懷和色彩的裝飾方面展示了他對崇高主觀理想化藝術(shù)生活方式的綜合追求；而凡高更是從純粹的情感和藝術(shù)精神方面，為我們展示了一幅又一幅令人激動不已的藝術(shù)作品。所以，我們有理由相信，現(xiàn)代藝術(shù)是從他們開始真正進(jìn)入了一個繁榮而又輝煌的時代，他們是真正劃時代的豐碑。    P39-41

編輯推薦

西方現(xiàn)代藝術(shù)在世界現(xiàn)代藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，燦若星辰的藝術(shù)名家，五彩紛呈的藝術(shù)流派，是藝術(shù)愛好者、從業(yè)者們必然探訪的藝術(shù)寶庫。本書作者以通俗易懂的語言、流暢清晰的敘述，向讀者展開了一幅西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展畫卷，可以讓讀者在輕松愉悅中了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的完整發(fā)展歷程。

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