民主

內(nèi)容概要

英國保羅·金斯伯格編著的《民主——危機(jī)與新生》內(nèi)容介紹：本書一共分三部分，第一部分討論了共產(chǎn)主義的直接民主觀念與代議制議會下的自由民主問題。第二部分討論了，金斯伯格教授深入到當(dāng)代民主政治實(shí)踐的內(nèi)部，對公民精神、市民社會、家庭以及地方政治進(jìn)行了分析和考察，同時也對時下有關(guān)代議制民主與審議式民主的討論和實(shí)踐作出了思想回應(yīng)。第三部分別對經(jīng)濟(jì)民主、民主與性別、民主的時間和規(guī)模因素等問題進(jìn)行了頗為生動的闡述。在為數(shù)不少的政治學(xué)者看來，經(jīng)濟(jì)民主不應(yīng)當(dāng)屬于民主問題的范疇，民主問題屬于且應(yīng)當(dāng)僅屬于政治領(lǐng)域。

作者簡介

作者：（英國）保羅?金斯伯格（Paul Ginsborg）  譯者：張力  保羅?金斯伯格（Paul Ginsborg），1945年生于倫敦，當(dāng)代意大利研究權(quán)威學(xué)者。曾執(zhí)教于劍橋大學(xué)，主講歐洲政治；1992年轉(zhuǎn)至意大利佛羅倫薩大學(xué)，執(zhí)掌當(dāng)代歐洲史教席。著有《意大利當(dāng)代史：社會與政治，1943-1988年》、《意大利及其不滿：家庭、市民社會與國家》、《西爾維奧?貝盧斯科尼：電視、權(quán)力與世襲財產(chǎn)》以及《日常生活的政治：行動改變生活》等?！睹裰鳎何C(jī)與新生》是其在動員市民社會、保衛(wèi)民主方面的代表作。 張力，中國政法大學(xué)博士，加州大學(xué)戴維斯分校法學(xué)院2011-2012年度訪問學(xué)者。

書籍目錄

序幕：心靈際會
第一部分
    1．悖論之一：直接民主與共產(chǎn)主義專政
    2．悖論之二：自由民主的勝利與危機(jī)產(chǎn)生的共時性
    3．歐盟的民主赤字
第二部分
    1．十字路口上的民主
    2．積極和具有批判精神的公民
    3．從原子式的家庭到“連帶系統(tǒng)”  
    4．市民社會的挑戰(zhàn)
    5．審議式民主
    6．地方政府與民主的新生
第三部分
    1．經(jīng)濟(jì)民主
    2．民主與性別
    3．時間和規(guī)模
    4．回到歐盟
尾聲：2008年的春天，馬克思和密爾，在天堂
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在排除社會主義關(guān)懷以及密爾政治思想中較為激進(jìn)要素的同時，自由傳統(tǒng)也很快地確立了自身的正統(tǒng)觀念。自由主義以極為緩慢的腳步邁向以普選為基礎(chǔ)的代議制民主，這期間歷經(jīng)了巨大的困難。長期以來，在許多國家，自由主義同樣剝奪了某幾類群體的選舉權(quán)。大體而言，自由主義的篩選排除包括這么五類：根據(jù)財產(chǎn)或收入資格來衡量，缺乏足夠經(jīng)濟(jì)資本的群體；以讀寫能力為重要的區(qū)別因素，缺乏文化資本的群體；性別“有誤”的群體——對此存在廣泛不同的實(shí)踐，～如新西蘭早在1893年便賦予女性選舉權(quán)，而瑞士直到1971年才這么做；種族因素，即通過有效的法律將種族上窮困和被壓迫的少數(shù)群體普遍排除在外，如在美國歷史上的很長時期便是如此；最后一類是基于政治觀點(diǎn)的不同而遭排斥，這在二十世紀(jì)曾被廣泛適用，主要是針對共產(chǎn)主義和法西斯主義政黨等。 盡管存在這些多樣且經(jīng)常相互重疊的篩選排斥，但作為自由陣營一直青睞的民主形式，代議制民主疾步向前的趨勢卻是清晰無誤的。在這里，代議制民主可被有效地和直接地定義為滿足下列標(biāo)準(zhǔn)的制度：一個由包括全體成年人在內(nèi)的選民群體所選出的代議制政府，每個選民擁有平等的投票權(quán)，并定期進(jìn)行秘密投票，此外，他們可以選擇支持任何觀點(diǎn)而不受國家自身或有組織的社會群體脅迫。（該定義主要集中在代議制民主選舉程序中的最低要求上，它只應(yīng)當(dāng)被視作我們討論現(xiàn)代民主可能性的一個出發(fā)點(diǎn)，而絕非對后者之本質(zhì)一勞永逸式的概括說明。 代議制民主，或者說是其近似物（畢竟，我們的定義比其初始形態(tài)要嚴(yán)格得多，連密爾的代議制民主版本都不合乎這一定義），慢慢地在全世界擴(kuò)展。截至1926年，共有29個國家自稱獲得了令人信服的民主證書。而在1942年的第二次世界大戰(zhàn)頂峰期，這個數(shù)字縮至12個。民主政體經(jīng)歷了那個黑暗時代并存活下來，一伺希特勒被打敗，它便迎來了新的擴(kuò)展期，盡管顯然不是在共產(chǎn)主義陣營。到1988年，在當(dāng)時167個聯(lián)合國成員國當(dāng)中，寬泛而論，’有66個國家能夠被視作代議制民主國家。 這是明顯的進(jìn)步，但應(yīng)當(dāng)注意的是，在這類民主國家中，無論是在理論上還是實(shí)踐中，容許直接參與統(tǒng)治的空間依然微乎其微。簡言之，在當(dāng)時，民主僅指代議制民主。統(tǒng)治和決策活動乃是議員們的職責(zé)，公民們的任務(wù)只不過是偶爾但定期地選出那些議員罷了。 為了說明這種窄化民主范疇的重大影響，我必須稍作停歇，并對—個更為古老的爭論和著名的區(qū)分進(jìn)行回顧：此即“古代人的自由”和“現(xiàn)代人的自由”兩者之間的爭論和區(qū)分。邦雅曼?貢斯當(dāng)在1819年對巴黎皇家中學(xué)的聽眾作了一次演講，在這次演講中，他對上述兩者作出了一目了然地區(qū)分，其演講擲地有聲，近兩個世紀(jì)以來，猶言在耳。貢斯當(dāng)認(rèn)為，雅典模式的直接民主在小共同體內(nèi)是可能的，但在大規(guī)模和復(fù)雜的現(xiàn)代社會，惟有經(jīng)選舉產(chǎn)生的代表而非直接由公民運(yùn)作的代議制政府才具有操作可能陛。人們不再受必須參與管理的義務(wù)束縛，因此便可以擁有，用貢斯當(dāng)?shù)脑拋碚f則是，“享用私人歡愉的保障”但是這么一來，政治與日常生活，以及公共領(lǐng)域中的決策與個人、家庭的日?；顒颖惚徽椒指铋_了。

編輯推薦

《民主:危機(jī)與新生?公共思想譯叢》金斯伯格教授對現(xiàn)代民主政治的捍衛(wèi)并非盲目和抽象，這從《民主:危機(jī)與新生?公共思想譯叢》標(biāo)題中的“危機(jī)與新生”便可見一斑。興起于近代、作為君主制和封建制替代者的民主政治同樣可能面臨從內(nèi)部生發(fā)出來的危機(jī)，對此，唯有以一種歷史和思辨的眼光來看待，并不斷進(jìn)行調(diào)適和發(fā)展才有可能保持公眾對它的信念。

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