三百年沉浮

內(nèi)容概要

　　貨幣危機總是周而復(fù)始地影響著全球經(jīng)濟。國際貨幣秩序為什么無法擺脫從建立、運行到崩潰的周期性循環(huán)?在這三百年中。國際貨幣秩序的更迭變遷到底發(fā)生了哪些故事?本書剖析三百年中全球貨幣秩序孕育這種周期的過程，以及在這種周期背后產(chǎn)生作用的經(jīng)濟和政治因素。
　　歷史總是驚人地相似。面對今天的全球經(jīng)濟失衡局面，我們能從歷史中吸取哪些教訓(xùn)?美元貶值時刻在什么情況下會到來?央行在經(jīng)濟運行中應(yīng)該起到什么作用?中國的貨幣政策如何促進民族利益?本書在長周期中對貨幣、民族國家與國際金融秩序進行了詳盡分析。和流行的貨幣陰謀論相反，作者的分析建立在扎實可信的學(xué)理探討基礎(chǔ)之上。無疑，本書是了解國際貨幣秩序周期規(guī)律的必要讀本。

書籍目錄

第一篇　民族國家與貨幣的非中性
　貨幣之惡
　披在“經(jīng)濟軀體”上的外衣
　“貨幣數(shù)量論”的傳統(tǒng)
　凱恩斯決離古典主義
　回想凱恩斯革命
　米爾頓·弗里德曼：貨幣主義挑戰(zhàn)?
 市場的，還是國家的?
 貨幣職能的等級秩序
　中央銀行、利率、通貨膨脹、就業(yè)和產(chǎn)出
 誰的貨幣空間更大?
 貨幣霸權(quán)
 利率、匯率和貨幣主權(quán)
第二篇　古典國際貨幣體系時代
 權(quán)力和優(yōu)秀的貴金屬
 “白銀時代”與貴賤之爭
　本位大轉(zhuǎn)型：從“金一銀”到“金”
 “黃金時代”：1870～1914年
 為什么是一個“黃金神話”?
 糟糕的實驗：金匯兌本位制
 戰(zhàn)爭、“大蕭條”和貨幣亂局
 金本位修復(fù)之敗
第三篇　“布雷頓森林體系"的沉浮
 被遺忘的分歧：凱恩斯和懷特之間
 共識與安排：國際貨幣基金組織條款
 霸權(quán)轉(zhuǎn)移：從英鎊到美元
 懷念“布雷頓森林體系”?
 “特里芬兩難”：美元鬧荒和過剩
 “布雷頓森林體系”終結(jié)
 補救行動1：“10國集團”＆“史密森協(xié)議”
　補救行動2：“20國委員會”＆“牙買加協(xié)議”
　……
第四篇　國際金融變革：1973～2000年
第一篇民　“美元本位制”、失衡與危機
附件一　歐元會崩潰嗎——歐洲主權(quán)債務(wù)危機及之后
附件二　關(guān)于貨幣與碳金融的幾個問題
注釋
后記

章節(jié)摘錄

　　貨幣之惡　　啟蒙運動和工業(yè)革命以來，人類進入一個世俗化和祛魅化的大轉(zhuǎn)折時代?，F(xiàn)代性作為一種精神現(xiàn)象和歷史動力，彌漫于社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變動中，人們對許多事物和事件賦予的價值意義都經(jīng)過了調(diào)整和變動。這其中，人們對錢、對貨幣的看法，也經(jīng)歷了一個大轉(zhuǎn)折?！　「F(xiàn)代人談貨幣、談賺錢，大家都知道放貸可以收取利息，借錢要付出利息，我們可以把未來的收入作為抵押來購房購車、貸款助學(xué)、做生意搞投資。這些？是我們習(xí)以為常的事情，我們并沒有賦予其善惡的道德意義?？墒窃谌祟愇拿靼l(fā)展的長河中，有很長一段時間，貨幣的借貸過程并不被人們認同，貨幣被當作是商品和服務(wù)交換的工具，用貨幣來賺錢被看成是極不道德的行為?！　∠惹厝鍖W(xué)典籍中有“君子喻于義，小人喻于利”[1]的說法，古希臘和古基督教世界里對貨幣也有著類似的道德判斷。古希臘的大哲學(xué)家亞里士多德在《政治學(xué)》中，認為商業(yè)活動是一種有損于他人的非自然活動，而貨幣的買賣比商業(yè)活動更壞，它不僅是非自然的而且是徒勞無益、極其可惡的，因為錢的買賣并不創(chuàng)？財富。他甚至嘲諷塵世的一些好財之徒不是把賺錢當成一種達至更善生活的手段，而是把賺錢本身無意識地當成了一種目的。在古基督教世界里，古猶太人也把貨幣的交易看成是罪惡的，《舊約》_里明令禁止猶太的民選代表對猶太人實行有償?shù)慕栀J活動（但猶太人可以有償?shù)亟桢X給其他部落的人）?！　×_馬共和國和羅馬帝國時，人們對貨幣的道德要求弱化了一些，政權(quán)對貨幣的管制也寬松了一些。羅馬人放貸收取一點利息是當時很正常的活動，但高利貸卻被羅馬人看成是惡的行為。當時羅馬帝國法典里規(guī)定，每月貸款收1％的利息是正常的，這樣一年利率也要達到12％，但如果超過這一標準就被認為是高利貸行為，就要受到相應(yīng)的處罰?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    三百年沉浮 PDF格式下載

---