李光炘與太谷學(xué)派南宗研究

內(nèi)容概要

太谷學(xué)派是清代至民國期間的一個民間學(xué)派，作為“徘徊于學(xué)派與教派之間的活化石”，是考察近代民間學(xué)派和民間宗教之間相互影響和流變的珍貴“樣本”?！独罟鉃耘c太谷學(xué)派南宗研究》由張進(jìn)著，李光炘是太谷學(xué)派南宗的創(chuàng)立者，本書對李光炘的人生經(jīng)歷、心路歷程作了全面梳理和系統(tǒng)分析?！独罟鉃耘c太谷學(xué)派南宗研究》是系統(tǒng)研究李光炘的第一本專著，具有原創(chuàng)的價值。

作者簡介

張進(jìn)
1971年生，江蘇句容人。1989～2011年就讀于揚(yáng)州大學(xué)，先后獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教師，先后發(fā)表專業(yè)論文10多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章  李光炘的生平與著述
  第一節(jié)  李光炘的生平
  第二節(jié)  李光炘的著述
第二章  李光炘受學(xué)“悟道”的經(jīng)歷
  第一節(jié)  李光炘的受學(xué)之路
  第二節(jié)  李光炘的“悟道”之路
  第三節(jié)  李光炘的“得道”之因
第三章  李光炘“傳道于南”的歷程
  第一節(jié)  李光炘“師名”之由來
  第二節(jié)  李光炘“門徒”之來源
  第三節(jié)  李光炘“傳道于南”的歷程
第四章  李光炘及太谷學(xué)派南宗與黃崖事件
  第一節(jié)  黃崖事件
  第二節(jié)  李光炘應(yīng)對黃崖事件之策略
  第三節(jié)  李光炘對太谷學(xué)派北宗的收容
  第四節(jié)  李光炘之后的太谷學(xué)派南宗
  第五節(jié)  李光炘時期太谷學(xué)派南宗基本屬性辨析
第五章  李光炘與張積中、王艮之比較研究
  第一節(jié)  李光炘與張積中之比較研究
  第二節(jié)  李光炘與王艮之比較研究
結(jié)語
附錄  李光炘年譜
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “遺經(jīng)十三篇，百世猶可風(fēng)”一句表明，李光炘認(rèn)為太谷“圣功”高深莫測，完全值得自己為之付出青春年華和全部精力。同時，他也將周氏遺命作為個人奮斗的人生坐標(biāo)，為之任勞任怨，鞠躬盡瘁，“大任自天降，曷敢不鞠躬。兩度游匡山，寒暑驚飛蓬”。即使李光炘歷盡千辛萬苦，也不敢有絲毫的松懈，甚至唯恐自己力所不及而有辱師命，“斯文恐將墜，憂心常忡忡”。因此，李光炘與張積中互相支持，相互勉勵，以期實(shí)現(xiàn)周太谷之遺志，“勉我同心友，憤志開屯蒙”。 李光炘四次登臨廬山，試圖依照周太谷的悟道方法和路徑，領(lǐng)悟太谷“圣功”的思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)體系。李光炘之所以步周太谷之后塵，是要通過追尋周氏求學(xué)悟道的遺跡，親身體驗(yàn)先師的證道之路。 當(dāng)年周太谷在廬山自我悟道，也是十年磨一劍，“夫子在廬山用功，十年不解帶”。由于周太谷在年少之時，“嗜為金、陳之藝，班、馬之文，青蓮之詩，長門之賦，旨窮理盡性之學(xué)以為迂”，直到“嘉慶丙辰（1796），道經(jīng)匡廬，見石鐫茂叔志伊尹之志，學(xué)顏淵之學(xué)，語始檢孟子之仁義，子思之誠明，曾子之明德，顏淵之博約”，結(jié)果卻是“反復(fù)觀思，了無所得”。兩年之后，周太谷方才豁然開悟，自成一家，“戊午（1798）續(xù)游匡廬，復(fù)檢仲尼己立立人、己達(dá)達(dá)人、能近取譬語，熟觀沉思，豁有所得，憶孟思曾顏之學(xué)其義一也”。 另外，李光忻游廬山也是遵循和體驗(yàn)周太谷對于“成道”的教誨，因?yàn)橹苁险J(rèn)為學(xué)道成道的關(guān)鍵在于參與社會實(shí)踐和學(xué)術(shù)體驗(yàn)，反對一味讀書，閉門造車。周太谷認(rèn)為實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是一種“善讀”之法。周氏曾對李光圻坦言，學(xué)道不能脫離社會實(shí)際，成道也不必拘泥于形式?！皫煶跻娞葐柸眨骸乐畬W(xué)道者眾矣，然而有成有不成者，何也？’太谷曰：‘吾欲文言之，恐天下后世誤會吾意也。今為爾質(zhì)言之，嫖也成，賭也成，當(dāng)家三年永不成?！毖韵轮?，李光J圻必須通過社會實(shí)踐，才能真實(shí)感受和切身體會到所謂“道”的存在及其規(guī)律。 李光炘之所以數(shù)度游匡廬，也是其效仿周太谷，追求所謂神秘“悟道”體驗(yàn)的表現(xiàn)。據(jù)說，周太谷的“開悟”過程，是一種豁然得道的神秘體驗(yàn)，周氏在廬山洞中“暝向石壁，枯坐數(shù)十日。

編輯推薦

《淮揚(yáng)文化研究文庫?人文傳承與區(qū)域社會發(fā)展研究叢書:李光炘與太谷學(xué)派南宗研究》由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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