大徹大悟

前言

　　在如今的社會中，人們已經(jīng)無暇去探究人生存在的意義和價值，一步步成為了物質(zhì)的奴隸。這個時候，佛法展現(xiàn)了它智慧的靈光。對佛法有所領(lǐng)悟的人，心靈得到了凈化，人格得到了美化，力量得到了強化。那些佛思禪悟，猶如指路的燈塔，讓迷失航向的船只歸于正途；仿若汩汩甘泉，流入干涸的心靈之湖；好似獵獵清風(fēng)，吹散了遮蓋思想天空的烏云?！　》鹗且环N解脫的智慧，追求快樂適意的生活，佛以非凡的智慧道出超脫的人生心境，點破世俗迷障，以睿智的機鋒給世人以明示，為世人指明人生的方向。佛法的作用是如此之巨大，它值得人們?nèi)ヌ剿餮芯?。佛法離我們的生活如此之近，生活之中處處有佛法奧義，山川風(fēng)物、日月星辰都富有禪機，只要有心，則時時有佛，處處有法。佛法藏于生活，又超脫于生活之外。佛是什么？佛是生命的減法，直說之，它就是生命的歸零。既然是歸零，就是放下一切。有一句話是“無一物中無盡藏，有花有月有樓臺”，所講的正是修佛者的生命風(fēng)華。　　哲學(xué)有千萬種，處事卻只能以不變應(yīng)萬變；道理無窮盡，早在千年以前就被圣人說盡道破。圣人也是人，不過從平常事悟千秋道；圣人也有喜怒哀樂，不過隨性而發(fā)，隨遇而安，隨風(fēng)而止。　　今人只要拿來讀的便是：佛法佛心悟人生，即心是佛，無心是道。人生歲月，坎坷不平，欲養(yǎng)心怡性，需返璞歸真；風(fēng)塵世界，歧路縱橫，欲世事洞明，唯佛道心智?！　∵@樣的佛法禪意時至今日依舊桃李芬芳，字字讀來仿若再現(xiàn)了霎那的芳華?！　”緯校覀儾恢v佛理，只引偈詩，從而遷出一個個故事、一段段公案，不敢說能讓您參透生活的禪機，只想引您會心一笑，足矣?！　【彤?dāng)這是一處依山傍水的清涼之所在，炎炎夏日走得緊了，請小坐一會兒，淺酌一口清茶，沉淀一下太過忙碌疲憊的心靈，足矣。

內(nèi)容概要

　　對佛法有所領(lǐng)悟的人，心靈得到，了凈化，人格得到了美化；力量得到了強化。那些佛思禪悟，猶如指路的燈塔，讓迷失航向的船只歸于正途；仿若汩汩甘泉，流入干涸的心靈之湖；好似獵獵清風(fēng)，吹散了遮蓋思想天空的烏云。
　　《大徹大悟》中，我們不講佛理，只引偈詩，從而遷出一個個故事、一段段公案，不敢說能讓您參透生活的禪機，只想引您會心一笑，足矣。
　　就當(dāng)這是一處依山傍水的清涼之所在，炎炎夏日走得緊了，請小坐一會兒，淺酌一口清茶，沉淀一下太過忙碌疲憊的心靈。

書籍目錄

第一篇 菩提種子——學(xué)習(xí)生活的佛法
　口說得走千里路，不如腳跨前一步
　莫以惡小而為之，莫以善小而不為
　酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷
　命里有時終須有，命里無時莫強求
　前半生若能無畏，后半生則可無悔
　若以外物為持重，行為顯呆板無用
　人無品行之不好，卻需改正壞習(xí)慣
　胸壑中藏有蓮花，方能夠心如蓮花
　山高自有客行路，水深自有渡船人
　忍得一時之怒氣，能免百日之煩憂
　腳下的地勢不同，眼界就會不一樣
　處處皆能逢歸路，道道亦可達故鄉(xiāng)　
第二篇 佛前挑燈——點燃生命的銅燈
　強中自有強中手，一山更比一山高
　心中有鬼鬼自來，心中有佛人自安
　我今一切皆虛懷，謙虛無上自有得
　滔滔一點無依處，舉足方知盡道場
　做人低調(diào)立于世，才能處處得保全
　勇于突破不求人，成功還得靠自身
　無包容世界之心，便無圓滿的人生
　唯有心存緊迫感，方能立足于未來
　身在福中不知福，失去福時方知遲
　一休萬事皆能休，恩怨煩惱也全休
　身心清凈方為道，退步原來是向前
　拋百般凡心欲念，獲萬種正道解脫
　……
第三篇 悟法人生——感悟禪意的人生
第四篇 執(zhí)法問心——修習(xí)佛禪的智慧
第五篇 自由來去——升華心靈得自在
　　

章節(jié)摘錄

　　縱觀歷史，多少遷客騷人正是因為缺少這樣一種心態(tài)，因環(huán)境變遷而懷憂喪志，最終把豪情通通喪失掉?！　√瞥睦钯R就是一個很好的例子，他因政治功名上失意而成天抑郁愁苦，一位奇才僅27歲就消失于中唐的詩壇。孟子云：“士窮不失義，達不離道。”這才是人生最正確的態(tài)度。　　如果一個人很輕易就被身邊發(fā)生的事改變心態(tài)，承受力未免就太差了?！　⊥艘徊较胂?，天空多么的遼闊，人的一生就像幾滴露水，蒸發(fā)后就無影無蹤。因此，你何必去為眼前的芝麻小事大動干戈或傷心勞神呢？　　如果一個人的心定不下來、凈不下來，心里一團糟，這個人絕對沒有智慧?！　∞k大事的人，心常常是靜止不動的。什么境界面前，他都能如如不動，這樣的人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處。如果事情一臨頭，心里就慌亂了，這種人絕對成不了大器。我們要開智慧，就要從定境中下手。我們要是不能夠極力格除物欲，本有的真知就沒辦法現(xiàn)前，亦難徹底顯現(xiàn)?！　Q句話說，我們本具般若智慧，我們有一分格物的功夫，智慧就透一分；有十分的功夫，就透十分的智慧。智慧的顯現(xiàn)，就以我們格物功夫的深淺而定?！　　?/pre>








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